【易經是講什么?】
??它(ta)講了(le)陰陽之道。講到了(le)陰陽矛盾存(cun)(cun)在的(de)最(zui)終目的(de)，不是(shi)為了(le)消(xiao)滅對方，而是(shi)彼此消(xiao)長的(de)結果(guo)，求同(tong)存(cun)(cun)異，共生共存(cun)(cun)，互惠互利(li)互利(li)共贏，共同(tong)發展。它(ta)也講到了(le)醫(yi)學健康之道。
《易經》主要思(si)想(xiang)講的(de)是樸素深刻(ke)的(de)自然法(fa)則(ze)和和諧(xie)辨證思(si)想(xiang)。《易經》從整體(ti)的(de)角度去認(ren)識和把握世界，把人與自然看做是一(yi)個互相感應的(de)有機整體(ti)，即“天人合一(yi)”。
易(yi)經，就是(shi)講(jiang)八卦圖。原易(yi)經中，前象后辭(ci)。可以認為，易(yi)經就只八卦圖的(de)注(zhu)解。易(yi)經，是(shi)用哲學來(lai)解釋天地四(si)方，古往今(jin)來(lai)。你也可以把他(ta)說(shuo)的(de)對象看(kan)成是(shi)人(ren)本身(shen)。
【請問(wen)易經的(de)主要內容是什(shen)么?】
[1]《左(zuo)傳·昭公十(shi)二年》，楚(chu)靈王稱(cheng)贊左(zuo)史(shi)倚相(xiang)：“是良史(shi)也(ye)，子善(shan)視之，是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》”。從本質(zhi)上來講，《易經》是闡述關于變化之書，長(chang)期被用作“卜筮”。
《易經》講的是預知內容，講述天地等學(xue)(xue)術(shu)知識。《易經》最初用(yong)于預報(bao)天氣，但它的影響遍及中國的哲學(xue)(xue)、宗教、、經濟、醫學(xue)(xue)、天文、算術(shu)、文學(xue)(xue)、音樂、藝(yi)術(shu)、軍事(shi)和武術(shu)等各方面(mian)，是一部無(wu)所不包的。
要想真正看懂(dong)《易經》，讀懂(dong)《易經》，運用好《易經》，必須親自去“悟(wu)道”，去“證道”。必須尋訪眀師，用功“辦道”。所以，真正懂(dong)“易”之人，是少之又少。什么(me)叫(jiao)“道”？《道德經》有講，“道可道，非(fei)常道。
易(yi)經的(de)主要(yao)內容如下：《易(yi)經》包(bao)括《經》和(he)《傳》兩個部(bu)分，但一般認為它(ta)是秦(qin)漢時期融(rong)匯而(er)成(cheng)的(de)作(zuo)品。是闡述天地世(shi)間萬象(xiang)變化的(de)古老經典(dian)，是博大(da)精(jing)深的(de)辯證法哲學書。
【《易經》是什么書?】
《易經》長期被用作“卜(bu)筮(shi)”。“卜(bu)筮(shi)”就是對未(wei)來事態的(de)發展進行預(yu)(yu)測，而《易經》便是總結這(zhe)些預(yu)(yu)測的(de)規律理論的(de)書。《易經》被譽為諸經之(zhi)首(shou)大道之(zhi)源，是中華傳(chuan)統文(wen)化的(de)總綱領。
第六，周易(yi)是(shi)古代中國哲學之(zhi)原。第七(qi)，古人以演周易(yi)產生的(de)(de)理念來治國。所以對于(yu)《易(yi)經》的(de)(de)歸類，還是(shi)要看你(ni)是(shi)從哪(na)一(yi)方面去深入了解，《易(yi)經》既是(shi)古代文化(hua)集大成者，也是(shi)早期(qi)科學技(ji)術應用(yong)方面的(de)(de)書籍(ji)。
你(ni)好，易(yi)經(jing)》是(shi)我國3000多(duo)年(nian)前古典(dian)哲學實用著作《周(zhou)易(yi)》中的第一(yi)部(bu)，它由(you)卦(gua)辭(ci)及爻(yao)辭(ci)組(zu)成(cheng)。經(jing)，今稱筮辭(ci)，由(you)六十(shi)四卦(gua)組(zu)成(cheng)，每卦(gua)六爻(yao)，共(gong)三(san)百(bai)八十(shi)四爻(yao)。經(jing)又分為上下兩篇，“上經(jing)”三(san)十(shi)卦(gua)，“下經(jing)”三(san)十(shi)四卦(gua)。
【在《易(yi)經(jing)》和(he)南懷瑾先生(sheng)的說法中(zhong),人生(sheng)不能犯(fan)哪些(xie)錯誤?】
南懷瑾(jin)，男，1918年3月18日出生于中(zhong)(zhong)國(guo)浙江溫州，中(zhong)(zhong)國(guo)當代(dai)詩文(wen)學(xue)家(jia)(jia)、佛(fo)學(xue)家(jia)(jia)、教育(yu)家(jia)(jia)、中(zhong)(zhong)國(guo)古代(dai)文(wen)化傳播者、學(xue)者、詩人(ren)、武術(shu)家(jia)(jia)、中(zhong)(zhong)國(guo)文(wen)化國(guo)學(xue)大師(shi)。 歷任(ren)大學(xue)、輔仁大學(xue)及中(zhong)(zhong)國(guo)文(wen)化大學(xue)教授。
人生(sheng)的最高境界(jie)是(shi)(shi)佛為心，道為骨，儒為表，大度(du)看世(shi)界(jie)。技(ji)在(zai)手，能(neng)在(zai)身，思在(zai)腦，從容過生(sheng)活。人有三個基本錯誤(wu)是(shi)(shi)不能(neng)犯的：一(yi)是(shi)(shi)德(de)薄(bo)而(er)位尊，二是(shi)(shi)智(zhi)小而(er)謀大，三是(shi)(shi)力小而(er)任重(zhong)。
文|江(jiang)曉(xiao)白 國學大(da)師(shi)南懷瑾在《孟子與萬章》中援引了(le)一(yi)段關(guan)于“交(jiao)友”的問萬章向(xiang)孟子請教朋(peng)友之道，孟子告訴他說，人(ren)與人(ren)之間相交(jiao)，第一(yi)要“不(bu)挾長(chang)”，第二“不(bu)挾貴”，第三“不(bu)挾兄弟而友”。
意思是：一個人德(de)行淺薄卻(que)占據高(gao)位(wei)，智(zhi)慧有(you)限(xian)卻(que)要自作聰(cong)明地謀劃大事， 能力有(you)限(xian)卻(que)要不(bu)自量(liang)力地承擔重任，這三種情(qing)況很少(shao)有(you)不(bu)達到災禍的(de)。
【南(nan)懷(huai)瑾和曾仕強的易經區別(bie)是什么?】
南懷瑾(jin)：中(zhong)國當代詩文(wen)學(xue)家、佛學(xue)家、教(jiao)育(yu)家、文(wen)化傳播者、詩人、武術家、中(zhong)國文(wen)化國學(xue)大(da)師。
易(yi)(yi)(yi)經(jing)(jing)真的(de)很容易(yi)(yi)(yi)和易(yi)(yi)(yi)經(jing)(jing)的(de)奧(ao)秘區別？緣起筆者之前(qian)(qian)的(de)工作一(yi)直是(shi)(shi)以科普(pu)類(lei)方(fang)向(xiang)為主(zhu)，對于(yu)易(yi)(yi)(yi)經(jing)(jing)的(de)認識之前(qian)(qian)純粹是(shi)(shi)從歷史文(wen)化的(de)角度出(chu)發，但是(shi)(shi)由(you)于(yu)編輯部里林子(zi)比較大，存(cun)在一(yi)些稀有“品種(zhong)”，其中(zhong)一(yi)位就是(shi)(shi)神(shen)棍級別的(de)易(yi)(yi)(yi)經(jing)(jing)愛好者。
曾仕強講的內(nei)容很豐富，有時(shi)想(xiang)起來(lai)他的講的真好(hao)啊，一聽就懂(dong)。但有些(xie)(xie)話怎么也(ye)聽不懂(dong)，和(he)南懷瑾(jin)講的有相(xiang)似，講座自(zi)信(xin)滿滿，可(ke)惜(xi)我(wo)就是聽不太明白，感覺有些(xie)(xie)武(wu)斷，但又沒有能力判斷對錯，所以(yi)有時(shi)翻出(chu)來(lai)看看。
著作(zuo)不同。南懷瑾先(xian)生的著作(zuo)，就(jiu)顯然高(gao)出曾仕強(qiang)講(jiang)稿的數十(shi)倍。譬如南先(xian)生的《論(lun)語別裁》、《老子(zi)(zi)他(ta)說》、《孟子(zi)(zi)旁通》等講(jiang)稿，基(ji)(ji)本(ben)將孔子(zi)(zi)、老子(zi)(zi)、孟子(zi)(zi)的基(ji)(ji)本(ben)思想講(jiang)透，并有一定的深度(du)而且不離(li)譜。