【程字五行屬(shu)性是什么,怎么有人(ren)說是火有人(ren)說是木。】
如果按照其它的算法，有可能得出不同結果。有一種算法是按照字的筆畫數來確定五行屬性的，但是我不是很認可那樣的作法。按筆畫數算的話，程屬火，但是我看不出任何確立這一判斷的理由。
程字，是屬性木的，在音律屬性下包含有火的屬性，
很多字都是有雙屬性，或一個字包含三個屬性在里面，從音義形三個方面來判斷一個字的屬性，但主要還是要看和哪些字的搭配來綜合判斷哪方面的屬性能量大一些，
【義 字五行屬什么(me)?】
樓上忽悠人
拼音：
yi
筆畫：
13
五行：
木
漢字哲理：
羊為善利，我高舉起。人民利益，高于一切。羲音通一，貴人歸一。俠肝義膽，一身正氣。
漢字解釋：
義
<名>
(會意。從我,從羊。“我”是兵器,又表儀仗;“羊”表祭牲。本義:正義;合宜的道德、行為或道理)
同本義
[justice;righteous;just]
義固不殺人。--《墨子·公輸》
義不殺少。
生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也。--《孟子·告子上》
引喻失義。--諸葛亮《出師表》
度義而后動。--宋·王安石《答司馬諫議書》
燕趙之君,始有遠略,能守其土,義不賂秦。(義,堅持正義。)--宋·蘇洵《六國論》
又如:丈義(主持正義);義斷恩絕(恩情道義斷絕);義不容辭(道義上不容推辭)
情誼
[friendly
feelings;friendly
sentiments]
違情義。--《玉臺新詠·古詩為焦仲卿妻作》
又如:無情無義;忘恩負義;義義合合(團結和睦);義讓(為顧及情誼而相讓);義友(結義或聚義的友輩);義兄弟(結義的兄弟);義氣(為情誼而甘愿替別人承擔風險或作自我犧牲的氣度)
意義;意思
[meaning]
見義遠。--《史記·屈原賈生列傳》
又如:詞義
理
[reason]。如:義以成命(國家的法令,必以義理為依據,方能施行);義薄云天(義理高厚,直達云天。形容道義極為隆盛)
姓
義
<形>
名義上的
[artificial;nominal;adopted]
隱士趙逸,來至京師,汝南王拜為義父。--《洛陽伽藍記》
又如:義子(非親生之子,而認作父子或母子關系);義父(經拜認為父。非親生之父,即干爹,假父)
與志愿者有關的;由志愿者組成的
[volunteer]。如:義狀(起義的狀子);義軍;義從(志愿的隨從)
善;美
[good]
宣昭義問。--《詩·大雅·文王》
又如:義問(善聲;美好的聲譽);義榮(由于修身立德而自然具有的榮譽);義心(常存節義的心境)
用于施舍、救濟的;為公益而不取報酬的
[public]。如:義莊(舊指某些豪紳地主撥出部分田地,作為族產,以供祭祀辦學、救濟本族孤寡等費用);義田(為救助窮困者而購置的田地)
假的
[false]。如:義杖;義肢
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【繁(fan)體字警加告是什意思(si)警告二(er)合一是什么(me)字】
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【漢字的(de)五(wu)行(xing)屬(shu)性如何劃分】
我說有，按周易哲學的觀點，宇宙萬物皆有陰陽，有陰陽必然有五行。漢字作為表達萬物形象、意義的文字，當然有陰陽五行了。網友又問，如果漢字真有五行，那么漢字的五行屬性是怎么認定，怎么劃分的呢？ 這倒是個很實際的理論問題。百度了一下，網上盡然有490多萬條信息，可見關心者之眾。網上有各種漢字五行屬性的查詢字表，各種漢字五行查詢軟件與 字典，但因認定漢字五行屬性的方法各異，說法自然各異，牛說牛大，蛇說蛇長。同一個漢字，張說五行為木，李說五行為水，不知何真何偽，令人無所適從，。比如“李”字，有的說五行為“火”；有的說五行為金；有的認為李字下部為子水，五行為水；有的認為“李”上木下子，木者木也，子者水也，李字的五行應為水木 雙五行。這些觀點，顯然是不懂中國漢字起源與形聲結構之故，《說文解字》云：李，“果也。從木子聲”。李指李木，李樹，李果，它的性質“從木”，屬木性， 五行為木才是最正確的，下面的“子”是子聲，而不是五行的代表。因為漢字的五行是由其部首、偏旁、字義等決定的。 再比如“淡”字，網上有一個“磚家”是這樣分析的：“淡”字是偏旁五行很強的一個字，一個三點水，兩個火，如果用偏旁來界定這個漢字，“淡”字是水 字旁，五行為水，但用字意法來界定“淡”字的五行，“淡”字是一個水，兩個火，字本身火大于水，而字意卻是以水為主，主要作用還是來描述水，淡化，由強變 到弱，這就為淡。由此可見“淡”字的主五行為水，次五行為火，因為是水減弱了火產生的淡，因此淡字的五行是有火的，最后界定“淡”字的五行是水火。 看見如此解析漢字五行的“磚家”，真能讓人笑掉大牙。你說他錯吧，他說對了淡的五行為水，你說他對吧，他竟弄出兩片火來，還一水兩火相抵，弄出個主 五行水，次五行火來，把這“談”字搞的水火不容，你讓它如何淡定，如何不笑話。壓根就不懂中國漢字的構造來。《說文解字》云：淡，“從水，炎聲”。本義是“其 水淡而清”（《世說新語·言語》），字意也是冷淡，冷漠，冷清，不熱烈，一點兒沒有火熱的意思。其五行就是水。水是火的天敵，不配兩片火，讓水滅了，怎么 能顯出水的厲害來，這就是古人造字的妙境。明白了這個道理，遇到“桂”字，你就不會說它是一木兩土，木是主五行，土是次五行這樣的笑話了。 因此，要真正明白漢字的五行屬性，必須知道中國人造字的方法和漢字的起源。中國人造字的方法有六種：象形、指事、會意、形聲、轉注和假借。六者中， 前兩項是造字法，中兩項是組字法，后兩項是用字法。真正與漢字五行有關的是前四項，它們都是由表意象形字根，如金、木、水、火、土等偏旁，像積木一樣組合 而成的。所以，漢字從造字之初，就有了五行屬性。其中，象形字的五行，指事字的五行，會意字的五行，形聲字的五行，都好認定。比較難的是轉注字，假借字。 網上介紹的的漢字五行屬性的認定方法，有據讀音劃分的“音韻五行法”，有據結構劃分的“字形五行法”，有據漢字字義劃分的“字義五行法”，有據筆畫 數劃分的“數理五行法”等等。但從我長期對漢字五行屬性的研究與實踐看，“字形五行法”是確定漢字五行的正宗大法；其次，是“字義五行法”，對一些無部 首、無偏旁的獨體字、雜合字，用字義可以準確地讀出五行來；“音韻五行法”雖然是古人確定漢字五行的有效方法，但由于中國地域遼闊，方言區太多太雜，同一 個字，天南地北的人發音各不相同，現代人難以掌握，就是普通話，也只是北京方言而已，所以，我也不主張用音韻定五行，做個了解可也；“數理五行法”因為日 本五格姓名學的流行而大行其道，被一些姓名學“磚家”奉若神明，但這是最錯誤，最誤導人，最蒙騙人的漢字五行認定方法，我將用專文加以論述批判。 但不論那種方法，都必須遵循一個宗旨，即：認定漢字五行屬性的總原則，總依據，就是根據五行的象與屬性劃分。在五行理論中，木為東方，主仁，主生； 火為南方，主禮，主長；土為中央，主信，主化；金為西方，主義，主收；水為北方，主智，主藏。故凡具慈善性、生發性的漢字五行為木；凡具文明禮儀和發熱發 光屬性的漢字五行為火；凡具敦實性和包容性的漢字五行為土；凡具仗義性和質地堅硬性的漢字五行為金；凡具智慧和流動性的漢字五行為水。而漢字的這些性質， 是由漢字的字形、偏旁等形體結構和漢字的意義決定的，許多漢字在字形上包含了木、火、土、金、水等構成漢字的基本組件，在字義上蘊含了五性地屬性。明白了 這個總原則，漢字五行屬性的劃分問題，是可以比較好解決的。 一、五行屬木的漢字 我們知道，五行中，木對應于春天，方位為東方。春天的特性就是木的屬性。春天，大地復蘇，萬物生發，生機勃勃，所以木的特性就是“生發”。《尚書洪 范》：“木曰曲直。”《說文解字》：“木，冒也，冒地而生，東方之行。”所以木作為哲學概念，表示具有生發、條達、曲直屬性的事物和現象。一句話，木的屬 性就是“生發”，主仁，主生。故凡有生發、條達、曲直屬性和偏旁的漢字，五行皆為木。 漢字中帶有“木”部的字，其義都與樹木、果木有關，它們大多都是木的象形字，且木的能量最為強大，故一般將這類字劃分為木的強五行，如松柏楊柳榆槐 桃杏李桂林森棟棋楠棱植棹棉棕楗棣梆桂桔郴桓棲楨桐榿株樺校樣桉根栩等等。但并不是所有木字旁的字，都有木的強能量，如“朽”字，“枯”字，雖然也是木字 旁，卻是朽木之木，枯木之木，是沒有生氣之木，木氣趨衰趨死之木，朽木不可雕也，能量處于耗散狀態，故沒有人用這樣毫無生氣之字取名，增強八字木的能量 的。 漢字中帶有“竹”、“艸”旁的字，其義多與各類竹子及其木制品和草本植物有關，因與木直接有關，木的力量也較強，但“竹”字頭的木比“艸”字頭 的木能量更強一些，故一般將“竹”字頭的字劃分為木的強五行，如竹竿管竺籬笆筍筧筆笑笫箋筇笪笛笙符笱笠第笳等筑策篳筌箏等；將“艸”字頭的字劃分為木的 次強五行，如英芝花菊菡萌芷蕓苓苑茹藝芊茜茵莉菠菲茂茉芙芫葦藶芮芹芥蓯芩芬芳苧苷苦苯若蘢蘋苗苒苻苓茍苑范茁蓮萱瑩等。 漢字中帶有“禾”、“米”部的字，其義多與農作物或糧食有關，因與草木直接有關，力量亦較強，一般將其劃分為木的次強五行。如“禾”字旁的禾秀季穗稷科秸嵇稀稞稻稿稼穡秉秤秦移程稠稚種穆積穎等，“米”字旁的糧糠糖粗粒粉等，五行都是木。 漢字中帶有“耒”、“車”部的字，其字義多與農事、農具和車輛有關。在古代，凡農具、車輛都是由木作成的，與木直接有關，一般將其劃分為木的次 強五行，如“耒”字旁的耕耘耙耦耜耖耗等，“車”字旁的軍軒軸轎轄輜軌轱軻輕輥等，五行都是木。但車又有運動、走、流動的的特點，而流動是水的特點，所以 車在停止時，五行屬木，一旦跑進來，就有水的成份了。比如十神中，人不坐車時，車是人的財物，是財星，但車載人時，車是人的護衛者，是印星。所以，有些漢 字的五行是不固定的，會隨著環境的變化、使用范圍的變化而變化的。而水是生木的，其性流向木，最終車的五行還是木。 漢字中帶有“目”、“見”部首的字，其義多與人的眼睛與看見事物有關。因五行與五竅、五臟的關系中，“肝開竅于目”，肝為木，肝氣旺的人容易激 動，容易直來直去，就是木主“生發”的特點，所以目字旁的字，五行多為木。因為這些字與“木”的五行不是直接相關，而是與木的性質有關，故將這類字劃分為 木的弱五行，如“目”字旁的目瞰睡看睛睹睦瞄睚睫睨睢雎睥睬睞瞼睇脧眺睜瞇眼眸矍等字，“見”旁的見觀靚覲覯覺規筧等，五行都是木，能量弱。漢字已經造就，一般是比較固定的，能量是不會變化的，但人的肝氣卻會變，肝氣再重點，就成肝火了，人容易發怒，眼睛發紅，犯紅眼病，就因為木生火也，反過來也證明了“目”、“見”之類的字五行為木。 漢字中帶有“衣”、“巾”、“纟”、“系”部首的字，大都與衣服、布、絲稠、麻有關，因其主要為草木制品，與木有間接的關系，故將其劃分為木的 弱五行，如“衣”字旁的衫衽袍襯衫衩祆襪袪袒袖袗袍袢被等，“巾”旁的帛幟帥等，“纟”旁的紋納紐紓純紛紜紡細紳紹絡絢絨統絲絹綏經繼綜綠綢維綱綸綺綻 緇綾緋綿緣緯縝績繡繼繽纓綺組紳繞韁繳繼紜給經綱等，“系”字旁的紫累索素絮綦縈等，五行都是木，能量弱。 漢字中帶有“食”部首的字，其字義多與飲食有關，而飲食蔬菜多為植物組成，與木間接有關，故將這類字劃分為木的弱五行，如飴餅飯饑饒饋饉餓飫等。漢字中帶有“鳥”、“隹”、“羽”部的字，其字義多與鳥有關，因鳥類多棲木而居，與木間接有關，故將這類漢字劃分為木的弱五行。如“鳥”字旁的鷹鵝鵠鵒鶻鶯鶼雞梟鷦鷸鵑鴿等，“隹”字旁的雀雅集雇雁椎雎難等，“羽”旁的翊翹等。 二、五行屬火的漢字 五行中，火對應于夏天，方位為南方。在中國，越南越熱，越北越冷，越東越溫，越西越涼。夏天正是萬物生長的時候，也是萬物快到成熟的時候。夏天炎 熱，故夏天的特性就是火的屬性。《尚書洪范》：“火曰炎上。”《說文解字》：“火，毀也，南方之行，炎而上，象形。”所以南方火的性質是“生長”，主義， 主長。另外，火的炎熱，炎上，是一個什么象呢？就是一個向上向外散發，布施的象，所以夏季南方火又是疏布之象，南方主散。故凡有生長、炎上、散發屬性的漢 字五行皆為火。 漢字中帶有“火”、“灬”、“日”部的字，其字義多與火及太陽等有關，因這類字直接表示火，且火的力量強大，所以一般將其劃分為火的強五行，如 “火”旁邊的炳炯炮炫煇炒炕炎灼烊烜烽焓焊烯焯燒烤爆焊煒煬煩煳煥煌煙等，“灬”旁坐底的煎熬熱烈焦照熹燾等，“日”字頭的旦昂昆昌昊易是星昱炅昊旻晏晃 晁晨晉景晶晟等，“日”旁的映旺昭明昕暉暄昀晴昶旭晰曬晌晗暖曛曜旸等，五行皆為火，能量強。但是，少數表示季節、時辰的日字旁字，如早晨時旬昨晚等，火 的能量就比較弱，我們把它劃分為火的次強五行。 漢字中帶有“月”部的字，其字義多與月亮有關，月亮本身不發光，不發熱，其光熱源于太陽，雖然沒有太陽火那么強烈，但也能給黑夜帶來光明與光亮，故一般將這類字劃分為火的弱五行，如脫腦朕肢朗朦脘等。 漢字中帶有“心”、“忄”、“舌”部的字，其字義多與心性、心情和的舌頭的動作有關。因五竅與五臟的關系中，“心開竅于舌”，心主火，主血，而 這類字義本身與火無直接關系，但與心火的性質有關，故將其劃分為火的弱五行，如“心”字旁的您恕怒恣忐忑忠意等，忄”旁的情憚惰恭等，“舌”字旁的舔等。 漢字中帶有“疒”部的字，其字義多與各種疾病有關，這類字與“火”無直接關系，因其“疒”部似火的變異寫法，且疾病多與發炎、炎癥有關，最簡單 的炎癥叫上火了，消炎，就是消火。故將這類漢字劃分為火的弱五行，比如病疔疢痰這幾個字，“疒”字旁里面，古人直接用了“丙”“丁”“火”“炎”三個五行 為火的字，就是明證。還有如癘疝疚瘍疬疣疥瘡疫疤庠癤痦痘痞痢痤瘓癇痧痛痿等。當然，不是所有“疒”旁的字五行都是火，要根據具體的字意而定，比如 “癌”，火都燒成土、燒成山了，五行就是土。 漢字中帶有“馬”、“鹿”、“豸”部的字，其字義多與馬和一些相關動物有關，因五行理論將馬劃分為火，故與馬相似的，具有奔放性特征的動物一般將其劃分為火的弱五行，如馬馱駒麒豹等。 三、五行屬土的漢字 土對應四季中的“長夏”，就是“土旺”。這一點，民間老百姓都知道，立春、立夏、立秋、立冬四個季節的前十八天，就是“土旺”，合起來共72天。一 年四季中，唯有土是貫穿春夏秋冬四季的。土主的是一個周期，一個過程，在這個過程中，它的作用就是化萬物。所以土的特性是“化”。《尚書洪范》：“土爰稼 穡。”《說文解字》：“土，地之吐生物者也。” 所謂化，就是從開花到結果的過程。這個過程就叫“化”。從開花到結果，是要經過四季的，所以“土”包含春生、夏長、秋收、冬藏四象，是全都有的東西。那么 中央脾土是什么呢？就是化，生長，化，收藏。這個化，是脾土。故凡具有化的屬性，具有包容性、敦實性的漢字五行皆為土。 漢字中帶有“土”、“山”、“石”、“田” “廠”、“阜”部的字，其字義多與土地山石等有關，且土的力量強大，所以一般將其劃分為土的強五行，如“土”字旁的圣地在佳圭圯坊均圻垂坪城埕培基堂堆塞 塵墅墉壁士坤坡等，“山”字旁的山崖崗岑嵐岢岸巖巋岱峁峰岍岐嶇岈峴岬岫嶺岣峂岷峒嶠峋崢峧峭峨峪峻等，“石”字旁的石研硯矻礬矽礦碭碼磚硨砒砌砂斫砜砍 砸礪砰砷砟礫砣礎破等，“田”字旁的畦疇町等，“廠”字旁的厄歷厲戌戍辰厓靨等。 漢字中帶有 “邑”(一般書寫為右阝)、“穴”、“囗”的字，其字義多與城邑、圍墻和范圍有關，因這類字具土的包容性，且土之力量較強，故將這類字劃分為土的次強五行，如“邑”字旁的邑邦耶鄢鄞鄘等，“穴”字旁的空容窯窩窟窿窮竊窈窕等，但窗簾二字，五行卻為木；“囗”字旁的曰因國囿圍圓等。 漢字中帶有“玉”、“皿”、“缶”、“瓦”部首的字，其字義多與玉石、珍寶、陶器有關，因這類字義與土直接相關，土的力量較強，故將其劃分為土的強五行，如“玉”字旁的玨琺珂瓏玳珀珍玲珊珉玻珙頊珰珠珽珩珧珣珞琤等，“皿”字旁的盂盆盎益監媼慍嗌隘韞等，“缶”字旁的缸缺罐罌等，“瓦”字旁的瓦甕瓷等。 漢字中帶有“網”、“宀”、“廣”、“門”、“戶”、“匚”部首的字，其字義多表示羅綱、居住地、依山的房屋、門戶、盛物的器具等，因這類字具 有“土”的“包容性”與土不是直接相關，故將這類漢字劃分為土的弱五行，如“網”旁的置等，“宀”旁的安完宇宛寶宥宴等，“廣”字旁的府廢廡廒等，“門” 字旁的閉闈閨閱閹等，“戶”字旁的扉屋等，“匚”旁的醫匣匽歐毆甌頤等。 漢字中帶有“口”、“讠”、“甘”、“欠”部首的字，其字義多與口及說話有關。口的五行為何與土有關呢？因五臟與五竅的關系中，“脾開竅于 口”，“口為脾之官”，脾主運化飲食水谷，脾與口的功能是統一協調的，五行屬土，故將這類漢字劃分為土的弱五行，如“口”字旁的葉吖吐呀吻吲詠呦哇咽咦噎 等，“讠”字旁的話諾詒詡誣誤誘諛謂等，“甘”字旁的甜等，“欠”字旁的吹歡等。 漢字中帶有“歹”部首的字，其字義多與死亡、殺傷、殘疾之事有關，因人死入土，最后最于土，故這類字一般劃為土的弱五行，是沒有生氣之土，如殲殞殊殉殘殂殃殤殄殆歿殮殍等。這類字一般不宜作姓名用字。 漢字中帶有“貝”部首的字，其字義多與錢財有關，因貝是人類最早的貨幣，質地如石似土，且錢財與土有相近的關系，故將這類漢字的字義五行劃分為土的弱五行，如：資賦賭贖賜赑賠賕賑嬰賒賊賄賂贓賅贐賤貼貺貽等。 漢字中帶有“示”部首的字，其字義多與祭祀等有關，因祭祀需誠信，這與土的“敦實性”有關，故將這類漢字劃分為土的弱五行，如：神祈福祛祜祓祖神祝祚祗禰祠禎祧祥禱禍祲等。 漢字中帶有“肉”(偏旁寫法為“月”)、“骨”部首的字，其字義多與人體的骨肉有關，因五行理論中有脾主肌肉，骨肉相聯，骨為鈣質，故將這類字 劃分為土的弱五行，如肥脾胰胭胺骯腤胃有骼等。但因五行理論中涉及這類字很多，所以這類字的五行有許多其它劃分法，如膽肝為木、肺為金等。漢字中帶有“犬”、“羊”、“牛”部的字，其字義多與相關動物和物具有關，因十二相聲中，將這三種動物劃分為土，而它們與土無直接關系，故將這三類動物部首的漢字劃分為土的弱五行。 四、五行屬金的漢字 金對應于秋天，秋天的特性就是金的屬性。秋天是成熟、收獲的季節，也就是一個收斂的象。秋天對應的方位為西，五行為金。《尚書洪范》：“金曰從 革。”《說文解字》：“金，從革不違，西方之行。”金用為哲學概念，表示具有收斂、清靜、肅殺、從革屬性的功能和現象。簡單說，金的屬性就是收斂，故金主 收，主義。所以，漢字中凡有具收斂、清靜、肅殺、從革屬性和偏旁的字，五行屬性皆為金。 漢字中帶有“金”部的字，其字義都與金屬直接有關，且金的力量最為強大，故一般將這類字劃分為金的強五行，如：金銀鐘銅銳鎮鎧釘針釗釬釧釣釵钘鈣鈍鈔鐘鋇鈉鋼鈑鈐鑰欽鈞鉤鈧鈁鈥鈄鈕鈀等；少數稀有金屬元素及表示金屬性質的字劃為金的次強五行，如釕釙鍆釹鈧鈍钚鈦鎢等。 漢字中帶有“刂”、“刀”、“斤”、“戈”、“弓”等部首的字，其字義多與刀劍等兵器及其動作有關，因這類字殺氣很重，與金直接有關，且力量強 大，所以大部分將其劃分為金的強五行，如 “刂”旁的刊削則列判刪刺刮刻剎刷刖剞剄剃剝削刬剛創劍等，“刀”字旁的分刃仞切初紉等，“斤”旁的斥斬斯所拆新等，“戈”旁的戍戕哉誠鋮劃戲等，“弓” 旁的弩等。一些金的力量相對較弱的字，劃分為金的次強五行，如：券刁弨張等；一些字義變化較大與金無直接關系的字，劃分為金的弱五行，如初則成弼等。 漢字中帶有“酉”、“辛”部的字，其義大都與酒和罪有關，因“酉”為地支的第十位，“辛”為天干的第八位，五行理論均規定為金，故其單獨成字時，劃分為金的強五行，作部首時，劃分為金的次強五行，如酲酷醯酰酗辜等。 漢字中帶有“自”部的字，五行也為金。因為“自”一般與鼻子有關，中醫五行與“五竅”的關系中，“肺開竅于鼻”，五行屬性為金，故將鼻劃分為金，而鼻與金無直接關系，故將這類漢字劃為金的弱五行,如：自臭鼻息等。 漢字中帶有“革”、“韋”部首的字，其字義多與獸皮有關，因五行理論有“金從革”，而這類字與金無直接關系，故將這類漢字劃分為金的弱五行，如：靳韜等。 五、五行屬水的漢字 水對應于冬天，冬天的特性，就是水的屬性。冬天大地封凍，萬物收藏，陽氣逼下，蜇伏于內，冬天對應于北方，五行為水。《尚書洪范》：“水曰潤下。” 《說文解字》：“水，準也。北方之行，象眾水并流，中有微陽之氣。”水用為哲學概念，表示收藏、潤下、寒冷屬性的事物和現象。簡單說，水的屬性是“收藏”。故凡有收藏、潤下、寒冷屬性的漢字，五行屬性皆為水。 漢字中帶有“氵”、“水”、“冫”部的字，其字義多與水和冰直接有關，其性寒涼，且水的力量強大，所以一般將這類字大部分劃為水的強五行，如“氵” 的江湘漢清河淇沅汛汝沁淌滄沫濼泫泳治鴻波潔洪洸洞濟洲洋津浦涓漪涔浩潤涌浚淳源汶等，“冫”的冰凍凄涼冼寒等，“水”旁的淼水泉滎尿等。一些表示液體物 質的字其水的力量不是很強，一般將其劃為水的次強五行，如汗泔等，少數具有“水形”但字義有較大變化的，一般將其劃分為水的弱五行，如永泰等。但是，有些 “氵”旁的字，卻不是水，如“沙漠”二字，偏偏就是極度卻水的，沙子，五行是土。 漢字中帶有“風”、“雨”部的字，其字義多與刮風下雨有關，一般將雨部的字劃分為水的強五行，如雪霖雷零霧雹霆霽霄霉霈等，一些與雨水關系不大的字和風部的字劃分為水的弱五行，如需雯風鳳颯等。 漢字中帶有“魚”部的字，其字義多與魚名和魚制品有關，因魚為水生動物，“魚兒離不開水”，與水直接相關，也就有了水性，且力量較強，故將這類 字大部分劃分為水的次強五行，如鯉鯨鱺鰱鰹鰣鯉鰷鯀鯇鲪鯽鲬鮭鮪鲙鱭鮫鮮鱘鲅鲆鲇鱸穌鮒鲌鮑鲏鮐魷魯魴鲃等，一些魚制品的字一般劃分為水的弱五行，如鯁鮓 鮨鲀等。 漢字中帶有“舟”部的字，其字義多與船有關，在古代，船雖然是木做的，五行本為木，但船與魚一樣，離不開水，船離開水，就失去了船的作用與意 義，船行大海，行于水面，在于動，具有水主“動”的性質，與水直接有關系，所以一般將這類字劃分為水的次強五行，如舸舢艦舨艙般航舫艫舳舴舶船鸼舷舵等。 漢字中帶有“亻”、“兒”、“大”、“立”、“女”、“子”部的字，其字義多與人體有關，因人具“動”和“智”的水性特點，但與水又不是直接相 關，所以一般將這類字劃分為水的弱五行。如“亻”的你們伯付伴侯佩伾伏俜等，“兒”字旁的兄先憲等，“大”字旁的夫美夯夿奔奮等，端、“女”的妙妤妘妨姅 妍娉媒媚姑等，“子”的孩孺孢孝好學等。 漢字中帶有“頁”、“耳”、“齒”部的字，其字義多與人體的頭部、耳朵和年齡有關，因頭與智慧有關，五行與“五竅”的關系中，“腎開竅于耳”， 耳是腎之官，腎為水，故“耳”劃為水；而“齒”與年齡有關，“齒”又腎之器，齒堅則腎強，具水的“流動”性，它們與水都是間接關系，故將這類字劃分為水的 弱五行。如顏弭聊齡等。 漢字中帶有“扌”、“手”、“又”、“寸”、“攵”、“攴”、“殳”部首的字，其字義多與手的動作有關，因這類字與水性“動” 的特點有關，而與水無直接關系，所以一般將其劃為水的弱五行。如指拳叔勸射放敲毆等。 漢字中帶有“足”、“止”、“走”、“辶”、“彳”、“行”部首的字，其字義多與足及其動作有關，因這類字與水無直接關系，僅具有水“動”的性質，所以一般將其劃分為水的弱五行。如疋跛跑歷超還迄逢往衝等。 漢字中帶有“豕”、“蟲”部和字，其字義多與豬和各種昆蟲動物等有關，因豬在十二生肖中劃分為水，而昆蟲動物等都具水之“動”性，與水的關系不直接，故將這類漢字劃分為水的弱五行，如豪豢蛋蜻蝦蛤蛔蝜蝮蜚蝙螞等。 漢字中帶有“鬼”、“巫”部的字，其字義多與鬼怪有關，因這類字與水無直接關系，但傳說與人有一定關系，故將這類漢字劃分為水的弱五行，如：魄魑靈等，這類字一般不宜作為姓名用字。 漢字中帶有“彡”部的字，其字義多與修飾等有關，因修飾帶有水的“智慧”性，與水無直接的關系，故將這些字類劃分為水的弱五行，如：修尨等。以上漢字五行的認定方法，是最古老最可靠也最廣為人們接受的一種漢字五行劃分法，原理源于漢字的象形文字特性。因為漢字是表義文字，從漢字的造字方 法來看，無論是象形、指示、會意和形聲，其字形與字義都有著緊密的聯系，特別是漢字的部首，它其實就是表義的符號，所以，通過漢字的部首，可以對大部份漢 字的字義五行作出準確的劃分，比較簡便準確地找出其字義的五行。如：藝、芳、含等可歸入木類。光、輝、耀等歸入火類。山、巖、峰等歸入土類。劉、列、利等 歸入金類。鮮、雷、雯、霏等歸入水類。然而，由于漢字的復雜性，少數字雖有表示某種五行的部首，但字義經“假借、轉注”等已發生了很大的變化，很多字形不包括木、火、土、金、水這五種偏 旁部首的漢字則難以明確劃分其五行屬性，必須按新的字義來劃分其五行；而對一些無部首的獨體字和有相同部首卻字義演變較大的字，須據情劃分。 根據字義五行法劃分漢字五行屬性須注意如下幾點：1、凡五行理論涉及到的字或部首，原則上按五行理論劃分其五行。如五行方位用字東南西北中，東為木，南為火，西為金，北為水，中為土；五行性質用字仁義禮智信，仁為木、義為金，禮為火，智為水，信為土；五行色 用字紅白黃黑綠，紅為火，白為金，黃為土，黑為水，綠為木；五行臟腑用字，心為火，肝為木，脾為土，肺為金，腎為水；八卦五行用字，乾兌為金，坎為水，艮 坤為土，震巽為木，離為火；十天干用字，甲乙為木，丙丁為火，戊己為土，庚辛為金，壬癸為水；十二地支用字，亥子為水，寅卯為木，巳午為火，申酉為金，辰 戌丑未為土。 2、凡多義字，按取名時所用其字的主要字意劃分其五行。如斤，如字義取砍物的工具時，則字義五行應劃為金，如為記量單位，則字義五行應劃為水。 3、凡古義與現代義區別較大的，按現代義劃分其五行。如帥，古義為佩巾，五行應為木，現假借作將帥之帥，五行應為水。 4、凡字形與字義的五行發生矛盾時，按字義為準劃分五行。如新，部首從“斤”，也有“木”部，古義有砍伐的意思，如此五行應為金，然而，“新”字的字義現主要是指新的東西，與舊相對應，故五行宜劃為木的弱五行。 5、凡有雙五行部首的字，以主要字義和取名時的主要取義劃分其五行。如聞，一般“門”部首表示一定的范圍，五行應為“土”，而“耳”五行主水， 因聞的字義主要是聽，與耳相關，耳通于腎，腎主水，所以應將聞的字義五行劃分為水。又如沐，有“氵”和“木”部，因沐的字義主要是與洗有關，所以應將沐的 字義五行劃分為水。字義五行法其實是字形五行法的一種延伸，兩者同源而分流，最終卻是殊途而同歸。字義五行法也是最能體現取名者水平的一種五行劃分法，因為漢字數量繁多，結構復雜，且往往一字多義，要根據字義正確劃分其五行屬性需要判斷者具備深厚的國學尤其是文字學知識。同時，漢字的五行是有強弱之分的。這一點，我們已經在文章中做了論述，如江河湖海洋這幾個字的五行都為水，且水的能量十分強大。那么，在對八字進行 補救時，還要看水的大小，你的命局適不適合等等。要先分析八字中的五行主次與強弱，才能更好地選擇能量強弱之字，以便更好的策劃你的名字，掌權你的命運。
【說,字(zi)的五行屬什么】
說(shuo)字(zi)的五行屬(shu)金，說(shuo)五行金的能力為(wei)85（滿能力為(wei)100分(fen)）
說字(zi)有繁體(ti)字(zi)說，說字(zi)的總筆畫(hua)數為:9
拼音：shuō?
說本意(yi)是(shi)用(yong)話來表達意(yi)思，引申為介紹，言論，主張，責備，也是(shi)文體的一種。
詳細字義
shuō
〈動〉
1.形聲。從言(yan)，兌（ duì）聲。本義：用言(yan)語解(jie)說，開導，說明(ming)。
2. 同(tong)本(ben)義 [explain；speak；talk；say]
說，釋也(ye)，一曰談說也(ye)。——《說文(wen)》
說所以明也。——《墨子·經上(shang)》
子(zi)墨子(zi)起，再拜曰：“請說之。吾在北方聞(wen)子(zi)為梯，將以攻宋。宋何罪之有?”——《墨子(zi)·公輸(shu)》
勾踐說(shuo)于國 人。——《國語·越(yue)語》。注：“解(jie)也。”
佐(zuo)下軍以(yi)說焉。——《左(zuo)傳·昭公九年》。注：“自解說。”
是(shi)欲(yu)以我為說(shuo)于匈(xiong)奴也。——《漢書·王(wang)莽傳》
3. 又如(ru)：說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)卦（“易(yi)傳(chuan)”篇名。解(jie)(jie)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)八卦性質、變化和(he)象征）；說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)經（講(jiang)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)經書或演述(shu)佛(fo)經故事）；說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)事（說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)明事件，事實）；說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)夢（說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)明夢中所見之事）；說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)戒(jie)（佛(fo)教(jiao)在每月月半、月底說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)解(jie)(jie)戒(jie)律）；說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)委（說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)明原委）；說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)到(dao)家(jia)(jia)（解(jie)(jie)釋(shi)得清清楚楚）；說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)義(yi)（解(jie)(jie)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)義(yi)理）；說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)解(jie)(jie)（說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)明解(jie)(jie)釋(shi)）；說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)家(jia)(jia)（注家(jia)(jia)或評論家(jia)(jia)）；說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法臺（佛(fo)教(jiao)講(jiang)道的(de)高臺）。
4. 談說(shuo)，講(jiang)說(shuo) [speak；talk；say]
得其船，便扶向路(lu)，處(chu)處(chu)志之。及郡下，詣太(tai)守，說如此。——晉·陶淵明《桃花源(yuan)記》
低(di)眉(mei)信手續(xu)(xu)續(xu)(xu)彈，說(shuo)盡心中無(wu)限(xian)事。——白(bai)居易《琵琶行》
汝來(lai)床前，為說稗官野史可喜可愕之事，聊(liao)資一歡。——清· 袁枚《祭(ji)妹(mei)文》
5. 又如：說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)不了(le)（話(hua)未說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)完(wan)）；說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)不的（說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)不得；說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)不定(ding)，無法(fa)肯定(ding)）；說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)兵機（空談；夸口）；說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)古（吹噓；吹牛）；說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)發(fa)（說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)動）；說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)殺（說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)絕了(le)；沒有挽回余(yu)地）；說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)述(shu)（敘述(shu)；訴說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)）；說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)大口（說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)大話(hua)）；說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)方(fang)便（說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)好話(hua)）；說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)分(fen)上（講人情(qing)）；說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)平話(hua)（說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)評書(shu)）；說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)舌(she)頭（說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)長道短；搬弄是非）；說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)風情(qing)（講男女相愛弄情(qing)的話(hua)）。
6. 告(gao)知；告(gao)訴 [inform；tell；let know]
夫(fu)差(cha)將死(si)，使(shi)人(ren)說(shuo)于 子胥。——《國語(yu)·吳語(yu)》
7. 評(ping)議；談(tan)論(lun) [comment on；discuss；talk about]
說，論也。——《廣雅·釋(shi)詁二》
游于說。——《禮記·少儀》。疏：“謂論說。”
稻花香里說(shuo)豐年，聽取蛙聲一片。——宋·辛棄疾《西江月·夜行黃(huang)沙道中》
8. 又如：說是非（評說事理的是非）；說談(tan)（談(tan)論）；說議(yi)（議(yi)論）；說結（商量妥(tuo)當）；說票(piao)（綁匪向事主談(tan)判贖票(piao)事項(xiang)）
9. 勸告；責備 [advise；scold]
六曰說。——《周禮·太祝》。注：“以辭責(ze)之。”
雖戶說以(yi)眇(miao)論，終不(bu)能化。——《史記·貨殖列傳序(xu)》
10. 又如：說(shuo)發（說(shuo)動）；說(shuo)和(he)（勸(quan)(quan)說(shuo)使(shi)和(he)解）；說(shuo)泛(fan)（說(shuo)動）；說(shuo)化（勸(quan)(quan)說(shuo)使(shi)感化）；說(shuo)不上去(qu)（不聽勸(quan)(quan)告）；他(ta)父親(qin)說(shuo)了他(ta)一頓(dun)。
11. 介紹，舊時指說(shuo)合 [introduce]。如：說(shuo)媳(xi)婦兒（說(shuo)親）；說(shuo)媒紅（給媒人(ren)的禮）。
12. 以為 [believe]。如(ru)：當(dang)初只說要(yao)選個(ge)美(mei)人，誰(shui)想娶(qu)了這丑八怪。
〈名〉
1. 學說；觀點；言(yan)論(lun) [theory；teachings；viewpoint]
然是說(shuo)，余尤(you)疑之。——宋·蘇(su)軾《石鐘山記》
神仙之(zhi)說，所謂為蛇畫足。——清· 全祖望《梅花(hua)嶺(ling)記》
說秦王書十(shi)上而說不行。——《戰國策·秦策一》
2. 又(you)如：又(you)一(yi)說(shuo)(shuo)；著(zhu)書立說(shuo)(shuo)；異(yi)說(shuo)(shuo)；邪說(shuo)(shuo)
3. 古代墨家邏輯的名詞，指推理 [inference]
論求群言之比，以名舉(ju)實(shi)，以辭(ci)抒意，以說出故。——《墨(mo)子·小取》
4. 指(zhi)說書 [storytelling]
子之說，能使人慷慨涕泣矣。——清·黃宗羲《柳敬亭傳》
5. 一種文體，通(tong)過發表(biao)議論或記(ji)述事(shi)物來說(shuo)明某個道理。如《愛(ai)蓮(lian)說(shuo)》、《捕蛇者說(shuo)》
【和字的五行屬(shu)什么】
和五行：
水
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[拼音] [hé，hè，huó，huò，hú]
[釋義] [hé]：1.相安，諧調：～美。～睦。～諧。～聲。～合（a.和諧；b.古代神話中象征夫妻相愛的兩個神）。～衷共濟。 2.平靜：溫～。祥～。～平。～氣。～悅。～煦。惠風～暢。 3.平息爭端：講～。～約。～議。～親。 4.數學上指加法運算中的得數：二加二的～是四。 5.連帶：～盤托出（完全說出來）。～衣而臥。 6.連詞，跟，同：我～老師打球。 7.介詞，向，對：我～老師請教。 8.指日本國：～服（日本式服裝）。～文。大～民族。 9.體育比賽不分勝負的結果：～棋。～局。 10.姓。 [hè]：1.和諧地跟著唱：曲高～寡。 2.依照別人的詩詞的題材或體裁作詩詞：～詩。
