【三(san)(san)合水法(fa)與(yu)三(san)(san)元水法(fa)有什(shen)么不同 三(san)(san)合風水主要是哪些】
天下風水本一(yi)家，三(san)合三(san)元合用才是真風水，楊(yang)公(gong)相傳止有一(yi)訣并無(wu)二書。三(san)合是用水口(kou)起長生(sheng)，定(ding)生(sheng)旺死絕(jue)同歸墓，真正得訣者還有向起長生(sheng)坐(zuo)山起生(sheng)，來龍認陰陽，流破(po)任何(he)一(yi)長生(sheng)方終須絕(jue)，流破(po)臨官必損成才之子。
三元水(shui)法(fa)(fa)如下：三元水(shui)法(fa)(fa)是(shi)(shi)根據“二(er)十四山”先(xian)后(hou)天(tian)水(shui)的來(lai)去決定(ding)吉(ji)兇，以(yi)先(xian)天(tian)八(ba)卦定(ding)人丁的旺衰；用(yong)后(hou)天(tian)八(ba)卦來(lai)推測財運的成與敗。其它方(fang)面，如工作前程，事業興衰，富(fu)貴貧賤，窮通夭壽等，則是(shi)(shi)以(yi)各方(fang)位的水(shui)法(fa)(fa)來(lai)判斷吉(ji)兇。
無論風(feng)水有多(duo)(duo)家門派，無論有多(duo)(duo)少種(zhong)堪輿方法(fa)，都(dou)是(shi)殊途(tu)同歸。三合(he)水法(fa)講究的(de)(de)是(shi)來(lai)龍(long)、向方、水法(fa)三個的(de)(de)結合(he)，缺一不可，都(dou)必須符合(he)十二長生法(fa)。
三合風(feng)水現在假的多。懂的很少(shao)，正宗贛南楊(yang)公(gong)風(feng)水才是真的。
【風水:三元、四局(ju),有(you)何分別?】
三合派，源于十二(er)地支四組三合局，生(sheng)(sheng)旺墓之(zhi)合，將二(er)十四山分為雙山五(wu)行，重(zhong)用(yong)天干十二(er)長生(sheng)(sheng)，根據龍之(zhi)陰陽決(jue)定水(shui)流方向，收祿旺之(zhi)龍水(shui)，出(chu)衰絕之(zhi)水(shui)為吉。
壬(ren)癸為(wei)(wei)水(shui)(shui)，壬(ren)為(wei)(wei)陽水(shui)(shui)，癸為(wei)(wei)陰(yin)水(shui)(shui)。四大局(ju)分為(wei)(wei)金木水(shui)(shui)火四大局(ju)，其中水(shui)(shui)土同局(ju)，以甲丙戊庚壬(ren)為(wei)(wei)陽順動而(er)論水(shui)(shui)，乙(yi)丁己辛癸為(wei)(wei)陰(yin)逆靜而(er)論龍，故而(er)古書記截有乙(yi)龍、丁龍、辛龍、癸龍四大局(ju)龍法。
三合五行立向口(kou)訣(jue) 風(feng)水(shui)四(si)大(da)局 申子辰水(shui)局：其中(zhong)生在(zai)(zai)(zai)申旺(wang)在(zai)(zai)(zai)子墓在(zai)(zai)(zai)辰。寅午戌(xu)(xu)火局：其中(zhong)生在(zai)(zai)(zai)寅旺(wang)在(zai)(zai)(zai)午墓在(zai)(zai)(zai)戌(xu)(xu)。哎(ai)呀是風(feng)水(shui)四(si)大(da)局？ 已酉(you)丑金局：其中(zhong)生在(zai)(zai)(zai)已旺(wang)在(zai)(zai)(zai)酉(you)墓在(zai)(zai)(zai)丑。亥卯未木(mu)局：其中(zhong)生在(zai)(zai)(zai)亥旺(wang)在(zai)(zai)(zai)卯墓在(zai)(zai)(zai)未。
【主要有什么(me)區別(bie)?本人主要想(xiang)用來看陰宅和陽宅風(feng)水(shui)】
陰(yin)宅(zhai)(zhai)以(yi)龍(long)為(wei)準(zhun)，水可(ke)以(yi)假。陽(yang)宅(zhai)(zhai)以(yi)水為(wei)準(zhun)，龍(long)可(ke)以(yi)假 陰(yin)宅(zhai)(zhai)用點(dian)穴(xue)，陽(yang)宅(zhai)(zhai)用挨穴(xue)，陽(yang)宅(zhai)(zhai)不能孤穴(xue)正點(dian)，否則吉中含兇。陰(yin)宅(zhai)(zhai)求富貴福蔭，重在來氣有繼，首要是(shi)得水。陽(yang)宅(zhai)(zhai)求平安無咎，重在四方掩藏，首要是(shi)歸避沖煞。
尋五黃二黑等(deng)等(deng)。風(feng)水師(shi)在使用(yong)羅盤的(de)時辰上有(you)講(jiang)究，有(you)些時辰不能用(yong)羅盤，否則，會給風(feng)水師(shi)招來災禍。這些時辰分別為羅猴日(ri)與殺(sha)師(shi)時。羅眼，是古人(ren)想象出來的(de)一個(ge)黑暗星，用(yong)以解(jie)釋日(ri)月蝕(shi)現(xian)象，在星占中稱為 “蝕(shi)神”。
但(dan)是對于很多(duo)初學者來說，羅盤整(zheng)體看起(qi)來非常復雜(za)，不知道從何(he)看起(qi)，今天我(wo)們就來為(wei)大家(jia)簡(jian)單講解一下，初學者怎么看羅盤。
【風水術有(you)哪些流派?】
直(zhi)到唐(tang)宋時期，風水(shui)實(shi)踐經驗的極大(da)豐富，理論與操作方(fang)式的日益復雜化，才使得(de)風水(shui)方(fang)家(jia)們漸(jian)漸(jian)難(nan)以執其兩端，這就有了(le)分宗別派的必要。以唐(tang)末楊筠(yun)松(song)入江(jiang)西收徒授(shou)術(shu)、江(jiang)西派逐漸(jian)興起為標志，風水(shui)界(jie)有了(le)流派分宗的趨勢。
適合(he)在山(shan)野平洋為人尋地立穴(xue)和(he)陽宅開(kai)基。
在(zai)發展過程中，風水學逐漸形成了(le)兩大宗派，即形勢派和理(li)氣派。形式派注(zhu)重(zhong)巒(luan)頭(tou)方位組(zu)合(he)上的信息(xi)，理(li)氣派堅(jian)持時(shi)運生克方面(mian)的原(yuan)理(li)，兩者互為表里，各(ge)有所長(chang)。
風水(shui)學哪(na)個門派(pai)實(shi)用(yong)？風水(shui)流派(pai)哪(na)一個最好(hao)？下(xia)面筆(bi)者(zhe)給(gei)大家(jia)詳細理(li)一理(li)：風水(shui)學哪(na)個門派(pai)實(shi)用(yong) 風水(shui)流派(pai)哪(na)個最好(hao)？那一個都好(hao)，那一個都有局限。
三(san)元派，玄空派：這二者認為(wei)地運有(you)三(san)元九運，隨著(zhu)時間推移，地理運勢會有(you)旺衰(shuai)變化，主(zhu)要利用后天洛(luo)書(shu)數于先(xian)后天八(ba)卦(gua)進行(xing)推演，收山出(chu)煞(sha)，以(yi)(yi)當(dang)運旺相(xiang)之星(xing)到山到向為(wei)吉。水法(fa)以(yi)(yi)先(xian)后天八(ba)卦(gua)位論吉兇(xiong)。
周敦頤的(de)(de)太極圖說，張(zhang)載的(de)(de)氣說，朱熹的(de)(de)理說，學(xue)(xue)潮澎湃，動搖了(le)風水(shui)理論(lun)的(de)(de)五(wu)行(xing)說，代之以(yi)(yi)陰陽之氣說，以(yi)(yi)及八卦學(xue)(xue)說，不僅沒有斷絕風水(shui)來日方長根基(ji)，反而促使風水(shui)理論(lun)有了(le)新的(de)(de)發展。并形成了(le)以(yi)(yi)江(jiang)西、福建為中心(xin)的(de)(de)兩大流派。
大體是分為巒(luan)頭派、理氣(qi)派。理氣(qi)派又分為三(san)元派，三(san)合(he)派。三(san)元派以下(xia)有無(wu)數派別，三(san)合(he)派以下(xia)派別更多。
風水學是一門博(bo)大精深(shen)的(de)學問，是玄學中較為復雜的(de)了(le)。
【什么風水學派好】
那(nei)這風水學分(fen)為(wei)哪(na)兩(liang)大派系呢，主要(yao)分(fen)為(wei)形勢(shi)派與(yu)理氣(qi)派。
唐·僖宗朝國師，官至金紫光(guang)祿大夫，掌(zhang)管靈臺(tai)地理事的楊筠松來到贛南的興國三僚村定(ding)居(ju)帶徒傳授(shou)，堪輿學(xue)才開(kai)始逐漸流傳民(min)間(jian)。
三元派(pai)，玄空派(pai)：這二者認(ren)為地(di)運有三元九運，隨著時間推移，地(di)理運勢會有旺衰變化，主要利(li)用后天(tian)洛書數于先后天(tian)八卦進行推演，收山出煞，以當運旺相之星到(dao)山到(dao)向(xiang)為吉(ji)。水法以先后天(tian)八卦位論吉(ji)兇。
是由楊(yang)公徒裔改(gai)良(liang)創(chuang)導的三(san)合(he)學派，典型代(dai)表為宋代(dai)的賴布衣。賴布衣在楊(yang)公天、地(di)二盤(pan)(pan)的基礎上，增設了人盤(pan)(pan)專用于消砂。中國風(feng)水羅盤(pan)(pan)從此天地(di)人“三(san)才”皆備，各得其所(suo)。正五(wu)行三(san)合(he)風(feng)水術：由明代(dai)的徐(xu)善繼、徐(xu)世顏所(suo)創(chuang)導。
研究這(zhe)種規(gui)律的風(feng)(feng)水流(liu)派(pai)(pai)就是(shi)理氣派(pai)(pai)。理氣派(pai)(pai)是(shi)風(feng)(feng)水兩大流(liu)派(pai)(pai)中以(yi)數理為基(ji)礎(chu)的流(liu)派(pai)(pai)，其起源(yuan)可以(yi)追溯到周公，后來春秋時期陰陽學派(pai)(pai)盛行，到了晉代，學者郭(guo)璞就已(yi)經提出了理氣派(pai)(pai)的內容。
中國風(feng)水學對(dui)于住宅所處(chu)環境的不(bu)同，在(zai)風(feng)水學應用上，又各有所側(ce)重(zhong)。
沒(mei)有一個門派“最(zui)靈驗”、“最(zui)權威”，但(dan)眾多的(de)(de)(de)風水學門派，都(dou)號稱自(zi)己最(zui)權威，都(dou)斷事如(ru)神。風水---是討論(lun)人與自(zi)然環境如(ru)何和諧相處，以(yi)使人生活的(de)(de)(de)更加舒暢，使自(zi)然環境遭到更小的(de)(de)(de)破(po)壞(huai)的(de)(de)(de)問題。
形(xing)(xing)(xing)勢派的(de)原理(li) 一提起形(xing)(xing)(xing)勢派，人(ren)們就會想到以(yi)(yi)形(xing)(xing)(xing)勢論吉兇(xiong)的(de)風水祖師(shi)管輅和郭璞。形(xing)(xing)(xing)勢派偏(pian)重(zhong)地理(li)形(xing)(xing)(xing)勢，主要是以(yi)(yi)龍、穴(xue)、砂、水、向來論古兇(xiong)。