【風水地(di)理學是什么 有哪些原則】
一般我們所說的風水它主要遵循三大原則，分別是：太極泛存觀；場氣萬有觀；場氣導引觀。
1、太(tai)極(ji)泛(fan)存觀：風水學認(ren)為，一(yi)個(ge)城市，一(yi)個(ge)村鎮，一(yi)個(ge)庭院，一(yi)幢建(jian)筑(zhu)(zhu)、一(yi)戶住(zhu)宅(zhai)，一(yi)個(ge)房間等，都是一(yi)個(ge)太(tai)極(ji)，只是層次不同(tong)而(er)已。住(zhu)宅(zhai)建(jian)筑(zhu)(zhu)布局，既看(kan)其自身的(de)太(tai)極(ji)，也看(kan)建(jian)筑(zhu)(zhu)組群的(de)太(tai)極(ji)，建(jian)筑(zhu)(zhu)群布局，應以地形方(fang)整、太(tai)極(ji)完整為宜。不宜缺殘某部分建(jian)筑(zhu)(zhu)的(de)位置(zhi)，建(jian)筑(zhu)(zhu)地段布局應十分注意太(tai)極(ji)圖的(de)場氣效應。
2、場(chang)氣(qi)(qi)萬(wan)(wan)(wan)有(you)(you)觀：風水(shui)學的五大要素(su)龍、穴(xue)、砂、水(shui)、向，其本質是(shi)氣(qi)(qi)。尋龍，捉穴(xue)，察(cha)砂，覓(mi)水(shui)，定(ding)向，是(shi)在于(yu)(yu)(yu)察(cha)尋適于(yu)(yu)(yu)人體的吉氣(qi)(qi)，避開不利于(yu)(yu)(yu)人體的煞(sha)氣(qi)(qi)，趨吉避煞(sha)，在于(yu)(yu)(yu)對氣(qi)(qi)的趨，避。物物之間(jian)存在場(chang)，氣(qi)(qi)來自場(chang)。現代科學已初步察(cha)證，人體有(you)(you)場(chang)氣(qi)(qi)，植物有(you)(you)場(chang)氣(qi)(qi)，建筑物有(you)(you)場(chang)氣(qi)(qi)、萬(wan)(wan)(wan)物之間(jian)皆有(you)(you)場(chang)氣(qi)(qi)。恰如萬(wan)(wan)(wan)有(you)(you)引力一樣，場(chang)氣(qi)(qi)也(ye)是(shi)萬(wan)(wan)(wan)有(you)(you)的。一幢建筑可以我足輕重，但(dan)如組(zu)成建筑群，場(chang)氣(qi)(qi)可能(neng)劇(ju)變。
3、場(chang)(chang)氣(qi)(qi)(qi)導引觀：風水之氣(qi)(qi)(qi)，是宇(yu)宙場(chang)(chang)氣(qi)(qi)(qi)、地(di)(di)球場(chang)(chang)氣(qi)(qi)(qi)、地(di)(di)域場(chang)(chang)氣(qi)(qi)(qi)、建筑組群場(chang)(chang)氣(qi)(qi)(qi)、植(zhi)物場(chang)(chang)氣(qi)(qi)(qi)和(he)人體場(chang)(chang)氣(qi)(qi)(qi)的統一場(chang)(chang)氣(qi)(qi)(qi)中(zhong)的氣(qi)(qi)(qi)。宇(yu)宙、地(di)(di)球、地(di)(di)域的場(chang)(chang)氣(qi)(qi)(qi)，為大場(chang)(chang)氣(qi)(qi)(qi)。大場(chang)(chang)氣(qi)(qi)(qi)，虛處(chu)來，實處(chu)止(zhi)。陽(yang)宅(zhai)多選在類似盆地(di)(di)、半盆地(di)(di)（山環、山灣）中(zhong)，這種地(di)(di)域，土肥(fei)水上，宜于(yu)民生，利于(yu)接納大場(chang)(chang)氣(qi)(qi)(qi)。
風水(shui)地(di)理學既是一個整體又是兩門學問，從古代來(lai)說(shuo)(shuo)(shuo)，我們(men)會(hui)說(shuo)(shuo)(shuo)風水(shui)是迷(mi)信(xin)，但是在現(xian)代來(lai)說(shuo)(shuo)(shuo)，我們(men)知(zhi)(zhi)道風水(shui)有結合地(di)理知(zhi)(zhi)識，是地(di)理知(zhi)(zhi)識的(de)一種反映(ying)，我們(men)就可(ke)以相信(xin)了。當然，我們(men)也不能全(quan)盤吸(xi)收，要有所取舍。
【中國風水有三大原則,任(ren)何流派都離(li)不開這幾點】
中國(guo)風水對於住宅所處環境不同(tong)，又有(you)所謂井(jing)邑(yi)之(zhi)宅、曠野之(zhi)宅、山(shan)谷(gu)之(zhi)宅等區(qu)分(fen)，如《三元地理(li)》，在(zai)風水學應用上，又各(ge)有(you)所側重。對於曠野之(zhi)宅和(he)山(shan)谷(gu)之(zhi)宅，因其(qi)與周(zhou)圍自(zi)然地理(li)環境關系(xi)密切，多注重形法；而井(jing)邑(yi)之(zhi)宅，則因其(qi)外部環境的限制(zhi)，常以(yi)形法、理(li)法并舉。
中國風水的(de)形勢派，注重覓龍、察(cha)砂(sha)、觀(guan)水、點(dian)穴、取向等辨方正位(wei)；而理(li)(li)氣派，注重陰陽、五行(xing)、干支(zhi)、八卦九宮等相生(sheng)相克理(li)(li)論，并(bing)且，建立了一(yi)套嚴密的(de)現場操作工具羅盤，確定選(xuan)址規劃方位(wei)。
中國(guo)風水學無論形勢派(pai)，還(huan)是理氣派(pai)，盡管在(zai)歷史上形成了(le)眾多(duo)的(de)實際操作(zuo)方法，但是，都必須遵(zun)循如下三大原則：
天地人合一原則
陰陽平衡原則
五行相生相克原則
風水(shui)(shui)理論實(shi)際(ji)上就是地球(qiu)物理學(xue)(xue)(xue)(xue)、水(shui)(shui)文(wen)地質(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)、宇(yu)宙星(xing)體學(xue)(xue)(xue)(xue)、氣象(xiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)、環(huan)(huan)境景(jing)觀學(xue)(xue)(xue)(xue)、建筑學(xue)(xue)(xue)(xue)、生(sheng)態(tai)學(xue)(xue)(xue)(xue)以(yi)(yi)及(ji)人體生(sheng)命信息學(xue)(xue)(xue)(xue)等多種學(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)綜(zong)合(he)一(yi)體的一(yi)門自(zi)然(ran)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)。其宗(zong)旨是審慎周密(mi)地考察、了解自(zi)然(ran)環(huan)(huan)境，利用和改造(zao)自(zi)然(ran)，創造(zao)良好的居住(zhu)環(huan)(huan)境。古人常說：「宅以(yi)(yi)形勢(shi)為身體，以(yi)(yi)泉水(shui)(shui)為血脈(mo)，以(yi)(yi)土地為皮肉(rou)，以(yi)(yi)草(cao)木(mu)為毛發，以(yi)(yi)舍屋為衣服，以(yi)(yi)門戶為冠帶。若是如斯(si)，是事(shi)儼(yan)雅，乃(nai)為上吉。」這是把(ba)住(zhu)宅人性化，說明格(ge)局搭配得(de)當，對住(zhu)宅與人都是很重要的。
風(feng)水貫穿在中國傳統建(jian)筑(zhu)活動的各個(ge)過程。從選址規劃(hua)、建(jian)筑(zhu)單體(ti)、園林小品、室內外裝修設計到施工營造，幾乎(hu)無所不在，從現代房地產(chan)品牌策劃(hua)角度，以現代居住區(qu)建(jian)筑(zhu)布局進行風(feng)水規劃(hua)，應首(shou)先樹立幾個(ge)風(feng)水觀點：太極(ji)泛存觀；場(chang)氣萬有觀；場(chang)氣導引觀。
1.太極泛存觀
一(yi)個(ge)城(cheng)市，一(yi)個(ge)村鎮，一(yi)個(ge)庭(ting)院，一(yi)幢(chuang)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)、一(yi)戶(hu)住(zhu)(zhu)宅(zhai)(zhai)，一(yi)個(ge)房間……都(dou)是(shi)一(yi)個(ge)太(tai)(tai)極(ji)，只是(shi)層次不(bu)(bu)同而已。住(zhu)(zhu)宅(zhai)(zhai)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)布(bu)局，既(ji)看(kan)其自身的太(tai)(tai)極(ji)，也看(kan)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)組群的太(tai)(tai)極(ji)，建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)群布(bu)局，應(ying)(ying)以地(di)形方整(zheng)、太(tai)(tai)極(ji)完整(zheng)為宜(yi)。不(bu)(bu)宜(yi)缺(que)殘某部分(fen)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)的位置。建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)地(di)段布(bu)局應(ying)(ying)十分(fen)注意太(tai)(tai)極(ji)圖的場氣效應(ying)(ying)，慎重選擇空地(di)，建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)群組團內(nei)(nei)的小游(you)園綠(lv)地(di)，應(ying)(ying)選在中心地(di)段，并應(ying)(ying)有建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)小品布(bu)置。在住(zhu)(zhu)宅(zhai)(zhai)設計中，一(yi)幢(chuang)住(zhu)(zhu)宅(zhai)(zhai)也不(bu)(bu)宜(yi)缺(que)角(jiao)。住(zhu)(zhu)宅(zhai)(zhai)樓層內(nei)(nei)部各戶(hu)不(bu)(bu)宜(yi)交錯分(fen)戶(hu)，造成(cheng)各戶(hu)平面缺(que)殘某角(jiao)。
2.場氣萬有觀
風(feng)水(shui)學(xue)的(de)五大要(yao)素龍(long)、穴、砂、水(shui)、向(xiang)，其本質是氣(qi)(qi)(qi)(qi)。尋龍(long)，捉穴，察砂，覓水(shui)，定向(xiang)，是在(zai)於(wu)察尋適(shi)於(wu)人體(ti)的(de)吉氣(qi)(qi)(qi)(qi)，避開(kai)不利於(wu)人體(ti)的(de)煞(sha)氣(qi)(qi)(qi)(qi)，趨吉避煞(sha)，在(zai)於(wu)對氣(qi)(qi)(qi)(qi)的(de)趨，避。物(wu)(wu)物(wu)(wu)之(zhi)間存(cun)在(zai)場(chang)(chang)，氣(qi)(qi)(qi)(qi)來自場(chang)(chang)。現代科學(xue)已初步察證，人體(ti)有(you)(you)場(chang)(chang)氣(qi)(qi)(qi)(qi)，植物(wu)(wu)有(you)(you)場(chang)(chang)氣(qi)(qi)(qi)(qi)，建筑(zhu)物(wu)(wu)有(you)(you)場(chang)(chang)氣(qi)(qi)(qi)(qi)、萬(wan)物(wu)(wu)之(zhi)間皆有(you)(you)場(chang)(chang)氣(qi)(qi)(qi)(qi)。恰(qia)如(ru)萬(wan)有(you)(you)引(yin)力(li)一(yi)樣，場(chang)(chang)氣(qi)(qi)(qi)(qi)也是萬(wan)有(you)(you)的(de)。一(yi)幢建筑(zhu)可以無足輕重(zhong)，但(dan)如(ru)組成建筑(zhu)群，場(chang)(chang)氣(qi)(qi)(qi)(qi)可能劇變。
3.場氣導引觀
風水之氣(qi)(qi)，是(shi)宇宙(zhou)場(chang)(chang)(chang)(chang)氣(qi)(qi)、地球場(chang)(chang)(chang)(chang)氣(qi)(qi)、地域(yu)場(chang)(chang)(chang)(chang)氣(qi)(qi)、建筑組群(qun)場(chang)(chang)(chang)(chang)氣(qi)(qi)、植物場(chang)(chang)(chang)(chang)氣(qi)(qi)和(he)人(ren)體場(chang)(chang)(chang)(chang)氣(qi)(qi)的(de)(de)統一場(chang)(chang)(chang)(chang)氣(qi)(qi)中的(de)(de)氣(qi)(qi)。宇宙(zhou)、地球、地域(yu)的(de)(de)場(chang)(chang)(chang)(chang)氣(qi)(qi)，為大場(chang)(chang)(chang)(chang)氣(qi)(qi)。大場(chang)(chang)(chang)(chang)氣(qi)(qi)，虛處來(lai)，實處止(zhi)。陽宅多選在類(lei)似(si)盆地、半盆地（山環(huan)、山灣）中，這種地域(yu)，土肥水上，宜於民生，利於接(jie)納大場(chang)(chang)(chang)(chang)氣(qi)(qi)。場(chang)(chang)(chang)(chang)氣(qi)(qi)的(de)(de)性狀(zhuang)，是(shi)螺旋式運(yun)動的(de)(de)，任(ren)何局部某一層(ceng)次的(de)(de)螺旋式運(yun)動的(de)(de)場(chang)(chang)(chang)(chang)氣(qi)(qi)，都是(shi)宇宙(zhou)大環(huan)境的(de)(de)一部分。
【風水學中,經(jing)常(chang)提到的三綱五常(chang)指的是什么?】
風水學上的五大要素是：龍、穴、砂、水、向，這也是構成一塊風水寶地的5個重要因素。其本質則是氣。尋龍、點穴、察砂、覓水、定向的目的就在于尋找適合人體的吉氣，避開不利于人體的煞氣。風水寶地的構成，不僅要求“四象畢備”，并且還要講究來龍、案砂、明堂、水口、立向等，也就是風水家常說的龍、穴、砂、水、向。
一種從大環境而言的風水寶地模式即要求北面有綿延不絕的群山峻嶺；南方有遠近呼應的低山小丘；左右兩側則護山環抱。重重護衛；中間部分堂局分明，地勢寬敞，且有屈曲流水環抱。這樣就是一個理想的風水寶地了。
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從現代城市建設的角度上看，也需要考慮整個地域的自然地理條件與生態系統。每一地域都有它特定的巖性、構造、氣候、土質、植被及水文狀況。只有當該區域各種綜合自然地理要素相互協調、彼此補益時，才會使整個環境內的“氣”順暢活潑，充滿生機活力，從而造就理想的“風水寶地”----一個非常良好的生活環境。
對于中國常見的背山面水的城市、村落而言，本身就是一個具有生態學意義的典型環境。其科學的價值是：背后的靠山，有利于抵擋冬季北來的寒風；面朝流水，既能接納夏日南來的涼風，又能享有灌溉，舟楫、養殖之利；朝陽之勢，便于得到良好的日照；緩坡階地，則可避免淹澇之災；周圍植被郁郁蔥蔥，即可涵養水源，保持水土，又能調節小氣候，獲得一些薪柴。這些不同特征的環境因素綜合在一起，便造就了一個有機的生態環境，也就是古代建筑風水學中始終追求的風水寶地。
【風水學中“亥(hai)龍(long)”是什么意思】
豬年龍月出生的人
【老祖宗(zong)留下的風水口訣100條(tiao)】
老祖宗留下的風水口訣100條：
1、廟(miao)(miao)前貧(pin)，廟(miao)(miao)后(hou)富，廟(miao)(miao)左(zuo)廟(miao)(miao)右出(chu)鰥(guan)孤(gu)。
2、大門對陽臺，破敗不聚(ju)財(cai)。
3、住宅凹凸不方(fang)正，此屋人丁有(you)病癥。
4、西(xi)南缺角(jiao)損(sun)母親(qin)，西(xi)北缺角(jiao)損(sun)嚴父(fu)，東(dong)北缺角(jiao)損(sun)小口。
5、明堂如(ru)播米(mi)，子孫窮到(dao)底。
6、大門對(dui)大門，吉兇不(bu)用(yong)問(wen)；我好他不(bu)好，他好我愁悶。
場氣萬有觀：
風水學(xue)的五大(da)要素龍(long)、穴、砂(sha)(sha)、水、向，其本質是(shi)氣(qi)(qi)。覓(mi)(mi)龍(long)，捉穴，察(cha)砂(sha)(sha)，覓(mi)(mi)水，定向，是(shi)在(zai)于(yu)察(cha)尋適于(yu)人(ren)(ren)體(ti)的吉氣(qi)(qi)，避開不利于(yu)人(ren)(ren)體(ti)的煞氣(qi)(qi)，趨吉避煞，在(zai)于(yu)對(dui)氣(qi)(qi)的趨，避。物物之間(jian)存在(zai)場(chang)，氣(qi)(qi)來自場(chang)。現代科(ke)學(xue)已(yi)初步察(cha)證，人(ren)(ren)體(ti)有(you)場(chang)氣(qi)(qi)，植物有(you)場(chang)氣(qi)(qi)，建筑物有(you)場(chang)氣(qi)(qi)、萬物之間(jian)皆有(you)場(chang)氣(qi)(qi)。
【最簡單的風水學基礎(chu)】
風水元素有以下幾種,風：空氣流動的現象。水：水流。氣：地氣與空中肉眼看不見的些子之氣。另外還有龍、砂、穴、水、坐向等等重要內容。
另外風水還有下面幾種道具
(1)羅盤風水師認為羅盤是理氣宗的操作工具，主要由位于盤中央的磁針和一系列同心圓圈組成，每一個圓圈都代表著中國古人對于宇宙大系統中某一個層次信息的理解
(2)山水畫風水師認為水代表財富；客廳擺設山水畫時，就必須注意畫中水流的方向不可以朝門口、屋外，而水流的方向最好是主臥房、屋內。而尤其是臥房內不要擺放"萬馬奔騰"、"猛虎下山"的畫作，否則容易破壞夫妻和諧。
(3)風水劍風水師認為風水劍種類繁多，七星劍、桃花劍，或者其他材質做成的劍，主要的功能是用來克制屋外的尖角、電線桿的煞氣，以及避官司口舌。須注意風水劍并不需要開鋒，甚至可說，不宜開鋒，因為開了鋒的劍銳利，容易傷人，鈍劍不傷人，卻仍然可以驅除陰靈。
(4)八卦鏡風水師認為鏡子的化煞功能實屬一等一，走在大街小巷中，很容易可以發現懸掛在屋檐墻壁上的八卦鏡。懸掛八卦鏡有三點要留意：1、中午12點整懸掛；2、開光；3、反射出去的方向不可射到別人房屋，不可將自己居家的煞轉向別人居家。
(5)風水缸風水師認為養一盆風水魚，是大家耳熟能詳的改運方法。但是因為簡單，反而讓人以為養了魚就有效。實際上養魚的注意事項相當多，包括要招財的話必須放在明財位，也就是家中大門的斜對角；魚只要照顧好，不要動不動就生病、死亡。
(6)神佛圖畫風水師認為民眾會將神佛的圖畫表框回家供奉、祭拜，卻不知須經過法師開光、請神佛附身在此圖畫上才行。因為據說不好的穢氣，邪魔妖道及有可能附身神佛的形體上，破壞點香祭拜之人的運氣。
(7)盆栽植物風水師認為扭轉乾坤、帶來好運的盆栽植物不少，金錢竹、馬拉巴栗、蘭花等等都是大家愛用的前幾名。當這些象征吉祥的盆栽植物花謝了、葉枯了，一定要馬上更換一盆，才能繼續聚氣。
(8) 風鈴風水師認為風鈴碰撞的聲音，清脆響亮，加上造型可愛，吸引許多人喜愛。風水上風鈴是制煞的工具，尤其適合掛在大門入口處。但是絕對不要掛在小孩子的書房或主臥室，因為風鈴的聲音聽久了會讓人心浮氣躁。
(9)祥獅瑞獸風水師認為包括獅子、鹿、馬、龍、麒麟、咬錢蟾蜍、貅等都是改風水時會列入考量的祥獅瑞獸。獅子、麒麟、咬錢蟾蜍的頭須朝向門口，表示將各方財氣、福祿吸引進來。但鹿、馬的奔走方向及頭部須朝向屋內，代表吉神入宅。
