【夜(ye)訪九華(hua)山是(shi)不是(shi)真的】
A鳳凰
此句摘自唐·李商隱《無題二首》其一 ，抒寫的是詩人任職秘書省期間，與自己所鐘愛的女子一夕宴飲，旋即應官而去的悵惘之情。這兩句是此詩的頷聯，抒寫遭到阻隔時心靈的感受。上句寫相思之苦。因所鐘愛的人可望而不可即，自恨無鳳的雙翼飛到她的身邊。“鳳”，有色羽毛的鳳凰。以鳳自比，顯然有鳳求凰之深情。詩句寫出了詩人欲與所愛的人比翼雙飛，但恨身份不同，“欲飛安得翼”，只有翹首相思了。
【九華山佛教圣(sheng)地(di)對聯】
〖西天竺庵楹聯〗
抖落江南千樹雪;
托出佛國一片春。
畫簾蕭聲偕燕語;
春山花影追鶯歌。〖聚龍庵楹聯〗
山行天地氣;
水藏日月光。
煙籠五色云;
佛照九華山。
世間百樣人，必行善惡事;
山中一杯水，可清天地心。
〖天池庵楹聯〗
心清水現月;
意凈天無云。
--佚名題安徽省九華山天池庵
清凈莊嚴超眾圣;
慈悲善舍度群倫。
--佚名題安徽省九華山天池庵
天上人間，暮鼓晨鐘空黑障;
池旁澗側，春花秋月況紅塵。
--劉子蔭題安(an)徽(hui)省九華(hua)山(shan)天池庵
九華山佛(fo)教(jiao)圣地對聯-觀音(yin)庵楹聯
〖觀音庵楹聯〗
〖東崖鐘樓--觀音庵〗 東巖方舫旁即東崖鐘樓。東崖鐘樓又稱“幽冥鐘亭”。建于清代同治年間，座落于斗雞巖峰頂，1983年重修，為六角形兩層樓閣，底層懸3噸重的巨型鐘樓，有 僧人住在亭內，晝夜撞鐘。每當僧人撞鐘祈禱時，鐘聲似在天上轟鳴，震動八方，響徹方圓幾十里。東崖鐘樓臨近，有東崖禪寺、觀音庵、九子寺等景。觀音庵又稱 “天柱庵”，始建于宋，庵內存摩巖觀音大士石刻像，即“飛來觀音”。朝過觀音，繼續前行，可到百歲宮及新建的五百羅漢堂。
若不回頭，誰替你救苦救難;
如能轉念，無須我大慈大悲。
--佚名題安徽省(sheng)九(jiu)華山(shan)觀音(yin)庵
九(jiu)華山佛教圣(sheng)地對聯-大廈(sha)庵楹聯
〖大廈庵楹聯〗
竹帶南海露;
花沾極樂香。
--佚名題安徽省九華山大廈庵
說來有法原無法;
參透非空卻是空。
--佚名題安徽省九華山大廈庵
心臺圓明涵慧鏡;
法語精通生蓮花。
--佚名題安徽(hui)省(sheng)九華山大廈庵(an)
九(jiu)華(hua)山佛教圣地對聯-翠(cui)云(yun)庵(an)楹聯
〖翠云庵楹聯〗
法力無邊三乘妙諦;
龍光普照四方善人。
--佚名題安徽省九華山翠云庵
法相長留，大乘功成九轉;
龍神默運，真空道證六通。
--佚名題安徽省九華山翠云庵
卅六層刀劍森嚴，仗法雨三乘永超苦海;
四十里袈裟圍繞，借曇云一朵長護名山。
--徐大章題安徽省九華(hua)山翠(cui)云庵
九(jiu)(jiu)華山佛教(jiao)圣地對(dui)聯-九(jiu)(jiu)蓮庵楹聯
〖九蓮庵楹聯〗
賞花醉幽徑;
枕月臥青松。
--佚名題安徽省九華山九蓮庵
輕拈琴弦，叮咚有聲彈一曲，共足下五溪和唱;
凈燃檀香，灼燦生光點三炷，與眼前九華同芳。
--佚名題安(an)徽省九(jiu)華山九(jiu)蓮庵
九(jiu)華(hua)山佛(fo)教圣地對(dui)聯-德永庵楹聯
〖德永庵楹聯〗
禪關塵埃淺;
佛門功德深。
--佚名題安徽省九華山德永庵
九華山佛教(jiao)圣(sheng)地對聯(lian)-復興庵楹聯(lian)
〖復興庵楹聯〗
云連螺髻巖前碧;
天在芙蓉頂上青。
--佚名題安徽省九華山復興庵
樂邦易到、凈業易行，一念橫超，各教乘推為勝異;
人生難得、佛法難興，三心圓發，諸善信務要惟真。
--佚名(ming)題安徽省九華(hua)山復興庵
九華山佛(fo)教圣地對(dui)聯-雙峰庵楹聯
〖雙峰庵楹聯〗
山頂茅廬月;
案圖佛國詩。
--佚名題安(an)徽(hui)省(sheng)九(jiu)華山(shan)雙(shuang)峰(feng)庵
九(jiu)華山佛教圣地對聯(lian)-百歲(sui)宮(gong)下院楹聯(lian)
〖百歲宮下院楹聯〗
〖百歲宮下院〗 《九華山史話》書中明確寫著“清末時被戰火毀壞”，有八處已半廢，如百歲宮下院、陰堂、立庵等，通慧庵僅存部分屋舍，回香閣僅存角屋，而東巖下院僅存后殿。2002年9月1日上午，在九華山九華街化城廣場舉行了廟會開幕式上，同時進行了百歲宮下院落成典禮暨開光儀式，開始牟外接待佛教信徒、香客和游客。
一朵異香留客久;
滿窗清氣逼人多。
--吳襄題安徽省九華山百歲宮下院
進來都是有緣客;
歸去何須別看山。
--佚名題安徽省九華山百歲宮下院
東閣吟風香滿座;
西湖踏月影橫橋。
--佚名(ming)題安徽(hui)省九(jiu)華山百歲宮下院
九華山(shan)佛教圣地對聯-百(bai)歲(sui)宮楹聯
〖百歲宮楹聯〗
〖百歲宮〗?百歲宮又 名萬年禪寺，坐落在九華山海拔871米高的插霄峰上，殿宇巍峨，可容納5000人。明代萬歷年間，無暇禪師在此結茅而居，摘食野果，壽百余歲，逝前入缸， 囑弟子三年后啟之。如期揭視，顏色如生，時人建建紀念。百歲宮五層高樓融山門、大殿、肉身殿、庫院、齋堂、僧舍、客房和東司(廁所)為一整體，沒有單體建 筑的配置，遠觀恰似通天拔地的古城堡。這種形制在我國現存寺廟建筑中極為少見。百歲宮的布局，充分利用由南向北下跌的坡勢，樓層由低爬高，層層上升，形成 曲折幽深、恢宏多變的迷宮。從山門正面看大殿，它只是一層樓，而大殿東側的廂房是兩層樓，通高只有10米。但從它的后門看，東側墻高達55米，為五層樓。 而屋頂只是一個完整的皖南民居式有天井的四落水頂。大殿寬19米，進深14米，中有“九龍戲珠”藻井;佛龕則因地就勢筑在長4.5米、高2米的巖石上;由 大殿側門可進入同一樓層的肉身殿，殿前有一天井，下建蓄水池，兼作取水滅火之用途;肉身殿后則為佛堂和僧舍。它的4個樓層內有巨巖橫陳，有磐石鑲嵌，巖石 與建筑、建筑與山峰有機結合，巧奪天工，令人嘆為觀止，百歲宮建于明代，清末民初屢次修葺、擴建。為九華“四大叢林”之一。建筑面積2987平方米。屬全國重點寺院。
護國萬年寺;
欽賜百歲宮。
--明崇禎皇帝·朱由檢題安徽省九華山百歲宮
百煉見道果;
歲久現佛身。
--佚名題安徽省九華山百歲宮
百歲光陰塵夢短;
九華香火佛緣深。
--潘力生題安徽省九華山百歲宮
鐘聲傳三千界內;
佛法揚萬億國中。
--佚名題安徽省九華山百歲宮鐘殿
大道無私培福德;
悲心救苦降吉祥。
--佚名題安徽省九華山百歲宮大殿
是大英雄能覺悟;
為諸菩薩振剛維。
--佚名題安徽省九華山百歲宮大殿
永護僧伽登千地;
長持寶杵應三洲。
--佚名題安徽省九華山百歲宮大殿
體拋世諦求真諦;
須識凡心即佛心。
--佚名題安徽省九華山百歲宮大殿
享念理念唯一念;
佛心人心無二心。
--佚名題安徽省九華山百歲宮大殿
寶幛時護曼陀雨;
金界常涵般若珠。
--佚名題安徽省九華山百歲宮大殿
養成大拙方為巧;
學到真愚始知賢。
--佚名題安徽省九華山百歲宮大殿
能受苦方為志士;
肯吃虧不是癡人。
--佚名題安徽省九華山百歲宮地藏殿
明珠照徹天堂路;
金錫振開地獄門。
--佚名題安徽省九華山百歲宮地藏殿
香閣峙中流，萬眾恒河自在;
慈燈懸彼岸，千年報答常明。
--佚名題安徽省九華山百歲宮大殿
寵辱不驚，閑看庭前花開花謝;
去留無意，漫隨天外云卷云舒。
--佚名題安徽省九華山百歲宮客堂
睡到二三更時，凡功名都成幻影;
想起一百年后，無少長俱是古人。
--佚名題安徽省九華山百歲宮地藏殿
三洲感應難思，汝有志修我必護法;
一杵威神可畏，人無邪念自能降魔。
--佚名題安徽省發和華山百歲宮韋馱殿
教有萬法，體性無殊，不可取法舍法非法非非法;
佛本一乘，根源有別，故說下乘中乘上乘上上乘。
--佚名題安徽省九華山百歲宮地藏殿
庵超摘星，繼改萬年禪寺，終以百歲宮稱，間峭壁嶺樓，歷盡滄桑幾許，看芙蓉捧日，竹海堆云、飛瀑弄珠、神光顯像、天心留勝賞，又奚必寶藏蓮花，為善最樂、敕封匾瀕、血寫經方，盛世此登臨，入畫前途，不念彌陀堪解脫;
人攀絕頂，頻呼幾壑松濤，了卻三生夢幻，躡鐘亭崖跡，搜來往事如何，嘆宴坐陽明、結茅海玉、洞中伏虎、鱔穴炊泥、佛意在蒼生，莫若去十王峰上，一劍鋒橫、家國為懷、風霜礪志，閑情快收拾，玩山今日，且憑南無頌清平。
--劉子(zi)蔭題安徽省九華山百歲宮大殿(84+84=168字)
九華(hua)山佛(fo)教圣地(di)對聯(lian)-九華(hua)蓮社楹聯(lian)
〖九華蓮社楹聯〗
〖閔園景區--九華蓮社〗 閔園景區位于九華山風景區中心部位，緊鄰九華街景區，由上閔園、中閔園、下閔園三部分構成，面積約6平方公里。清澈見底、蜿蜒流淌的龍溪河縱貫閔園，景區 遍生松、杉、毛竹，珍貴樹種有青錢柳、金錢松、珙桐、楠木等，富產靈芝、黃精、何首烏、丹皮、石蒜、黃蓮、還魂草等野生藥材，尤以大面積的“閔園竹海”和 “天下第一奇松”--鳳凰松最為誘人。從祗園寺南行便是回香閣，由回香閣到慧居寺這一片為閔園景區。這里自然景觀和人文景觀融為一體，既有山莊田園的秀 美，又有蓮花佛國的神秘。深山密林之中，九華蓮社、大悲蓮社、心愿茅篷、接引庵、香山茅篷、凈修茅篷、蓮宗精舍、慈佛精舍、潮音精舍等20余座尼庵群或隱 或現，“曲徑通幽處，禪房花木深”，環境十分幽靜，四季涼爽，空氣清新，是療養、度假、著述的佳境。主要景點有龍溪、怪石、竹海、鳳凰老松、華嚴洞等。
黃金臂晝夜常垂，惟許行人獨委;
白玉毫古今不味，全憑愿者承當。
--佚名題安徽省(sheng)九(jiu)華山九(jiu)華蓮社
九華山佛教(jiao)圣地對(dui)聯-凈修(xiu)茅庵楹聯
〖凈修茅庵楹聯〗
一輪圓具;
萬法總持。
--佚名題安徽省九華山凈修茅庵
慈云護寶幡;
寶筏渡迷津。
--佚名題安徽省九華山凈修茅庵
境寂聞天 籟;
山空轉法 輪。
--佚名題安徽省九華山凈修茅庵
難把塵凡皈法界;
提將苦海入香花。
--佚名題安徽省(sheng)九華(hua)山(shan)凈修(xiu)茅庵(an)
九華(hua)山(shan)佛(fo)教(jiao)圣地對聯-一(yi)宿庵楹聯
〖一宿庵楹聯〗
鳥寂林中三更月;
濤聲山外十里雷。
--佚名題安(an)徽省九華山一宿庵
九華山佛教圣(sheng)地(di)對聯(lian)-回龍庵楹聯(lian)
〖回龍庵楹聯〗
九里春風香宛宛;
六橋夜雨意綿綿。
--吳襄題安徽省九華山回龍庵
列五行而炎上，居八卦而虛中，當年攢木利民，回祿祝融俱降福;
披六泉之清霞，浥名庵之回龍，此日拈花獻佛，荷池蓮沼盡生輝。
--佚名題安徽(hui)省九華山回龍庵
九華(hua)山佛教圣地對聯-蓮花庵(an)楹聯
〖蓮花庵楹聯〗
深山野谷習芳性;
枯木寒林見禪心。
--佚名題安徽省九華山蓮花庵
會祝長生，十寶花添十樣錦;
朝臨福地，九郎香薦九華山。
--佚名題安徽省九華山蓮花庵
菩薩縱慈善，善惡一毫難假借;
冥王雖猛烈，死生歷劫盡公平。
--佚名題安徽省九華山蓮花庵
九華山佛教圣地對聯(lian)-通慧庵楹(ying)聯(lian)
〖通慧庵楹聯〗
〖通慧庵〗 通慧庵座落于九華山東崖西麓，九華街東。今住持尼圣初。通慧庵的右側是通慧禪林，住持尼思尚。通慧庵的后面是通慧寺，住持僧本旺。相傳明末一進士入清后至 九華山為僧，法號誦林，于此筑室禪修，不事募化，自食其力。與東崖“天籟軒”吳文簡公(即吳襄)十分友契，酬唱詩文。
佛法深似海;
禪門第一家。
--佚名題安徽省九華山通慧庵
通法界，無邊際;
慧真如，究竟空。
--佚名題安徽省九華山通慧庵
不用三祗修福慧;
但將六字出乾坤。
--佚名題安徽省九華山通慧庵
兩酌蒼煌秋放鶴;
一籟涼月夜揚琴。
--佚名題安徽省九華山通慧庵
通篇妙理虛空小;
慧契真如法界寬。
--佚名題安徽省九華山通慧庵
念而無念歸真念;
心不住心即凈心。
--佚名題安徽省九華山通慧庵
守口修身常攝意;
精勤念佛報諸恩。
--佚名題安徽省九華山通慧庵
念佛宏名，無念而念三摩地;
悟空法界，非空即空九品蓮。
--釋本旺題安徽省九華山通慧庵
通道上天臺，過此勇攀萬佛在;
慧才皈地藏，于彼先看一心誠。
--劉子蔭題安徽省九華山通慧庵
通觀今古慧才，一代風騷百衲本;
慧審古今通理，百年世事一天羅。
--劉子蔭題安徽省九華山通慧庵
名山獨冠東南，無點善心難列坐;
勝境常留宇宙，有些誠意許來朝。
--佚名題安(an)徽省九(jiu)華山(shan)通慧庵(an)
九華(hua)山佛教圣地對(dui)聯-長(chang)生庵楹聯
〖長生庵楹聯〗
僧房畫留客;
佛爐篆煉香。
--佚名題安徽省九華山長生庵
身藏法術救冥國;
座擁蓮花拂塵埃。
--佚名題安徽省九華山長(chang)生庵(an)
九華(hua)山(shan)佛教(jiao)圣地對聯-松樹庵楹聯
〖松樹庵楹聯〗
〖松樹庵、天臺寺下院真身顯現〗 繼九華山腳下青陽縣杜村鄉龍村松樹庵于2002年冬啟缸出現一尊真身菩薩釋寬德后，2003年8月19日(農歷七月廿二日)天臺寺下院關圣殿又出現了一具 真身，真身名叫釋普文，是迄今為止九華山出現的第十四尊真身。釋普文，俗名方長生，籍貫福建省六安人，生于1923年，因父親出家為僧，他于1931年8?歲在青陽縣廟前關圣殿出家，10歲隨父到九華山天臺寺常住，1940年日寇入侵，他毅然報名參加抗日戰爭，在抗日戰爭前線擔任戰地衛生員，抗日戰爭勝利 后，釋普文仍回天臺寺為僧。隨著年齡增長，釋普文主要以醫為主，廣結善緣。年近80歲仍常回天臺寺常住。釋普文2000年農歷正月廿二日在廟前關圣殿圓 寂，享年86歲。按照佛教禮儀封缸3年6個月之后，于2003年8月19日(農歷七月廿二日)啟缸，發現釋普文栩栩如生，啟缸時近萬人到場觀光，目睹了釋 普文真身菩薩的真容。據史料記載，九華山開山以來共有14尊真身，這些真身享年最小的是62歲，最大為110歲，其中80歲至90歲為其中最多。
夜靜林濤傳天語;
月明山春動畫心。
--佚名題安徽省九華山松樹庵
空中陰霧呈云海;
塔頂晴光映紫霞。
--佚名題安徽(hui)省九華山松樹庵
九華山佛(fo)教(jiao)圣地(di)對聯(lian)(lian)-接引庵楹(ying)聯(lian)(lian)
〖接引庵楹聯〗
〖接引庵〗 從回香閣緩步上坡，沿懸崖上的石板山道拾級而下，至龍溪，便到了接引庵。庵前有亭，亭東南有橫跨龍溪的“通天橋”。過了通天橋，一路漫步有蓮花庵、心愿茅 篷、潮音精舍、安樂堂、觀音峰下院、光明茅篷、大悲篷社等10座庵堂精舍，接引眾人。接引庵殿堂雖小，但廟內極其清凈，佛像莊嚴，從早到晚，鐘鼓交參，法 器長鳴，經聲不斷。
面山筑佛殿;
背水立觀音。
--佚名題安徽省九華山接引庵
接上修行路;
引開方便門。
--佚名題安徽省九華山接引庵
接君來佛地;
引爾入三昧。
--佚名題安徽省九華山接引庵
云封天際路;
煙鎖梵宮樓。
--佚名題安徽省九華山接引庵
松柏掩古寺;
祥云繞佛城。
--佚名題安徽省九華山接引庵
知足心常樂;
無私夢亦香。
--佚名題安徽省九華山接引庵
欲上天臺由此起;
休驚梯道輟其登。
--方在華題安徽省九華山接引庵
有意燒香，何須苦朝南海;
誠心拜佛，此處即是西天。
--佚名題安徽省九華山接引庵
接雅士文人，繪書鳳凰古松;
引善男信女，朝拜天臺寶剎。
--佚名題安徽省九華山接引庵接引亭
九華(hua)山佛教圣地對(dui)聯-凈土(tu)庵楹(ying)聯
〖凈土庵楹聯〗
上佛堂光明世界;
凈土庵樂在其中。
--佚名題安徽(hui)省九華山凈土庵
九華山(shan)佛教圣地對(dui)聯-龍庵楹聯
〖龍庵楹聯〗
猿啼古洞落煙月;
龍下天池醒水云。
--佚名題安徽省九華山龍庵
相看法雨慈云得大自在;
驗取晨鐘暮鼓其廣設施。
--佚名安徽省九華山龍庵
無事渡溪橋，洗缽歸來云滿袖;
有緣修法界，談經空處雨飛花。
--佚名題安徽省九華山龍庵
肯 出家心，說什么萬緣皆斷;
欲求超世法，除非是一念不生。
--佚名題安徽省九華山龍庵
撫掌笑春風，丈室間中空世界;
抬眼望明月，九霄高處見禪心。
--佚(yi)名題安(an)徽省九(jiu)華山(shan)龍(long)庵
九華山佛教(jiao)圣地對聯-立庵楹聯
〖立庵楹聯〗
〖立庵〗 立庵座落在天臺山西麓、中閔園東。原名定慧庵，始建于清代，為清康熙年間化城寺東宇寮房之一。咸豐年間毀于兵燹，同治年間往持僧開宗重建，清末住持僧仁琳 擴修。1931年住持僧瑞祥擴建殿宇，1938年住持僧普明募化重建大殿，擴充寮房，安禪接眾，始具叢林規模，易名慧居禪寺，后再易今名。“文化大革命” 中佛像被毀，1982年重修殿宇。1988年所有佛像上漆、貼金。該寺背倚高山，面臨生海，環境十分幽美。建筑面積1001平方米。寺內十八羅漢及菩薩塑 像造型優美，神態逼真。現為九華山佛教協會住址，為全國重點寺院。
無畏力尋聲救苦;
大悲心說法隨機。
--佚名題安徽省九華立庵?
圓明天啟蓮池會;
念佛往生極樂邦。
--佚名題安徽省九華山立庵
念佛自然得見佛;
求生決定可往生。
--佚名題安徽省九華山立庵
慧根夙植菩提種;
覺樹恒開功德花。
--佚名題安徽省九華山立庵
世事絕卓無人問;
人生夢幻有誰知。
--佚名題安徽省九華山立庵
性定魔伏朝朝樂;
妄念不起處處安。
--佚名題安徽省九華山立庵
以一念而除眾苦;
登九品可證三摩。
--佚名題安徽省九華山立庵
閱歷深時知世態;
功夫悟后見天真。
--佚名題安徽省九華山立庵
忠直誠心，和平處世;
慈悲濟物，道德立身。
--佚名題安徽省九華山立庵
笑能引和，靜能生悟;
仰以察古，俯以觀今。
--佚名題安徽省九華山立庵
鳳嶺龍巖，三春報秀;
仙峰佛峽，萬古流芳。
--佚名題安徽省九華山立庵
都攝六根，凈念相隨;
高登九品，大愿方成。
--佚名題安徽省九華山立庵
足下起祥云，互此間帶幾分仙氣;
眼前無俗慮，坐定后消多少癡迷。
--佚名題(ti)安(an)徽(hui)省九(jiu)華山立庵(an)
九(jiu)華山佛教圣地對聯-念佛堂(tang)楹(ying)聯
〖念佛堂楹聯〗
拔云窺恨海;
焚香悟天機。
--佚名題安徽省九華山念佛堂
念佛念心心念佛;
修行修性性修行。
--佚(yi)名題安徽省(sheng)九華山念佛堂
九華(hua)山佛(fo)教圣地(di)對聯-下(xia)禪堂楹聯
〖下禪堂楹聯〗
〖太白書堂--下禪堂〗 唐天寶末年(約755年)李白游江漢，受友人青陽縣令韋仲堪的邀請，曾卜居于九華山龍女泉側。南宋嘉熙初(約1273年)，青陽縣令蔡元龍訪求遺跡，始創 太白書堂于化城寺之東側。明朝永樂年間(1403-1412年)，邑人柯志洪、吳獻與僧德侃重修，人稱“太白祠”。隆慶三年(1569年)毀于火。萬歷五 年(1577年)青陽縣知縣蘇萬民訪舊址，在化城寺僧房后重建。萬歷二十二年(1594年)知縣蔡立身閱舊址狹隘，乃相地于東崖之下，重建祠宇3間，東南 兩廂，并移石坊于祠前。天啟三年(1623年)縣令李如桂又徒建于下禪堂(陰騭堂)側，后廢。青康熙五年(1666年)遷回東崖原址。1925年姜孝維所 著《九華指南》一書，登有“太白書堂”照片，平瓦房三間，西賂，前有磚坊。抗日戰爭中被炸毀。1988年，九華山管理處又恢復重建，基本保持原貌，已成為 九華山對外文化交流的重要場所。
掩淚悲千古;
破涕笑一瞬。
--佚名題安徽省九華山下禪堂
天外清秋度明月;
人間撒雨結浮云。
--佚名題安徽省九(jiu)華山(shan)下禪堂
九華山佛教(jiao)圣(sheng)地對聯-上(shang)禪堂楹聯
〖上禪堂楹聯〗
〖上禪堂〗 上禪堂位于神光嶺的半山腰上、玉身寶殿下，原名景德堂，屬全國重點寺院。清代康熙時(1622-1722年)改今名，今存大殿等。寺周云樹映帶，泉水縈 繞。山門開在東山墻，與眾不同。前有照壁一道，宛若平臺小院隔離市井。山門上接一披間，既為彌勒殿。大殿由兩個廳堂并逢，四落水屋頂，中有天井。高10?米，寬14米，進深28米。大殿南對韋陀殿，韋陀殿高0.7米，第二級韋陀殿比客房高出5.5米。而客房與韋陀殿同一水平線下為一個樓層，其上兩個樓層高?10米，大殿橫梁，額枋，柱頭精雕細刻，為八仙人物、鳥獸圖案。該寺為磚木結構，系清代建筑。建筑面積1280余平方米。寺旁有金沙泉、金錢樹等與李白有關的景點。
尋奇出后徑;
覽勝倚前檐。
--佚名題安徽省九華山上禪堂
梅花夜浮香雪海;
桂風秋散花雨天。
--佚名題安徽省九華山上禪堂
軒環水石屏三面;
窗展翡翠帶新妝。
--佚名題安徽省九華山上禪堂
九朵鞭蓉生絕艷;
百屏翡翠帶新妝。
--佚名題安徽省九華山上禪堂
錢樹落花仙買酒;
金河涵月佛吟詩。
--佚名題安徽省九華山上禪堂
佛 日高懸光明世界;
法 輪大轉普利人天。
--佚名題安徽省九華山上禪堂山門
夢殘五更天，幾杵鐘聲敲不破;
神游三寶地，半山云影去無蹤。
--佚名題安徽省九華山上禪堂
除旋荼羅障礙，放開眼底光明，對慈實相莊嚴，才看透大千世界;
論眾檀越信心，須要腳跟穩定，到此禪關渡過，方許入不二法門。
--佚名題安徽省九華山上禪堂
【去九(jiu)華山想求(qiu)一個平安符,好一點的】
九華山是地藏菩薩的道場
在護身符方面沒有特別著名的
如果最近有行程去九華山 并想求平安符的話
建議到了九華山 找自己感覺有緣的正規寺院的流通處請開光的
或者可以多捐一些善款 或者別的項目
有的寺院對于特殊的功德主有特殊的禮物
【五月(yue)一(yi)號安徽(hui)九華山(shan)是否有廟會】
5.1不一定有 不過 4月4號 清明 正好 首個清明假期 又正好是禮拜6禮拜天連著 那時候一定會有
【長興壽圣寺(si)2022戒碟(die)查詢(xun)?】
如何辨別真假“和尚”社會上經常出現一些假僧人，利用人們尊重佛的心態，在街上亂逛，有的以贈送觀音菩薩“護身符”向你化緣；有的以發放某寺廟佛像開光請柬為誘餌；也有的以某寺院搞建設缺資金為借口化緣等等。他們一般先騙取人們的信任，然后要求捐助款項，有的通過算命、看相等形式蒙騙人們，騙取錢財。不僅給社會造成不良影響，而且嚴重損害了佛的聲譽和形象！為避免大家上假僧人的當，總結了以下幾點可鑒別:一、正統的僧人一般是在經批準開放的寺院里，以修持為主，衣著整潔、舉止有度、儀態莊重。真正的佛教是嚴禁僧人給人算命并收取錢財的，凡僧人有算命、看相、算卦的行為，都是歪門斜道，也就是破戒了！二、僧人戒律規定不得主動向人求財募捐，真正修行的僧人，除非你頂禮他并主動要求供養他（給錢物），否則他決不會向你要供養(錢)，何況去自己主動找別人要錢，所以凡是主動要錢的就不對勁，破了大戒！三、僧人若要化緣只能化飯，而且是托著砵，規定一天最多7次，如果化了七次都沒化到，那也不可以再乞食了，當天就只能餓肚子了 ！四、真正的僧人，決不可能自稱是大師，他們的言行會很謙遜，自古沒有出現會自稱是大師的高僧，深圳弘法寺的本煥老和尚，當代禪宗高僧，也只是說自己是個小和尚。五、試探是哪個寺院的，上下師承關系，屬于哪個宗派，他們往往會信口開河，虛報來自九華山、五臺山、普陀山等古寺，捏造事實。他們在交談中，最后總會開口提及錢財，這就一定要小心了，真正的僧人，懂教理，重禮儀，淡泊名利，決不會信口開河，夸夸其談。六、驗證。僧人外出一般隨身攜帶《戒碟》和身份證。《戒碟》是我國具有傳戒資格的寺院對出家人受大戒后所出具的出家證明，蓋有中國佛教協會的鋼印，等同于市的身體證。僧尼都有一個證明身份的《戒碟》，上面會有寫明出自何寺廟，師從哪位大師，在哪剃度、出家等信自成，但《戒碟》只給三種人看，一是寺廟在的管理者，這主要是針對外出掛職縣長單的僧尼；二是公發機關和宗教事務管理部門；三是給自己的的師父看。正因為《戒碟》的不公示性，所以也有些假和尚持假《戒碟》行騙，人們無從辯認。所以持有《戒碟》的人也不一定就是真僧尼。
【怎么請佛像】
建議(yi)步驟和內容(rong)(rong)如下，詳細內容(rong)(rong)如後說(shuo)明。
一心至誠(cheng)，構思(si)可(ke)供(gong)放(fang)置佛(fo)像的位(wei)置。
尋(xun)找有(you)緣的(de)(de)佛菩(pu)薩(sa)像(xiang)(xiang)，如(ru)非畫像(xiang)(xiang)，盡可能(neng)是實心的(de)(de)。
如果(guo)方(fang)便(bian)，備妥長期供奉(feng)的佛桌(zhuo)。請佛菩(pu)薩安座當天(tian)，以虔誠心誦持經典，回向十方(fang)法(fa)界，并(bing)以凈(jing)水、香、花、燈、水果(guo)等供養。爾後(hou)日日維持整潔，維系道(dao)心。
請佛念佛，發心，維持清(qing)凈心，最為要緊(jin)。
是(shi)(shi)心是(shi)(shi)佛(fo)，是(shi)(shi)心作佛(fo)。
但(dan)因為個人情況(kuang)不(bu)同，以下分(fen)為住處條(tiao)件、佛(fo)桌位置、請佛(fo)安座(zuo)、供養等幾點說(shuo)明。
一、住處條件
若住在宿(su)舍，或(huo)與他(ta)人(ren)共處一室(shi)： 1) 信仰不(bu)同時，為避免引起他(ta)人(ren)反感，可(ke)以佛經(jing)代(dai)替佛像。於課誦前後(hou)，問訊頂禮(li)，表(biao)達虔誠心(xin)與恭敬(jing)心(xin)即(ji)可(ke)。 2) 家(jia)中僅自己一人(ren)學佛時，同上。
宿(su)舍或家中(zhong)，信(xin)仰(yang)相同，且尚有空(kong)間的(de)馀(yu)裕，則設(she)置佛桌或佛堂為(wei)佳(jia)。
二、佛桌位置
是產生家庭安定感的中心。以一進門，或每個(ge)房間均可看到(dao)的地(di)方為主。
應當面對(dui)門(men)窗，陽光充足。不要面對(dui)或背對(dui)廁(ce)所、爐灶、或自己的臥室(shi)。
若條件寬裕，則選擇(ze)一間靜室。用於禮(li)誦、禪修，避免會客(ke)、宴飲、嬉鬧。
三、請佛安座
佛(fo)是(shi)光明(ming)，是(shi)佛(fo)打開眾生智慧的(de)無明(ming)。因(yin)此，請佛(fo)菩(pu)薩到家中，是(shi)請諸(zhu)佛(fo)菩(pu)薩護(hu)法龍天來此安座。
佛像如非(fei)畫像，無論是木刻或(huo)銅塑，以實心為(wei)佳。
請(qing)佛菩薩(sa)當日，隨(sui)力供養(yang)，備辦凈水(shui)、香、花(hua)、燈、水(shui)果等，亦(yi)可奉(feng)請(qing)有緣(yuan)僧侶、同修，共同前來誦經（如心(xin)經、大悲咒、金剛經…等）。若(ruo)無馀力，心(xin)香一束，誦持(chi)經典，亦(yi)同。爾(er)後回(hui)向法(fa)界，發心(xin)利益十方(fang)有情。
寺(si)廟與住處不(bu)同(tong)的說明：以往寺(si)院由(you)於制作(zuo)經(jing)費(fei)、搬(ban)運組(zu)裝…等各(ge)類條件，傳統佛(fo)像(xiang)常為(wei)空心。爾後僧侶在公開的場合，舉行裝藏（佛(fo)像(xiang)內裝入珍寶）的儀式，稱為(wei)開光(guang)。儀式目的是昭告大眾，共起修(xiu)行心和(he)恭敬心。
由於個人(ren)住處并非道場(chang)，請(qing)佛菩薩的(de)像來，是(shi)時(shi)時(shi)刻(ke)(ke)刻(ke)(ke)提(ti)醒修(xiu)行人(ren)學習這些導師(shi)，如何修(xiu)行，如何發愿、起心動念、行住坐臥(wo)的(de)方式(shi)。一般(ban)所說"開光儀式(shi)"，非屬必(bi)要。
具備信心(xin)、恭(gong)敬心(xin)、至誠心(xin)，是發心(xin)請佛，指(zhi)導修行的開(kai)始。
四、供養
以誦(song)經為佳(jia)，其他物資，隨力備辦(ban)。
現(xian)代(dai)住處佛前供養，可以電燈替代(dai)油燈。每日換供凈水，燃香(xiang)以清香(xiang)為原則（自然檀香(xiang)或沉香(xiang)為佳）。可供水果、香(xiang)花、茶葉…等。
心(xin)中時時以佛菩薩為導師，至心(xin)修(xiu)行，是真供養。
祝(zhu)愿(yuan) ?菩(pu)提(ti)道上(shang)，福慧雙修。
