【廈(sha)門南普陀寺內有(you)四只大(da)石龜,外形(xing)栩栩如生,它們是(shi)拿(na)來做什么用的呢...】

千(qian)年古剎南普陀(tuo)寺建于(yu)唐朝末年，位于(yu)廈門(men)(men)市思明區五老峰下(xia)，與廈門(men)(men)大學僅有一條馬路之(zhi)隔，是閩南佛(fo)教勝(sheng)地之(zhi)一。南普陀(tuo)寺內的四只大石(shi)龜(gui)，其實是文物(wu)的一部分(fen)。

南普陀寺內藏有涉臺文物古跡

很多廈門市民以及游客都知(zhi)道南普陀寺屬于文(wen)物保護單位(wei)，而更(geng)多人不(bu)知(zhi)道南普陀寺內(nei)還藏(zang)有(you)一處涉臺文(wen)物保護單位(wei)，那就是乾隆御制碑。

從乾隆(long)御制碑(bei)前所立碑(bei)文的信息(xi)可以看到，此處文物在1982年3月就被廈門公布為(wei)(wei)第(di)二批市(shi)級文物保護(hu)單(dan)位，在2001年就被公布為(wei)(wei)“廈門涉臺文物古跡”。

文物保護碑背面文字較清晰地解釋了文物的前世與今生。保護碑背面文字全文，“御制碑共八方，滿、漢文字對照各四碑。碑立于乾隆五十三至五十四年間(一七八八-一七八九)，原位置在今南普陀寺大門外，每碑以石龜為座，護以黃瓦碑亭。公元一九二〇年擴建南普陀寺，碑移寺內，至今又遷現址。碑文載述清廷于乾隆五十三年鎮壓林爽文、莊大田等起義之始末，具有重要史料價值。保護范圍
碑刻本體”。

從以(yi)(yi)上文物保護碑的文字介紹，我們大致了(le)(le)解了(le)(le)此文物的誕生以(yi)(yi)及(ji)變遷的歷史。

南普陀寺內乾隆御制碑鐫刻的具體內容

四座(zuo)乾隆(long)御制碑(bei)高3米(mi)，寬(kuan)1.28米(mi)，厚0.12米(mi)。滿、漢文字對照的花崗巖石碑(bei)共8方。

每碑(bei)皆(jie)作(zuo)平首，碑(bei)額篆文(wen)“御制”兩字，周(zhou)邊浮雕九龍紋飾。碑(bei)文(wen)皆(jie)為(wei)乾(qian)隆皇帝所撰，作(zuo)直(zhi)行(xing)楷書。(《廈門文(wen)物(wu)志》)

四(si)座石碑共含有《御(yu)制剿(jiao)滅逆賊生擒林爽文(wen)紀(ji)事語》、《御(yu)制平定告誡(jie)熱河(he)文(wen)廟碑文(wen)》、《御(yu)制平定二十功臣像贊序》、《御(yu)制福康安奏報生擒莊大田紀(ji)事語》等。

臺南也有一處乾隆御制碑

乾(qian)隆(long)53年三月，乾(qian)隆(long)頒(ban)旨，要(yao)將“親制紀(ji)事語二篇(pian)及(ji)平定(ding)功臣像贊序(xu)一(yi)篇(pian)”，“于府城及(ji)廈門(men)二處，建碑碣三座。六(liu)月初三，頒(ban)旨要(yao)求(qiu)增添《平定(ding)告成(cheng)熱河文廟碑文》，讓百姓“咸(xian)喻朕勤政愛民、明慎用兵之意”。

其(qi)中，的御制碑建在臺南的赤(chi)嵌城，而(er)廈門的御制碑立(li)于南普陀寺(si)天王殿(dian)前(qian)。

由于本地的(de)(de)石(shi)頭(tou)材質不符合使用(yong)標準，御制(zhi)碑和廈門御制(zhi)碑石(shi)材，均來(lai)自泉州府同安縣屬(shu)之金(jin)門、烈嶼、漳州府龍溪縣屬(shu)之港尾(wei)這三個地方。特別是(shi)御碑的(de)(de)石(shi)材從大陸運過去，漂洋過海，當初的(de)(de)花費也是(shi)一個不小的(de)(de)數字。

南普陀寺乾隆御制碑的前世今生

1、1788年(nian)，乾隆皇(huang)帝頒旨(zhi)建碑，御制記文(wen)，共四篇(pian)文(wen)鐫刻成四座碑。

2、經廈(sha)門道奏議(yi)，廈(sha)門的御制碑立于南普陀(tuo)寺天王殿前，并分建四(si)座(zuo)御碑亭。

3、碑(bei)石取自泉州府同安(an)縣屬之(zhi)金門、烈嶼(yu)、漳州府龍(long)溪縣屬之(zhi)港尾(wei)深山邃谷處。

4、1920年，封建(jian)王朝不再，民國九年，擴(kuo)建(jian)南(nan)普陀寺，大殿堂大修，馱(tuo)碑赑屃以及碑文嵌(qian)入廡(wu)廊兩側護墻中。文物受損(sun)。

5、“文革”時，乾(qian)隆(long)御(yu)制碑(bei)遭遇不測(ce)，正(zheng)面文字被鑿(zao)磨，碑(bei)文剝落，碑(bei)文被毀。

6、1982年，乾隆(long)御制碑被認定為市(shi)級(ji)文(wen)物保護單位。

7、正面碑(bei)文被(bei)毀，只能另刻新碑(bei)，與背面的滿(man)文舊碑(bei)拼合，同時御制碑(bei)遷至現址(zhi)(南普陀天(tian)王殿左側150米處)。

8、馱碑(bei)的(de)神(shen)獸赑屃，如今兩(liang)個擺一起(qi)，閑置(zhi)于碑(bei)體兩(liang)側。

9、從現(xian)場觀察的御制碑(bei)碑(bei)體(ti)(ti)(ti)來看，后期另刻(ke)正面漢字新碑(bei)為紅色字體(ti)(ti)(ti)，文字清晰可讀，而背(bei)面鐫刻(ke)滿文字體(ti)(ti)(ti)則有些模糊，且碑(bei)體(ti)(ti)(ti)明顯是斷裂過重新拼(pin)湊的，斷橫明顯。

了解一處文物，了解一段歷史

相信太多人都只看到南普陀(tuo)一側(ce)大門處有(you)兩對大石龜，外形逼真，而了解這四只大神獸背(bei)后的故(gu)事的人就不多了。保護這處歷史文(wen)物(wu)，也(ye)是保護一段歷史。

【在廈門南普陀寺里面(mian)買的佛珠有(you)沒有(you)假(jia)?】

佛珠不存在真假問題，又不是珍珠，只是在那里買的有經過開光

【南普陀寺 拜(bai)觀(guan)音的那里有一(yi)個東西。2片(pian)木頭(tou),會有一(yi)正(zheng)一(yi)反或者2片(pian)都是...】

用來測試菩薩是否答應您所求的事，將這個東西拋在地上，如果一正一反，說明菩薩不答應您求的事情，如果同一面則代表菩薩會答應您求的事情。

【廈門南(nan)普陀寺(si)可(ke)以(yi)求簽嗎?可(ke)以(yi)求護身符嗎?】

可以求簽呀。如果要買護身符的話在千手觀音的那個大悲殿就可買。那邊還有大師幫你開光。

【開光以后的(de)貔(pi)貅在佩戴上(shang)有(you)什么忌諱(hui)?】

1.屬(shu)虎(hu)的人不適合佩(pei)戴貔貅(xiu)，白虎(hu)和貔貅(xiu)兩(liang)者(zhe)相沖，虎(hu)年出生的人會對(dui)貔貅(xiu)的靈氣有很大(da)程度的削弱。如(ru)果(guo)屬(shu)虎(hu)的人需要佩(pei)戴貔貅(xiu)的話，要格外注意對(dui)貔貅(xiu)的保養，因為你的一舉一動都很有可能與貔貅(xiu)相克，更加不能在家中或身(shen)上(shang)存在有關老虎(hu)的飾品。

2.貔貅千萬不能(neng)說(shuo)(shuo)買，一定要(yao)說(shuo)(shuo)請，這和(he)許多宗教法物是相同的。

3.貔貅作為禮物須在貔貅開(kai)光之前，開(kai)光其實是(shi)一(yi)個(ge)使貔貅接納(na)天(tian)地(di)靈(ling)氣(qi)，與天(tian)地(di)相通的(de)(de)過程，開(kai)光過后貔貅開(kai)眼認主。可能的(de)(de)話，貔貅最好是(shi)自己請，才更顯誠心(xin)。如需送禮，要象征性的(de)(de)收點錢，以示(shi)虔(qian)誠。

4.請貔貅時(shi)最好要左(zuo)右對稱，如今許(xu)多貔貅造型(xing)，前(qian)抓一前(qian)一后，尾(wei)巴位置(zhi)不在正中，牙(ya)齒也(ye)不一樣大(da)，這時(shi)只要系一根紅(hong)繩在貔貅的脖子上即可化解。