【什么才算是好(hao)的八字命局】
人分三六九等，命局有高低貴賤，不一而同。但何者為好？何者為壞？何者為貴？何者為賤？這得從八字格局高低來看。算命之法就是從本身命局尋找用神和忌神的病藥之術，卦師把八字一排，人的窮通富貴，福禍生死等信息和人生的大概走勢，盡皆體現出來，其中五行生克變化、扶抑耗瀉，便在卦師心中演繹成一個豐富多彩、波折起伏的人生。 卦師算命，如醫生坐診給人看病，首先要在命局中找到病之所在，然后再找到治病之藥，使命局得到平衡，從而引導五行之氣趨以中和。人之八字，貴在中和，但八字中和是不是就是好的八字命局呢？ 答案是否定的！若給人批命不懂病藥之說，卻以八字中和、五行不缺來斷人造化高低，則一謬千里、走入歧途了。因為命局是由命和運兩部分構成，命指四柱八字，是先天的；運是指一個人所要經過的大運流年，是后天的。八字雖好，但大運不助，亦不為好命局；雖八字不好，但于大運中得助，亦不是壞命局。通俗的說就是一句話：“有病得到好藥，有傷得到良醫，方為上好命局。”若八字純然，一團和氣，命局財官印俱全，亦無損傷，日主病藥不顯，無起發可觀，這并不是佳造，乃平常人之命也。故古命書云：“有病方為貴，無傷不是奇；病中能得藥，福貴兩相宜！” 若四柱本身病重而藥少，或病輕而藥重，需得靠行運來取其綜合。若病重而多藥，至貴之人；病輕而得藥，中上之人；無病而無藥，普通之人；病重而少藥，命蹇之人；有病而無藥，則為易夭之人。 總之，算命就是把命和運結合起來參祥，使其構成一個整體，看命局結構是否喜忌得當，合沖得法，生克有情，調侯適中，通關有力；一句話，就是命中喜藥而得藥，運中忌病而無病，用神一舉多得，方為上上格局。命中病越重，而運中又及時得到好藥，則此人成就越高，絕非常人可比。 試看古今之成功人士，哪個不是經歷大風大浪的艱苦磨難，才取得別人無法比及的成果的？這就是那句“不經一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香”的微妙所在。所以，命局所透出的成就高低，亦與此類似。通俗的講，一個真正好的命局，必須有重病，又有合適而及時的好藥，才能稱為大貴之格。 在上次的《什么算是好的八字命局》一文中，我提到了病藥的觀點，引來一些異議，我發現有幾位同仁未能真正領悟我的意思，我所說的病藥，乃是通俗的比喻，并非古命書所提的狹隘的病藥法。 人生在世，必有憂樂，命運起伏，必有喜忌。忌之所向，病之所在；喜之所趨，藥之所得。 人的命局雖注重平衡與中和，但沒有哪一個命局能夠完美無缺、冷暖適中、五行流通而不偏不倚的，或多或少的都有一定的問題。那這個問題就是我所比喻的“病”。其實人的命局跟人本身是一樣的，一個人不可能從小到大、從生到死都是十全十美的，不可能事事如意，要風得風、要雨得雨的。他的一生，也會有缺憾之處，不可能做到無憂無慮無煩惱、無疾無病無災難。我不反對說世界上有有福之人，但即有所得，必有所失，一個無喜無忌、四平八穩、五毒不侵的命局，至少吾至今未聞也。 命師為人批命，如何判斷命運的好壞和吉兇呢？首先要找出用神和忌神。何謂用神，就是命局中趨吉避兇的解救之神。何謂忌神，就是命局中存在的問題，容易為人招災引禍的地方。忌神之所在，就是不利之所在，兇禍之所在，人的苦惱、缺陷、疾病、不如意盡在于此，這就是我一再強調的命局之病，而用神呢，則是對癥下藥的藥。一個人的八字一片平和，不旺不衰，即使不用扶抑之法，也得用通關、調侯 、理源等補救之術。而這些補救之術亦是命局的藥。 斷命之法，其實就是兩步，一是確診，二是用藥。即先從命局找出病（忌神）之所在，然后尋根探源的找出藥（用神）之所在。 我所提的病藥之法，不是不重格局，而是很重格局，但更看重歲運對命局的喜忌扶抑，所謂格局高低，不能單指四柱本身，而是要把歲運統一起來同參。若歲運不助，格局雖美，亦難成事；若歲運相助，格局不高，也能有喜。不看行運，一看八字格局不錯，便說此人命好，是非常錯誤的。 即談富貴，可以看看現代富貴之人，毛主席當為至貴之人，不也是一生跌宕起伏，拋妻喪子失親，用別人無法承受的磨練取得至貴的地位嗎？至富之人，當如李嘉誠，雖富可敵國，不也是大起大落，好幾次從破產的漩渦掙扎出來嗎。再看如今的商界精英，如創辦阿里巴巴的馬云、賣腦白金的史玉柱，哪個不經歷一番磨難。當然其中也有好多被磨難淹沒的弄潮兒，而那些被命運的磨難浪潮淹沒的，從命局角度講，就是那些有病卻沒得到藥、或大運不助的人了。由上面所舉的例子可以看出，病（磨難）越重，而又得到及時而有力的好藥，則成就就高，地位就高，令人仰視而不可小看也。 我早先給人看命，也是憑格局高低，斷人的高低貴賤，一看八字喜印，印又旺相而有力，便斷人學歷不低，沒注意歲運是否有助，多有失誤。雖八字喜印，印又旺相而有力，若上學階段一路行的壞印之運，怎會學習好呢？若八字喜財而財無或弱，當歲運一路行旺財之運，也會暴發的。 門派不同、理論各異。我今天把它總結出來加以闡釋，絕非故意賣弄，惹起一片不必要的爭議。而是希望用一家之言，讓易學愛好者節省些時間、少走些彎路。此文若能成為引玉之磚瓦，讓易界高人把自己輕易不肯示人的秘訣拿出來，讓大多數人得以分享，使大家的水平隨之水漲船高，便達到我的初衷了。 算命之法，說開了就是幾個精髓的要訣而已，若有高人點撥，其人再有慧根，必有撥云去霧、頓悟成佛的感覺，若困惑其中，你三載五載也不見得悟透。易學之術，不一定是研習的時間越久，修為則越高的。再說，易學是一門科學，也是與時俱進，與人同步的。細心揣摩、勤加研習，后人必能超過前人，新人也會勝過老人的。
【如何算八字五行公式】
五行學說是古人從生活實踐中總結出來的。他們認為世紀萬物都是由金、木、水、火、土五種元素構成的，在不同的事物上有不同的表現。比如五色：青、赤、黃、白、黑，五聲：角、徵、宮、商、羽，五味：酸、苦、甘、辛、咸，五臟：肝、心、脾、肺、腎，五情：喜、樂、欲、怒、哀，五常：仁、禮、信、義、智等等，每種事情的五項內容都分別顯示出木、火、土、金、水的五行順序。五行有生成、相生、相克的順序。生成的順序是木、火、土、金、水。相生的順序是木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。相克的順序是：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。
陰陽和五行學說相結合，成為古人解釋各種自然和人生現象的一種理論。占卜和命相學是預測未來的一種活動。古代生產力低下，對個人命運就更難把握，也就更想知道。命相學就利用了陰陽五行學說來說明一個人的命運。主要的一種方法就是用生辰八字來推算命運。所謂生辰八字，就是用天干、地支表示的出生的年、月、日、時。先秦時期，人們只用天干地支來記日，但是后來，年月日時都可以用天干地支來記了。天支有十個：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支有十二個：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。二者順序配合可以產生六十個單位，叫六十甲子。那生出生的年、月、日、時分別用天干、地支配合來表示，正好有八個字，因此叫生辰八字，相者又叫它是人的四柱。生辰八字里也有五行。在十天干中，甲、乙屬木，丙、丁屬火，戊、己屬土，庚、辛屬金，壬、癸屬水。十二地支中，寅、卯屬木，巳、午屬火，申、酉屬金，亥、子屬水，辰、戍、丑、未屬土。這樣一來，根據生辰八字，就可以推算出你命里缺什么。古人認為必須五行俱全，命運才會興旺。
對于現代人來說，判斷自己的生辰八字，已經不是很容易的事了，因為大多數人都以陽歷，就是公歷來記自己的生日。所以在這里介紹一下怎樣從陽歷生日來推算生辰八字。
生月的天干地支也不難推算。陰歷以十一月為子月，十二月為丑月，一月為寅月，以下依次為二月卯月、三月辰月、四月巳月、五月午月、六月未月、七月申月、八月酉月、九月戍月、十月亥月。但相者所說的十二月有所不同，是以二十四節氣為標志的。每年的立春之日至驚蜇之日為一月即寅月，驚蜇至清明為二月卯月，清明至立夏為三月辰月，立夏至芒種為四月巳月，芒種至小暑為五月午月，小暑至立秋為六月未月，立秋至白露為七月申月，白露至寒露為八月酉月，寒露至立冬為九月戍月，立冬至大雪為十月亥月，大雪至小寒為十一月子月，小寒至立春為十二月丑月。這樣，只要知道了生日是陰歷幾月，就知道了生月的地支。生月的天干怎么辦呢？這里有一個表，第一行是各年的天干，豎列是各月的地支，表中列出了各月的天干：
月 甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊癸
年
寅一 丙寅 戊寅 庚寅 壬寅 甲寅
卯二 丁卯 己卯 辛卯 癸卯 乙卯
辰三 戊辰 庚辰 壬辰 甲辰 丙辰
巳四 己巳 辛巳 癸巳 乙巳 丁巳
午五 庚午 壬午 甲午 丙午 戊午
未六 辛未 癸未 乙未 丁未 己未
申七 壬申 甲申 丙申 戊申 庚申
酉八 癸酉 乙酉 丁酉 己酉 辛酉
戍九 甲戍 丙戍 戊戍 庚戍 壬戍
亥十 乙亥 丁亥 己亥 辛亥 癸亥
子十一 戊子 丙子 庚子 壬子 甲子
丑十二 丁丑 己丑 辛丑 癸丑 乙丑
比如說甲子年、甲寅年等所有以甲為天干的年，則一月的天干是丙，為丙寅月，三月是丁卯月，三月是戊辰月，等等，而天干為已的年如己巳、已卯等等的月的天干也與甲天下的年一樣。
生日的天干地支的推算是非常復雜的。它是由古代相者定下了某一天的干支，然后依次推下來的。要知道生日的干支，只能查萬年歷，而且是陰陽歷對照的萬年歷。如果不知道生日是陰歷多少，都可以查萬年歷。
生時的干支可以由生日的干支推出來。古時把一天分為十二個時辰，對應十二地支，正好現在的兩個小時是一個時辰。深夜23點至凌晨1點是子時，1點至3點是丑時，3點至5點是寅時，11點至13點是午時，13點至15點是未時，15點至17點是申時，17點至19點是酉時，19點至21點是戍時，21點至23點是亥時。這些是生時的地支。生時的天干是由生日的天干推算出來的。有下面一個口訣：
甲巳還加甲，乙庚丙作初，
丙辛起戊子，丁壬庚子居，
戊癸推壬子，時元定不虛。
這個口訣是用來算子時的天干的。就是說凡是生日天干是甲或己的，子時是甲子時，乙、庚為天干的日，子時是丙子時，丙、辛為天干的日，子時為戊子時，丁、壬為天干的日，子時為庚子時，戊、癸為天干的日，子時為壬子時。知道了子時的天干，其余各時就可依照六十甲子表類推。如這一天的子時是庚子，那么丑時就是辛丑時，寅時就是壬寅時，等等。
知道了生辰八字，就可以推斷五行的情況了。在生辰八字中，日的天干代表自己；稱為日主。日的地支為配偶或兄弟姐妹。月的天干代表父，地支代表母。年的天干代表祖父，地支代表祖母。時的天干代表父，地支代表女子。五行情況就是要判斷一下另七個天干地支與日主天干的生克關系。這里面有所謂六神之說，比較復雜，總的來說，只要八字中五行均勻，都是好命。如果日主的天干太小或克它的太多，則不好，但如果日主太多，生它的又很多，盛極而衰，也不好。那么判斷八字中行缺什么或是多了什么需用什么克制，需要仔細分析，我們給大家列一種簡單的辦法，大家只要按照日主和所主的季節為依據查看一下即可。
1．日主天干為木（甲、乙）時：
生于春季：必須有火助，有水更好，但忌水太多，也忌土太多。
生于夏季：必須有水相助，忌土太多，也忌木太多。
生于秋季：必須有金相助，但忌金太多，須有土、火才好，但忌水多。
生于冬季：必須有火相助，最好有土、水。
2．日主天干為火（丙、丁）時：
生于春季：此時必為丙火或丁火，大都不錯，但忌木多、土多。
生于夏季：必須有水相助，最喜有金。
生于秋季：喜有木，忌水、土多。
生于冬季：必須有木相助，忌有水與金多，喜有土、水、木。
3．日主天干為土（戊、）戊時：
生于春季：喜有火、木，喜有金而少，忌金多、木多。
生于夏季：喜有水、金，忌有木。
生于秋季：喜有火，有木，忌金、水多。
生于冬季：喜有火，更喜有火又有金，喜有土、木。
4．日主天干為金（庚、辛）時：
生于春季：喜有土、火，最忌沒有土、金。
生于夏季：必須有水相助，忌木多。
生于秋季：喜有木、火，忌土多。
生于冬季：必須有火、土相助，忌無火、土反而有金、水，忌木多而無火。
5．日主天干為水（壬、癸）時：
生于春季：必須有土相助，若有火，金，但忌金多。
生于夏季：必須有金相助，忌木多。
生于秋季：必須有金相助，忌土、金、水多，喜木、火。
生于冬季：必須有火相助，喜水多，但忌金多。
舉例來說，比如某人生于丁丑年、癸丑月、丙午日、丁酉時，則此人的生辰八字是：丁丑、癸丑、丙午、丁酉。根據前面說過的天干地支與五行的對應關系，丁屬火，丑屬土，癸屬水，丑屬土，丙屬火，午屬火，丁屬火，酉屬金，八字為四火二土一水一金，日主天干為丙火，生于丑月即冬季十二月，則根據上表，最缺的就是木，但此八字是四火，日主天干很旺，缺木不多。如年、月、日一樣，而生于戊子時，則八字為三火三土二水，缺木缺金。
【什么樣的生辰八字才算好】
8字講究一個平衡,五行平衡,財官印俱全,被認為是富貴的
【怎樣的五行八字才是好(hao)的?】
給錢就給算，沒錢你滾蛋
【八字格局高低(di)有什么(me)區(qu)別】
區別迥異的
【論八字怎么看】
任何事情都有兩面性，有的人很富有，而有的人且為一日三餐而奔波，其實這一切都和自己的八字格局有關。八字的格局有高低層次之分，格局高天生命好;格局低也就是我們說的普通命。說到這里可能會有很多易友還不知道，八字如何看格局高低，格局分幾個層次。
如何看八字格局高低
如何看八字格局高低
八字如何看格局高低
1、看八字能不能成格局
能成格局的八字當然是不錯的命，次看日元的有不有根基，日無根基越深往往做事做人都很有耐力沖勁，不會輕易倒下。再看八字的財官是否為宜還是為忌，身旺財官旺的八字自然富貴，把月令、格局、用神、大運的順序一理清，一個人的貧富貴賤自然就明白了，假如都達到了這個要求，那自然也是格局高的人。
2、看八字喜用神論格局
看八字格局高低很關鍵的是分析八字，找出組合趨勢、格局、喜用神，才能進而按照上述進行富貴、貧賤評斷。五行氣運創造成就之時勢，八字格格局決定成就之高低。天干為用神者格局高，地支為用神者格局低。符合上面三項以上者，就可能是個高檔的格局了，一旦遇逢運助，其富貴等級往往更高。
3、看八字結構的組合
內環境是指日時、外環境是指年月，外環境的財官印食能通過各種組合方式被內環境所得，此為吉格局高;反之為不吉。
4、看八字五行氣勢
五行成了氣勢的八字有獨特的斷法，不與普通八字一樣的思路，無論天干還是地支都是相生，通關，沒有沖克的八字格局高。
5、看八字七殺有無制約
八字中有七殺，就要先從七殺入手，看這個七殺最終能否得到制約，七殺與正官在八字中分別與日主發生了什么樣的聯系，八字有七殺有印星化解為貴命格。
6、看日干根氣有無
根是根、氣是氣，不能混為一談，根氣有無是一個八字有無成就或成就大小的一個重要標志，如：八字祿星或者羊刃有食傷化解者為貴命格局高。
7、看八字月令透藏
說穿了，就是格局的取用與成敗。這是推斷一個八字富貴貧賤層次的重要方法和衡量標準。
8、看日干在月令的關系
這里的旺衰關系不是日干在月令的旺衰休囚死，而是日干在月令的12長生狀態，這種狀態反映日主在社會生活中的一種真實心態。