【從易經的(de)角(jiao)度看如何改(gai)命】
積不善(shan)之家(jia)，必有余殃。從這里(li)可以看出(chu)，行善(shan)積德就(jiu)能逆天改命。
通過改變自己命運的觀點和方法中的方法。可通過有益(yi)的、練書法、繪畫、養鳥、栽花種草(cao)、學習文化科學知(zhi)識等(deng)，不(bu)斷加強身養，改掉(diao)之個性(xing)及心(xin)性(xing)。此(ci)為(wei)修心(xin)養性(xing)改變命運法。
要(yao)改變命運，首先就要(yao)明白(bai)命運是(shi)什么。簡單地來講，命運就是(shi)一個人在自我(wo)(wo)形成(cheng)的過程中，所有感應的一切，所招引(yin)的一切，相(xiang)互作用，以至于我(wo)(wo)們不(bu)得不(bu)如此。表(biao)面上(shang)看似(si)偶(ou)然(ran)，其實內里都(dou)存(cun)在著必然(ran)性(xing)。這(zhe)就是(shi)易經所言的定(ding)數。
易經很(hen)多時候(hou)可(ke)以(yi)用來指導自己，真正要改(gai)命(ming)您可(ke)以(yi)看(kan)《了(le)凡四訓》，這(zhe)是(shi)公認(ren)的改(gai)命(ming)方法(fa)。
周易(yi)得來(lai)的(de)(de)本領，在國學大師南(nan)懷瑾(jin)大師的(de)(de)說法中，這個只能算(suan)(suan)神(shen)通(tong)里的(de)(de)依通(tong)。等到你(ni)(ni)會算(suan)(suan)了(le)，你(ni)(ni)就知道了(le)，就算(suan)(suan)算(suan)(suan)的(de)(de)準，也就僅此而已，是(shi)你(ni)(ni)的(de)(de)就是(shi)你(ni)(ni)的(de)(de)，不(bu)是(shi)你(ni)(ni)的(de)(de)，算(suan)(suan)出來(lai)，你(ni)(ni)也搶不(bu)走(zou)。
【《周易》精髓】
人(ren)是(shi)自然的一(yi)分子，人(ren)世就是(shi)自然的化(hua)身，這(zhe)一(yi)思想在《周易》這(zhe)部(bu)書中(zhong)得到(dao)了集中(zhong)的體現。當(dang)你讀幾(ji)頁《周易》后(hou)，就會被這(zhe)其中(zhong)闡述的道(dao)理深深吸(xi)引(yin)，為中(zhong)國古(gu)人(ren)的智(zhi)慧而(er)發出由(you)衷的贊嘆。
“吉”、“兇”、“悔”、“吝(lin)”是(shi)《易(yi)經(jing)》描(miao)述變化(hua)的四種狀態，這四種狀態在陰陽兩氣交匯作用時呈(cheng)現出(chu)一個閉(bi)環(huan)循環(huan)現象，這正是(shi)《易(yi)經(jing)》的精髓(sui)。
事(shi)實(shi)上(shang)，《周(zhou)(zhou)易(yi)(yi)八(ba)卦》的精髓(sui)并不依(yi)賴(lai)于風(feng)水(shui)、道術等風(feng)水(shui)玄學。嚴格來說，《周(zhou)(zhou)易(yi)(yi)八(ba)卦》是一門(men)歷史悠久的社會(hui)學，其基石來自(zi)于自(zi)然規(gui)律。所(suo)以很多深入(ru)研究《周(zhou)(zhou)易(yi)(yi)》的人，通常(chang)會(hui)特別關注現實(shi)與自(zi)然規(gui)律之(zhi)間的函數關系(xi)。
【《易經》里的知識博大(da)精深,其中暗含哪些?】
這些優秀的文化(hua)凝(ning)結了很多古(gu)代人(ren)們的思想，是智慧的結晶。但是到了今天(tian)，隨著(zhu)社會的發展，有些人(ren)對一(yi)些文化(hua)中(zhong)存(cun)在的問題卻嗤之以鼻。作(zuo)為智慧之源的《易經》，有人(ren)卻說(shuo)它迷信、糟粕。
孔子對待《周易》的(de)態度是值(zhi)得(de)我們思考的(de)。
第三點，不要(yao)過于神(shen)話《易經》，我(wo)們對先(xian)賢要(yao)有應有的(de)(de)尊(zun)重，那是(shi)(shi)對知識本源的(de)(de)一種頂禮和(he)敬意。但(dan)是(shi)(shi)固(gu)步自封(feng)是(shi)(shi)不可取的(de)(de)，就是(shi)(shi)先(xian)賢也希望我(wo)們站(zhan)在他們的(de)(de)基礎上去(qu)攀緣，而不是(shi)(shi)在故紙堆里(li)一味的(de)(de)考據，那是(shi)(shi)盲目和(he)可悲的(de)(de)行為。
【從哲學的角度解讀(du)《易(yi)經》】
《易(yi)經》是(shi)哲學，但(dan)不僅(jin)僅(jin)是(shi)哲學，還包(bao)括了天(tian)文地理等許多知識。
《易經》哲學思想(xiang)的基本(ben)內容可以分兩個方(fang)面：萬物交感(gan)觀念(nian)與(yu)物極必反的觀念(nian)。
這(zhe)一點(“天(tian)人合一”的(de)(de)思(si)想)在《易經(jing)(jing)》中被反(fan)復論證——《易經(jing)(jing)》每一卦都有“卦德”，這(zhe)就是(shi)以”自然之道(dao)(天(tian)道(dao))”解釋“人道(dao)”，《易經(jing)(jing)》也因(yin)此(ci)成為一切古代典籍、諸子百(bai)家思(si)想(也是(shi)華夏民族思(si)想)的(de)(de)源頭。
【易(yi)經到(dao)底告訴我們(men)什么道理】
疫情在我(wo)們平常生活(huo)中能給我(wo)們帶來很多啟(qi)發與指(zhi)引，我(wo)國在大能孔子對疫情的評價也很高(gao)，更是易(yi)經的踐行(xing)者與實踐者。
那學易經到底對我們的(de)人生(sheng)有(you)什么幫助呢(ni)？我們知道，天地(di)運(yun)行有(you)一定的(de)規(gui)律(lv)，而人類社會的(de)運(yun)行其(qi)實也有(you)規(gui)律(lv)可循(xun)。所(suo)謂人法(fa)地(di)，地(di)法(fa)天，天法(fa)道，道法(fa)自然。
《易經(jing)》以極簡(jian)主義的(de)方式(shi)講述了生命的(de)本質(zhi) 有人(ren)說，一個人(ren)懂了《易經(jing)》，就能超過99%的(de)人(ren)。在(zai)我看來，這(zhe)個評價很合理。我們(men)的(de)人(ren)生是(shi)(shi)什(shen)么(me)，人(ren)為(wei)什(shen)么(me)活著，是(shi)(shi)享(xiang)受這(zhe)個人(ren)生過程(cheng)，還是(shi)(shi)為(wei)別人(ren)服務(wu)，都是(shi)(shi)人(ren)生的(de)大問題。