【佛說姻(yin)緣(yuan)是注定(ding)的(de),姻(yin)緣(yuan)真的(de)天注定(ding)嗎】
婚姻就是緣分(fen)，緣分(fen)的安排，自有(you)深意，不困于心，不亂于情，不畏將來，不念過往，緣起緣落，皆是注定，是你的緣分(fen)，無法(fa)避免(mian)，不可逃(tao)離。
緣分(fen)(fen)是天注(zhu)定的，因為(wei)、有(you)(you)些失去是注(zhu)定的，有(you)(you)些緣分(fen)(fen)是永遠不會有(you)(you)結果的，相(xiang)信緣分(fen)(fen)相(xiang)信命運是一種(zhong)困(kun)惑的解(jie)脫。
在命(ming)(ming)理學中，人(ren)的(de)(de)(de)姻緣婚(hun)姻是“三分天注(zhu)定、三分地襯托、四分人(ren)行運！”的(de)(de)(de)。命(ming)(ming)運分為命(ming)(ming)和(he)運，命(ming)(ming)是注(zhu)定的(de)(de)(de)根本，運是選擇的(de)(de)(de)道路。
婚(hun)緣(yuan)是(shi)(shi)(shi)靠運氣(qi)還是(shi)(shi)(shi)天(tian)注定：婚(hun)姻(yin)(yin)是(shi)(shi)(shi)天(tian)注定的(de)(de)嗎？ 有的(de)(de)人，一直在追(zhui)求自己心中的(de)(de)愛(ai)情或婚(hun)姻(yin)(yin)，甚至是(shi)(shi)(shi)花(hua)上一生的(de)(de)時間，但(dan)其實(shi)，姻(yin)(yin)緣(yuan)是(shi)(shi)(shi)天(tian)注定的(de)(de)，有句話說(shuo)的(de)(de)好：是(shi)(shi)(shi)你(ni)的(de)(de)就是(shi)(shi)(shi)你(ni)的(de)(de)，不(bu)是(shi)(shi)(shi)你(ni)的(de)(de)永(yong)遠都不(bu)可能是(shi)(shi)(shi)你(ni)的(de)(de)。
很(hen)多人在適婚的年紀都會去請愿(yuan)，希望上天給自己(ji)安(an)排一(yi)個良配。俗話說“姻(yin)緣天注定(ding)”，很(hen)多人都以為這(zhe)只是迷信(xin)，其實這(zhe)是有一(yi)定(ding)科學依(yi)據的。
【佛家(jia)婚(hun)姻緣(yuan)分的解(jie)釋,佛教(jiao)如何解(jie)釋“緣(yuan)”?】
師(shi)兄！姻緣(yuan)也(ye)離不開因緣(yuan)。就是說，首先你們之間得有夫妻(qi)的因，然后因緣(yuan)成(cheng)熟才會有夫妻(qi)的果。如(ru)果沒有夫妻(qi)的因，不論因緣(yuan)如(ru)何演變(bian)，都成(cheng)不了夫妻(qi)的果。
緣(yuan)(yuan)就是(shi)萬(wan)(wan)事萬(wan)(wan)物萬(wan)(wan)象變化發展(zhan)的起因，是(shi)導致一切事件(jian)的緣(yuan)(yuan)由，是(shi)造成人(ren)生(sheng)悲歡離合的橋梁和紐帶。
佛教緣分的(de)解釋 有(you)個書生，和未(wei)婚妻約好(hao)在某(mou)(mou)年某(mou)(mou)月某(mou)(mou)日(ri)結婚。到那一(yi)(yi)天，未(wei)婚妻卻嫁(jia)給了(le)別人(ren)。書生受此打擊(ji)，一(yi)(yi)病(bing)不(bu)起。
緣起：重要佛教術語，一切(qie)有為法都是因(yin)各(ge)種因(yin)緣而成(cheng)，此理即為緣起。任何事物都因(yin)為各(ge)種條(tiao)件的(de)相互依存而處(chu)在(zai)變化中(zhong)，這是佛陀對世間現象的(de)成(cheng)住壞(huai)滅之原因(yin)、條(tiao)件所證悟的(de)法則。
在(zai)婚(hun)(hun)(hun)(hun)姻的(de)(de)條件上(shang)，佛(fo)教強(qiang)調尊(zun)重當(dang)事(shi)人的(de)(de)意志(zhi)，明確反對將自己的(de)(de)信仰(yang)強(qiang)加于婚(hun)(hun)(hun)(hun)姻，主張(zhang)佛(fo)教徒(tu)可(ke)以與不信仰(yang)佛(fo)教的(de)(de)人士(shi)通(tong)婚(hun)(hun)(hun)(hun)。佛(fo)教主張(zhang)眾生平等，反對種(zhong)族和(he)階級歧視。在(zai)佛(fo)教看來，婚(hun)(hun)(hun)(hun)姻的(de)(de)基礎應當(dang)是當(dang)事(shi)者的(de)(de)感情，而不是宗教信仰(yang)。
緣(yuan)分(fen)是什么意思(si) 緣(yuan)分(fen)，便是在緣(yuan)的(de)基礎上(shang)延伸(shen)出來的(de)更進一(yi)步的(de)關系(xi).愛(ai)情，就像(xiang)流沙(sha).除(chu)非你(ni)能一(yi)次(ci)爆(bao)發掙扎出來，否(fou)則(ze)只(zhi)會越陷越深.對(dui)于緣(yuan)分(fen)的(de)解(jie)釋。
(二)作(zuo)動(dong)詞用，攀緣、緣慮(lv)之義(yi)。
緣(yuan)份是(shi)什么意思，緣(yuan)是(shi)什么意思，份是(shi)什么意思 隱士想(xiang)了一會說：緣(yuan)是(shi)命命是(shi)緣(yuan)。此人(ren)聽的(de)糊(hu)涂，去問(wen)說：緣(yuan)是(shi)前(qian)生(sheng)的(de)。這(zhe)人(ren)不解自己的(de)前(qian)生(sheng)如何就問(wen)祖。不語(yu)，用手指天邊的(de)云(yun)緣(yuan)分的(de)區別(bie)。
【佛說夫妻姻緣(yuan) 真的有三(san)生(sheng)三(san)世的姻緣(yuan)嗎(ma)?】
”佛說婚外情是前(qian)世欠。
佛(fo)說夫(fu)妻(qi)(qi)姻緣(yuan)(yuan) 夫(fu)妻(qi)(qi)之間的(de)姻緣(yuan)(yuan)是由于前世緣(yuan)(yuan)分所導致今(jin)生的(de)遇(yu)見(jian)，佛(fo)說：今(jin)生夫(fu)妻(qi)(qi)，前世緣(yuan)(yuan)。人與人之間的(de)遇(yu)見(jian)，都是因為相(xiang)欠(qian)。
你(ni)說這是算命的算準了(le)嗎？呵(he)呵(he)，其實是自(zi)己被對方影響了(le)、類似于眠了(le)。所以(yi)，不(bu)要(yao)相信，不(bu)要(yao)受其影響。夫妻其實早(zao)就命中注定。
那么這可能就(jiu)是陪伴自(zi)己(ji)一輩子的(de)人，也表示(shi)自(zi)己(ji)姻緣(yuan)到了。佛說今生的(de)相遇(yu)是前(qian)世(shi) 很多人相信緣(yuan)分，認為(wei)自(zi)己(ji)遇(yu)到的(de)每(mei)一個人，可能都與前(qian)世(shi)有關。
查自己的(de)三世姻緣 (一(yi)) 記下自己出生的(de)農歷(li)月(yue)份(fen)。例如：2009年(nian)，農歷(li)九月(yue)。只知公歷(li)可在萬(wan)年(nian)歷(li)查農歷(li)。(二) 查出自己出生日(ri)的(de)「干支」(可以通過萬(wan)年(nian)歷(li)查出)。
查自己(ji)的(de)三(san)世姻緣(yuan)。 但是他們看不見彼此的(de)眼淚(lei)，因為他們都(dou)在水里。測(ce)兩(liang)人有沒有夫妻緣(yuan)分。 [第三(san)世] 當她還是魚的(de)時候，她發誓要變成(cheng)飛鳥(niao)。于(yu)是第三(san)世她成(cheng)了(le)一(yi)只飛鳥(niao)。人真的(de)有三(san)世情(qing)緣(yuan)嗎。 他呢？這(zhe)一(yi)世他是一(yi)只小(xiao)飛蟲(chong)。
有(you)些緣(yuan)分(fen)是天注定，不可以(yi)選擇，就像到了該(gai)讀書(shu)時候，遇(yu)到的(de)同學，老師，這些都(dou)是緣(yuan)分(fen)。工作的(de)時候遇(yu)到的(de)同事，老板，這些也都(dou)是緣(yuan)分(fen)。人生中最值(zhi)得珍惜(xi)的(de)就是找到了另一半，如果兩個人走到了婚姻的(de)殿堂。那就是緣(yuan)分(fen)。
【夫(fu)妻緣(yuan)份到底是(shi)什么回事,佛教里夫(fu)妻緣(yuan)是(shi)什么樣的?】
1，有(you)緣，有(you)份，沒(mei)有(you)情；在(zai)老兩(liang)口死去的(de)(de)時(shi)候啊，他的(de)(de)孩子(zi)為他們寫了篇悼詞(ci)，我(wo)的(de)(de)爸媽的(de)(de)結合，這一生(sheng)是(shi)光輝的(de)(de)一生(sheng)，是(shi)戰斗的(de)(de)一生(sheng)，打一輩子(zi)的(de)(de)仗，因(yin)為什么呢，沒(mei)有(you)情 。
緣起是(shi)佛教異于其(qi)它宗(zong)教、哲(zhe)學(xue)、思(si)想的最大(da)特色，也是(shi)解釋宇宙萬法起滅，乃至生命起源的一種至高無上的真理。《稻稈(gan)經(jing)》說：「見(jian)緣起則見(jian)法，見(jian)法則見(jian)佛。
這(zhe)就是(shi)說，既(ji)然兩人結為夫婦，那就是(shi)前生(sheng)姻緣(yuan)注定的(de)；而婚姻的(de)好壞，姻緣(yuan)的(de)善惡，就要看家庭是(shi)美滿幸福還是(shi)吵(chao)鬧不和；但不論是(shi)善緣(yuan)或者(zhe)惡緣(yuan)，都是(shi)緣(yuan)分，如果沒有緣(yuan)份的(de)話，兩個人是(shi)不會(hui)結合(he)在一(yi)起的(de)。
【佛家禪語姻緣】
佛(fo)家愛情(qing)經(jing)典禪(chan)語大全 佛(fo)說愛情(qing)的(de)經(jing)典句子【優美篇】 1) 佛(fo)說：若是有緣，時間空(kong)間都不(bu)是距離(li)；若是無緣，終日相聚也無法會意。2) 良(liang)心(xin)是每(mei)一個人最公正的(de)審判官，你騙(pian)得了別人，卻永遠騙(pian)不(bu)了你自己的(de)良(liang)心(xin)。
佛家經典禪語如(ru)(ru)下：1，色即是(shi)空(kong)，空(kong)即是(shi)色。2，人生在世如(ru)(ru)身(shen)處荊棘之(zhi)中，心(xin)不動(dong)(dong)，人不妄動(dong)(dong)，不動(dong)(dong)則不傷(shang)；如(ru)(ru)心(xin)動(dong)(dong)則人妄動(dong)(dong)，傷(shang)其身(shen)痛其骨，于是(shi)體會(hui)到(dao)世間(jian)諸(zhu)般痛苦(ku)。3，一花一世界，一葉一如(ru)(ru)來。
人(ren)生是(shi)一場(chang)旅途(tu)，但(dan)不(bu)是(shi)一場(chang)孤獨和惆(chou)悵，它(ta)應該是(shi)一場(chang)空曠和包容，溫和與淡然(ran)，一年一度經過，落花流(liu)水遠去，命(ming)運(yun)會讓你(ni)明白一個真相，人(ren)生就是(shi)全力以赴，去活一場(chang)責無旁貸。
【佛教對夫妻緣分的解釋(shi),佛教中怎(zen)么看待婚(hun)姻】
師兄！姻緣(yuan)也離不(bu)(bu)開因(yin)緣(yuan)。就(jiu)是說(shuo)，首先你(ni)們之間得有夫妻(qi)的因(yin)，然后因(yin)緣(yuan)成熟才會(hui)有夫妻(qi)的果(guo)(guo)。如果(guo)(guo)沒有夫妻(qi)的因(yin)，不(bu)(bu)論因(yin)緣(yuan)如何演變，都成不(bu)(bu)了夫妻(qi)的果(guo)(guo)。
如果夫妻之(zhi)間都(dou)能夠(gou)堅持邪淫（私通(tong)）一戒，那么婚姻是不(bu)容易(yi)破(po)裂(lie)的。即(ji)使破(po)裂(lie)了的婚姻，佛法(fa)也主張破(po)鏡(jing)重圓，而不(bu)是常人(ren)所理(li)解的覆水難收。
夫妻緣(yuan)大略(lve)來自以下三種緣(yuan)；◆ 此方有(you)恩于對(dui)方的(de)因(yin)緣(yuan)若有(you)人在(zai)相(xiang)逢(feng)的(de)過程中，某方有(you)恩于對(dui)方，而(er)使(shi)對(dui)方大受(shou)感動，而(er)受(shou)恩者想要報恩償還，若是如(ru)此，當來生他們剛好(hao)是男與女時，就會因(yin)為過去這(zhe)個善(shan)因(yin)而(er)結(jie)成夫妻。
夫妻緣大略來自以下三(san)種緣；◆ 此(ci)方(fang)有恩(en)(en)于對(dui)方(fang)的因緣若(ruo)有人在相逢的過(guo)程中，某方(fang)有恩(en)(en)于對(dui)方(fang)，而(er)使對(dui)方(fang)大受感(gan)動(dong)，而(er)受恩(en)(en)者想要報恩(en)(en)償還，若(ruo)是如此(ci)，當(dang)來生他們剛(gang)好是男與(yu)女時，就會(hui)因為過(guo)去這個善因而(er)結成夫妻。
如果是成(cheng)為(wei)夫妻(qi)的情況，先生（太(tai)太(tai)）便有一(yi)種無奈，為(wei)何太(tai)太(tai)（先生）老是折磨(mo)他(ta)呢？他(ta)一(yi)點辦法也(ye)沒有，只(zhi)有痛苦往肚吞，承受這樣(yang)壓(ya)力，兩(liang)個就成(cheng)了怨偶。
對夫妻(qi)(qi)緣分的解釋：中怎么看(kan)待婚姻(yin) 只看(kan)有(you)沒(mei)(mei)有(you)緣，不講究八字跟生辰(chen)．說夫妻(qi)(qi)之間(jian)的緣分。＝＝＝夫妻(qi)(qi)姻(yin)緣。正信(xin)的 事實上(shang)，的本質，并沒(mei)(mei)有(you)正信(xin)和的分別，就是，的基本內容，到(dao)處都是一樣。
在佛法中，婚姻是(shi)注定的(de)。要知道人(ren)(ren)生在世與(yu)眾人(ren)(ren)會，不外乎四種(zhong)因緣：討(tao)債、還債、報恩、報怨。不要說(shuo)夫妻這種(zhong)緣分極深的(de)人(ren)(ren)，就是(shi)普通朋友也不外乎因緣感召，在這四種(zhong)關系之內。
【婚(hun)姻(yin)到底(di)是什(shen)么,佛教是怎么解釋姻(yin)緣(yuan)的】
在佛學中(zhong)，婚姻是(shi)天生注定的(de)(de)。對(dui)(dui)于自己(ji)的(de)(de)伴(ban)侶，始終只是(shi)那(nei)一(yi)個，其(qi)他(ta)人不過是(shi)用來迷惑自己(ji)動(dong)搖的(de)(de)心而已。所(suo)以佛學里相(xiang)信(xin)有(you)一(yi)見鐘(zhong)情，就是(shi)因為命中(zhong)注定的(de)(de)姻緣，所(suo)以見面的(de)(de)時(shi)候(hou)一(yi)定會對(dui)(dui)彼此(ci)產生異樣的(de)(de)感覺。
婚(hun)姻(yin)坎(kan)坷是(shi)(shi)因(yin)為什么：姻(yin)緣(yuan)未到的(de)原因(yin)婚(hun)姻(yin)不(bu)順(shun)的(de)原因(yin)為什么姻(yin)緣(yuan)遲遲 （包括前世）有，這些(xie)與姻(yin)緣(yuan)相關，比如曾經(jing)欺子，故(gu)今生此時，姻(yin)緣(yuan)遲到，或婚(hun)姻(yin)不(bu)順(shun)。這是(shi)(shi)一種，叫(jiao)。二婚(hun)三婚(hun)的(de)。
婚(hun)姻(yin)(yin)是(shi)因果業(ye)力(li)的(de)產物。婚(hun)姻(yin)(yin)的(de)本質是(shi)無(wu)常。婚(hun)姻(yin)(yin)源(yuan)(yuan)自愛(ai)欲之心。凡(fan)夫(fu)皆(jie)執著(zhu)于(yu)婚(hun)姻(yin)(yin)家(jia)庭。愛(ai)欲源(yuan)(yuan)自“無(wu)明”，其(qi)過患是(shi)無(wu)休止(zhi)的(de)輪(lun)回。婚(hun)姻(yin)(yin)是(shi)因果業(ye)力(li)的(de)產物 佛(fo)法是(shi)講因果的(de)。法不孤(gu)起，仗境(jing)方生。
真能(neng)孝(xiao)親(qin)，結不(bu)結婚都是(shi)寶；果(guo)屬良(liang)緣(yuan)，彼此(ci)信解無(wu)疑(yi)惱。 ☆ 即(ji)心(xin)即(ji)佛(fo)，人(ren)成佛(fo)成。佛(fo)菩薩無(wu)有(you)定相，隨類化身(shen)；清末河北百姓史純印老(lao)人(ren)在世108年反復(fu)講“心(xin)就是(shi)佛(fo)，佛(fo)就是(shi)心(xin)。
在佛(fo)法中(zhong)，婚姻是注定的。要知(zhi)道人(ren)(ren)生在世與眾(zhong)人(ren)(ren)會(hui)，不(bu)外乎四種因(yin)緣(yuan)：討(tao)債、還債、報恩、報怨。不(bu)要說夫妻這種緣(yuan)分極(ji)深的人(ren)(ren)，就是普通朋(peng)友(you)也(ye)不(bu)外乎因(yin)緣(yuan)感召，在這四種關(guan)系之內(nei)。
會成為(wei)夫妻，除了愛情，也(ye)需要(yao)緣份(fen)。在(zai)世間尋(xun)尋(xun)覓(mi)覓(mi)，怎(zen)么會遇到他？是否(fou)在(zai)冥冥之中，姻緣天(tian)已注定？不僅眾生迷(mi)惑(huo)，連學佛(fo)人也(ye)一樣迷(mi)惑(huo)。
在佛法中(zhong)，婚姻是(shi)注定的。要知道人生在世與眾人會(hui)，不外(wai)乎四種(zhong)(zhong)因緣(yuan)：討債(zhai)、還債(zhai)、報恩、報怨(yuan)。不要說夫妻這種(zhong)(zhong)緣(yuan)分極深的人，就是(shi)普通(tong)朋友也不外(wai)乎因緣(yuan)感(gan)召，在這四種(zhong)(zhong)關系之內。
直(zhi)白點就是(shi)你(ni)們(men)婚姻(yin)(yin)的(de)緣分。很多時候(hou)，你(ni)在(zai)戀愛的(de)過程(cheng)當中覺(jue)得一(yi)個人會跟你(ni)在(zai)一(yi)起，而(er)且(qie)你(ni)們(men)兩個人剛開始的(de)時候(hou)也非常的(de)深愛，但是(shi)就是(shi)沒(mei)有能夠走到最后，這種就是(shi)沒(mei)有緣分，兩個人不能夠步(bu)入婚姻(yin)(yin)的(de)殿堂。
【婚姻(yin)結緣是(shi)什么(me)意(yi)思 佛說(shuo)姻(yin)緣是(shi)什么(me)?】
姻緣(yuan)的意思是指鸞鳥鳳凰(huang)相互(hu)應和鳴叫。比喻(yu)夫妻和諧。拼音：yīn yuán。解釋：舊時(shi)謂婚姻的緣(yuan)分。出處：《京本通俗小說·志誠張主(zhu)管》：“開言成(cheng)匹(pi)配(pei)，舉口合姻緣(yuan)。
姻(yin)緣是你和另(ling)一個人的夫(fu)妻緣分(fen)，緣分(fen)到了(le)，自然會結(jie)婚。可通過八字來(lai)看姻(yin)緣何時來(lai)，與你喜歡的人是否是正緣。
結緣(yuan)(yuan)：就是建立和大眾(zhong)的緣(yuan)(yuan)（關系），彼此若(ruo)有善(shan)緣(yuan)(yuan)，則將來(lai)可以互相(xiang)利益。因此佛門常言，要“廣結善(shan)緣(yuan)(yuan)”。如果你(ni)生生世(shi)世(shi)廣結善(shan)緣(yuan)(yuan)，未來(lai)世(shi)你(ni)的群眾(zhong)魅力就會愈好(hao)，你(ni)若(ruo)要度他(ta)們，他(ta)們也愿意傾(qing)聽。
姻(yin)緣(yuan)是指遇到(dao)這個人還是結婚。
問題五：姻(yin)緣美滿什么意(yi)(yi)思(si) 就是(shi)有一(yi)個人(ren)能陪你到老。 問題六：姻(yin)緣動(dong)了是(shi)什么意(yi)(yi)思(si)？ 按算命的來(lai)說，姻(yin)緣動(dong)了是(shi)你即將迎來(lai)你心目中這輩(bei)子陪你過日子的人(ren) 問題七：“因緣”是(shi)什么意(yi)(yi)思(si)？ 因緣，為(wei)「因」與「緣」之(zhi)并(bing)稱。
【佛教(jiao)如何解釋“緣”?】
緣 == 關(guan)系 只要和(he)人發(fa)生了聯系，并且你(ni)意(yi)識到你(ni)在此事件(jian)當中(zhong)所辦演的(de)角(jiao)色(se)。即你(ni)就是(shi)和(he)此中(zhong)任何物事有“緣”。希注意(yi)的(de)是(shi)每(mei)一種事件(jian)都有一個不同角(jiao)色(se)的(de)你(ni)，如(ru)你(ni)能應負的(de)如(ru)魚得(de)水(shui)，有欲(yu)高潮(chao)而不失(shi)本性。
佛教緣分(fen)的解釋 有(you)個書生(sheng)，和(he)未(wei)婚妻約(yue)好在某年(nian)某月某日結婚。到那一(yi)天(tian)，未(wei)婚妻卻嫁給(gei)了別(bie)人。書生(sheng)受此打擊，一(yi)病不起。
我(wo)(wo)們常說的(de)(de)(de)“緣”，是佛教理論的(de)(de)(de)精華。我(wo)(wo)們學佛的(de)(de)(de)人(ren)，在(zai)(zai)有(you)為(wei)法，事物的(de)(de)(de)因(yin)(yin)果關系中承認因(yin)(yin)緣的(de)(de)(de)存在(zai)(zai)，它(ta)是事物普遍存在(zai)(zai)的(de)(de)(de)一種規律。 宗喀巴大師在(zai)(zai)《緣贊》中寫道：“因(yin)(yin)視一切依(yi)緣而有(you)，故不陷(xian)入絕對有(you)無。
仁者(zhe)吉祥！簡單來說：緣是因果的(de)(de)接觸(chu)再延續，一(yi)種無形的(de)(de)牽引。因為一(yi)個前因的(de)(de)觸(chu)動，而產(chan)生下(xia)一(yi)步的(de)(de)反應(ying)、思想、行為、結果，在不知不覺中引領一(yi)切。我們念念清醒，覺之(zhi)是為佛，迷(mi)之(zhi)是為凡夫。
師兄！姻緣也離不開因(yin)緣。就是說，首先你們之(zhi)間得有(you)夫(fu)妻(qi)的(de)因(yin)，然后因(yin)緣成熟(shu)才會有(you)夫(fu)妻(qi)的(de)果。如果沒(mei)有(you)夫(fu)妻(qi)的(de)因(yin)，不論因(yin)緣如何演變，都成不了夫(fu)妻(qi)的(de)果。
但(dan)有的(de)人見面彼此喜歡(huan)，有的(de)就不喜歡(huan)，這(zhe)就是(shi)“緣(yuan)(yuan)(yuan)”在起作(zuo)用。佛法中講(jiang)，主要有四類緣(yuan)(yuan)(yuan)，“親因緣(yuan)(yuan)(yuan)”、“無間緣(yuan)(yuan)(yuan)”、“所緣(yuan)(yuan)(yuan)緣(yuan)(yuan)(yuan)”和(he)“增上緣(yuan)(yuan)(yuan)”。
（2）等(deng)無間緣(yuan)(yuan)：又稱(cheng)為次第緣(yuan)(yuan)。這是(shi)就(jiu)心(xin)、心(xin)所而說的(de)(de)(de)。當(dang)前(qian)念(nian)的(de)(de)(de)心(xin)、心(xin)所將消散(san)時，會生起后念(nian)的(de)(de)(de)心(xin)、心(xin)所的(de)(de)(de)緣(yuan)(yuan)。此(ci)前(qian)念(nian)的(de)(de)(de)心(xin)、心(xin)所，就(jiu)稱(cheng)作等(deng)無間緣(yuan)(yuan)。（3）所緣(yuan)(yuan)緣(yuan)(yuan)：指心(xin)所攀緣(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)境界，即(ji)認(ren)識(shi)的(de)(de)(de)對象。
【怎(zen)么理解緣(yuan)分,佛法里(li)是(shi)怎(zen)么講解的(de)】
a^s/a ）之(zhi)說(shuo)，‘緣起’與‘緣生’之(zhi)法，兩者互有(you)所(suo)別(bie)，即若(ruo)就(jiu)其‘因’而立名者，即為‘緣起’；若(ruo)就(jiu)其所(suo)能生起之(zhi)‘果’而立名者，則(ze)為‘緣生’。
用現代話來理解，“緣”是各種具備的要素或關(guan)系。
家婚姻(yin)緣(yuan)(yuan)分的解(jie)釋(shi)：如何解(jie)釋(shi)“緣(yuan)(yuan)”？ —我(wo)們過去造作很多，不(bu)想受，有(you)沒有(you)辦(ban)法？：有(you)，你只要(yao)把惡的緣(yuan)(yuan)斷掉，雖有(you)因，不(bu)會結果。一(yi)從心想生”，你的心想是(shi)(shi)緣(yuan)(yuan)。斷一(yi)切(qie)惡是(shi)(shi)什(shen)么(me)？斷一(yi)切(qie)。
講因(yin)緣(yuan)，緣(yuan)分為善(shan)緣(yuan)與惡緣(yuan)，所謂因(yin)緣(yuan)就是(shi)過(guo)去乃至過(guo)去世結(jie)過(guo)這個因(yin)，現(xian)(xian)在遇(yu)(yu)到了(le)就是(shi)緣(yuan)了(le)，如果在過(guo)去沒有結(jie)過(guo)緣(yuan)，現(xian)(xian)在就不會遇(yu)(yu)到，遇(yu)(yu)到也不認識。
這(zhe)種人(ren)往往會(hui)在第一時間選擇別(bie)(bie)人(ren)的(de)利(li)(li)益，而舍棄自己的(de)利(li)(li)益。他們發(fa)自內心的(de)想著(zhu)幫(bang)助別(bie)(bie)人(ren)，有很強的(de)事業心，外表上屬于一種慈善(shan)。這(zhe)樣的(de)人(ren)屬于佛教緣(yuan)分(fen)很重(zhong)的(de)人(ren)。有佛緣(yuan)的(de)女性特征。佛緣(yuan)女的(de)特點主要(yao)分(fen)為兩個方(fang)面。
佛學里(li)面講(jiang)因緣(yuan)(yuan)果，因指(zhi)的(de)(de)是(shi)(shi)一件(jian)(jian)事(shi)的(de)(de)起(qi)(qi)因，緣(yuan)(yuan)是(shi)(shi)指(zhi)一件(jian)(jian)事(shi)形(xing)成(cheng)的(de)(de)條件(jian)(jian)，果是(shi)(shi)指(zhi)一件(jian)(jian)事(shi)發生后(hou)造成(cheng)的(de)(de)結果。比如說吃(chi)飯這(zhe)(zhe)件(jian)(jian)事(shi)，你餓了(le)，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)事(shi)件(jian)(jian)的(de)(de)起(qi)(qi)因；有食物(wu)可吃(chi)，這(zhe)(zhe)個就是(shi)(shi)緣(yuan)(yuan)；你把(ba)食物(wu)吃(chi)了(le)，然后(hou)不餓了(le)，這(zhe)(zhe)個就是(shi)(shi)果。
眾生的(de)思想是建立(li)在有和無(wu)的(de)基礎上的(de)，所有有緣(yuan)(yuan)何無(wu)緣(yuan)(yuan)的(de)說法。而緣(yuan)(yuan)是條件促合的(de)，那么(me)無(wu)緣(yuan)(yuan)也(ye)可以解釋(shi)成(cheng)沒有緣(yuan)(yuan)分(fen)的(de)這些條件的(de)促合而成(cheng)為了無(wu)緣(yuan)(yuan)。