【為什么(me)夏朝(chao)的《歸藏》和(he)商朝(chao)的《連(lian)山》失(shi)傳了?】
《連(lian)山(shan)(shan)易(yi)(yi)(yi)》，《歸藏易(yi)(yi)(yi)》，《周(zhou)易(yi)(yi)(yi)》是易(yi)(yi)(yi)經的三種。夏(xia)朝(chao)時期(qi)產生(sheng)了(le)《連(lian)山(shan)(shan)易(yi)(yi)(yi)》，在商(shang)朝(chao)時期(qi)產生(sheng)了(le)《歸藏易(yi)(yi)(yi)》，在周(zhou)朝(chao)時期(qi)周(zhou)文王演(yan)化出《周(zhou)易(yi)(yi)(yi)》。到(dao)如今，《連(lian)山(shan)(shan)易(yi)(yi)(yi)》和《歸藏易(yi)(yi)(yi)》已失傳，只剩下(xia)《周(zhou)易(yi)(yi)(yi)》。
《連山》藏于蘭(lan)臺，《歸藏》藏于太卜(bu)。”《連山》與《歸藏》魏(wei)晉(jin)之后下落不明或(huo)被(bei)儒道(dao)吸收(shou)作經或(huo)亡佚(yi)，成為中華(hua)文化(hua)領域(yu)里的千古之謎(mi)。關(guan)于“三易”之說(shuo)。
至于三易(yi)的差(cha)別，普遍(bian)認為(wei)，“《連山易(yi)》《歸(gui)藏(zang)易(yi)》用(yong)七(qi)八，以不(bu)變(bian)為(wei)占，而《周易(yi)》用(yong)九六，以變(bian)為(wei)占”（李學勤《出土筮數與(yu)三易(yi)研究》）。等(deng)等(deng)諸如此類的觀點(dian)，似是而非。
【連山易歸藏(zang)易周易的區別(bie)是什么?】
其實現(xian)(xian)在(zai)的(de)人們(men)都(dou)覺得《周易(yi)(yi)》就(jiu)是《易(yi)(yi)經》，而(er)《易(yi)(yi)經》就(jiu)是《周易(yi)(yi)》，也就(jiu)是說(shuo)這(zhe)(zhe)兩(liang)本(ben)書在(zai)大家的(de)心目中(zhong)是一(yi)樣的(de)，沒有(you)什么區別(bie)。更何況現(xian)(xian)在(zai)這(zhe)(zhe)兩(liang)本(ben)書都(dou)合二(er)為一(yi)啦。
一，這(zhe)三(san)者(zhe)始卦(gua)不(bu)(bu)同，《連山(shan)易(yi)》以艮卦(gua)開始，《歸藏(zang)易(yi)》以坤卦(gua)開始，到了《周易(yi)》則以乾卦(gua)開始。 二，這(zhe)三(san)者(zhe)相傳出現的時(shi)代(dai)不(bu)(bu)同。《連山(shan)易(yi)》是神農時(shi)代(dai)的《易(yi)》，黃帝時(shi)代(dai)的《易(yi)》為《歸藏(zang)易(yi)》，《周易(yi)》是周朝時(shi)期(qi)的《易(yi)》。
還為(wei)它(ta)做(zuo)傳(chuan)，為(wei)易(yi)傳(chuan)，也為(wei)《十翼》，孔(kong)子對易(yi)經(jing)的貢獻就是把它(ta)作為(wei)一部經(jing)典，列入四書五(wu)經(jing)。將風水之類的徹底交給連山易(yi)，歸藏易(yi)。所以百(bai)家爭(zheng)鳴時候(hou)的流派(pai)大都從(cong)易(yi)經(jing)而來。
【《連山易》《歸(gui)藏易》的作(zuo)者分別是誰】
連(lian)山(shan)(shan)易(yi)歸藏易(yi)周易(yi)有(you)什么區別 首先，是出現的時間(jian)不同。《山(shan)(shan)海(hai)經》中(zhong)有(you)這(zhe)樣的記載：“伏羲得(de)河(he)圖，夏人因(yin)之，曰《連(lian)山(shan)(shan)》；黃帝得(de)河(he)圖，商人因(yin)之，曰《歸藏》；列山(shan)(shan)氏得(de)河(he)圖，周人因(yin)之，曰《周易(yi)》。
《連山(shan)易(yi)(yi)(yi)》是(shi)(shi)神農時(shi)代的《易(yi)(yi)(yi)》，所畫八卦(gua)的位(wei)置(zhi)，和《周易(yi)(yi)(yi)》的八卦(gua)位(wei)置(zhi)是(shi)(shi)不一樣(yang)的。黃帝時(shi)代的《易(yi)(yi)(yi)》為《歸(gui)藏易(yi)(yi)(yi)》。 《連山(shan)易(yi)(yi)(yi)》以(yi)(yi)艮卦(gua)開始(shi)，《歸(gui)藏易(yi)(yi)(yi)》以(yi)(yi)坤卦(gua)開始(shi)，到了《周易(yi)(yi)(yi)》則以(yi)(yi)乾卦(gua)開始(shi)，這是(shi)(shi)三易(yi)(yi)(yi)的不同之處。
由于《連(lian)山(shan)易》、《歸藏易》已經(jing)失傳(chuan)。具體內容無法查考(kao)，流傳(chuan)下來(lai)的只有《周易》，因(yin)此人們(men)常說的《易經(jing)》實際上(shang)指(zhi)的就是《周易》。《易經(jing)》內容包括六十(shi)四卦(gua)(gua)、卦(gua)(gua)名(ming)、卦(gua)(gua)辭(ci)、三百八十(shi)四爻、爻題、爻辭(ci)等。
鄭(zheng)玄在(zai)《易贊》中說：“《連(lian)(lian)山(shan)(shan)》者，象山(shan)(shan)之(zhi)出云，連(lian)(lian)連(lian)(lian)不絕。”其是(shi)以艮卦(gua)開始(shi)，如山(shan)(shan)之(zhi)連(lian)(lian)綿，故名連(lian)(lian)山(shan)(shan)。《連(lian)(lian)山(shan)(shan)》與《歸藏》、《周易》并稱(cheng)為“三易”，《連(lian)(lian)山(shan)(shan)》屬先天易。
這是第一(yi)個(ge)要細究的。第二點(dian)，《周禮》說的非常(chang)非常(chang)清楚(chu)，大(da)卜掌握連山、歸藏、周易(yi)三易(yi)之法，其(qi)經(jing)卦皆(jie)八(ba)，其(qi)別皆(jie)六十(shi)有四，這也是《周禮》在學術上(shang)留給我們(men)的唯一(yi)線(xian)索。“皆(jie)”的意思是什么？各自都有也。
《四庫全書總目》將(jiang)易學歷史(shi)的源流變遷，分為(wei)(wei)“兩派(pai)六宗”。兩派(pai)，就是象數學派(pai)和義理學派(pai)；六宗，一為(wei)(wei)占卜(bu)宗，二(er)為(wei)(wei)禨祥宗，三為(wei)(wei)造(zao)化宗，四為(wei)(wei)老(lao)莊宗，五為(wei)(wei)儒理宗，六為(wei)(wei)史(shi)事宗。
【連山 歸藏 周易,三者之(zhi)間的區別(bie)是什么?】
有連山(shan) 有歸(gui)(gui)藏(zang) 有周易(yi) 三(san)(san)(san)易(yi)詳 【解釋】《連山(shan)》、《歸(gui)(gui)藏(zang)》、《周易(yi)》，是(shi)我國古代的三(san)(san)(san)部(bu)書，這三(san)(san)(san)部(bu)書合(he)稱(cheng)“三(san)(san)(san)易(yi)”，“三(san)(san)(san)易(yi)”是(shi)用(yong)“卦(gua)”的形式(shi)來說(shuo)明宇宙間萬事(shi)萬物循(xun)環變化(hua)的道理的書籍。
有(you)連(lian)山 有(you)歸(gui)藏(zang) 有(you)周易 三(san)易詳(xiang) 【解釋】《連(lian)山》、《歸(gui)藏(zang)》、《周易》，是我(wo)國古代(dai)的三(san)部書(shu)，這三(san)部書(shu)合稱“三(san)易”，“三(san)易”是用“卦”的形(xing)式來(lai)說明(ming)宇宙間萬事(shi)萬物循環變化的道理的書(shu)籍。
《四庫全書總目》將易學歷(li)史的源流變遷(qian)，分為(wei)(wei)“兩派(pai)(pai)(pai)六宗(zong)(zong)(zong)”。兩派(pai)(pai)(pai)，就是象數學派(pai)(pai)(pai)和(he)義理學派(pai)(pai)(pai)；六宗(zong)(zong)(zong)，一為(wei)(wei)占卜宗(zong)(zong)(zong)，二為(wei)(wei)禨祥(xiang)宗(zong)(zong)(zong)，三為(wei)(wei)造化宗(zong)(zong)(zong)，四為(wei)(wei)老莊宗(zong)(zong)(zong)，五為(wei)(wei)儒(ru)理宗(zong)(zong)(zong)，六為(wei)(wei)史事宗(zong)(zong)(zong)。
《連(lian)山(shan)易(yi)(yi)》是(shi)神農時代(dai)的(de)(de)《易(yi)(yi)》，黃帝時代(dai)的(de)(de)《易(yi)(yi)》為(wei)《歸藏易(yi)(yi)》，《周(zhou)易(yi)(yi)》是(shi)周(zhou)朝的(de)(de)《易(yi)(yi)》。 第二，始卦不同(tong)，《連(lian)山(shan)易(yi)(yi)》以(yi)艮卦開(kai)始，《歸藏易(yi)(yi)》以(yi)坤卦開(kai)始，到了《周(zhou)易(yi)(yi)》則以(yi)乾卦開(kai)始。
狹(xia)義(yi)上(shang)(shang)說，易經(jing)就是周易，是同(tong)一(yi)(yi)本書(shu)。廣(guang)義(yi)上(shang)(shang)說，《周易》包括兩(liang)部(bu)分，易經(jing)和(he)(he)易傳。易經(jing)講的是64卦(gua)每(mei)一(yi)(yi)卦(gua)的卦(gua)辭和(he)(he)爻辭。易傳講的是對(dui)每(mei)一(yi)(yi)卦(gua)或者(zhe)是對(dui)整體易經(jing)的解(jie)釋和(he)(he)進一(yi)(yi)步的說明。
歸(gui)(gui)藏(zang)易(yi)，是(shi)以(yi)坤卦開頭。坤代表收藏(zang)，遠古的人們，生(sheng)產力得到了一定(ding)的提高，產品開始有(you)了剩(sheng)余，所以(yi)需要收藏(zang)，因此這個時候(hou)產生(sheng)的歸(gui)(gui)藏(zang)易(yi)。目前連山(shan)、歸(gui)(gui)藏(zang)易(yi)已失傳(chuan)，傳(chuan)說是(shi)秦始皇(huang)焚書坑儒的時候(hou)燒了。
【算命(ming)的書(shu)哪(na)一本最(zui)準?】
是謂因果！有(you)其(qi)因，故得(de)其(qi)果，得(de)其(qi)果而必在其(qi)因，種(zhong)下了何種(zhong)因能得(de)何種(zhong)果這大致是不會錯的(de)，錯的(de)也就是其(qi)中(zhong)的(de)細枝末節。
八(ba)字(zi)算(suan)命哪(na)本(ben)書比較(jiao)實用(yong)啊？八(ba)字(zi)屬于技(ji)術，技(ji)術方面的東西歷來不是(shi)越古越好，如果誰推薦你看古籍，不是(shi)不懂八(ba)字(zi)，就(jiu)是(shi)別有(you)用(yong)心；八(ba)字(zi)算(suan)命哪(na)本(ben)書比較(jiao)實用(yong)啊？八(ba)字(zi)預測(ce)(ce)技(ji)術的含金量主要取決于預測(ce)(ce)模式。
算命書(shu)，居然還有牌子，我這職業的都(dou)頭(tou)一次聽說，也許是安(an)踏的，也可(ke)能的是耐克的。
原名為(wei)《神峰(feng)張先生(sheng)通(tong)考命理(li)正宗辟謬大全》，為(wei)明朝神峰(feng)子張楠所著，古代傳統(tong)命理(li)學著作，被(bei)稱為(wei)但凡研究八字命理(li)者必(bi)看的命理(li)古籍(ji)資(zi)料，在命理(li)學術界(jie)中(zhong)其地位(wei)非常之高(gao)。
入(ru)門后，要(yao)看(kan)《三命通會》、《子平真詮》（不要(yao)看(kan)評注(zhu)）、《滴(di)天髓(sui)》等(deng)，背誦相關(guan)口訣如《玉照定》等(deng)，因為你的(de)算命基礎，不僅僅是五(wu)行生克理論，還有其它(ta)的(de)，如十神(shen)(shen)，神(shen)(shen)煞(sha)等(deng)。
沒有！所(suo)有的“風水”方面的書都是無稽之談。
標簽： 周易連山歸藏 連山歸藏周易哪一本厲害