【六(liu)壬(ren)神功是屬于道教嗎? 跟矛山(shan)術又如(ru)何區分(fen)呢(ni)?】
所謂的(de)茅(mao)山道士(shi)是特指在江蘇茅(mao)山修行的(de)道士(shi)，茅(mao)山術也是特指由茅(mao)山祖師三(san)茅(mao)真君（三(san)茅(mao)真君是三(san)個人哦(e)）傳(chuan)下來(lai)的(de)道術。
六壬神(shen)功(gong)屬于道教(jiao)。茅山(shan)術(shu)(shu)(shu)(shu)是巫(wu)(wu)術(shu)(shu)(shu)(shu)，而六壬神(shen)功(gong)是道家一套保(bao)命防身法門。茅山(shan)術(shu)(shu)(shu)(shu)：中國傳說(shuo)中神(shen)秘道術(shu)(shu)(shu)(shu)，施展開(kai)來能夠驅(qu)鬼、降魔，令人(ren)心生敬(jing)畏(wei)。茅山(shan)術(shu)(shu)(shu)(shu)初時又(you)稱“玉女(nv)喜神(shen)術(shu)(shu)(shu)(shu)”，乃巫(wu)(wu)術(shu)(shu)(shu)(shu)，如今早已(yi)無此類者。
道(dao)(dao)教(jiao)的正一派可(ke)以娶妻(qi)(qi)，但是至(zhi)于司(si)徒法正是否是三妻(qi)(qi)四(si)妾，這個有(you)待考證。雖然可(ke)以娶妻(qi)(qi)，但是三妻(qi)(qi)四(si)妾的話肯定(ding)不好。因(yin)為道(dao)(dao)教(jiao)講究精(jing)氣神(shen)(shen)的修煉(lian)。三妻(qi)(qi)四(si)妾就肯定(ding)會多少(shao)有(you)對精(jing)氣神(shen)(shen)的破壞(huai)，影響了精(jing)氣神(shen)(shen)的話，很容易失法。
起源從本門記載引述六壬神功(gong)由江西省鳳(feng)(feng)陽府(鳳(feng)(feng)臺(tai)縣(xian)的玉臺(tai)山(shan)上鳳(feng)(feng)陽府)龍虎山(shan)甲智僧(seng)人傳下(xia)(xia)，后(hou)再傳授(shou)安徽省李法輝(hui)，再宏揚到(dao)各地，門下(xia)(xia)弟子主要遍布于廣東、、澳門、以及(ji)東南亞地區，教下(xia)(xia)弟子約(yue)數萬人。
【什(shen)么(me)是六壬道法?】
信奉(feng)的是以六壬仙(xian)師(shi)為主(zhu)神(shen)的道教派系之一(yi)，據說六壬仙(xian)師(shi)法力無(wu)邊而且妙算神(shen)法更比眾仙(xian)為奧妙，故被世(shi)人稱贊六壬仙(xian)師(shi)妙算定乾(qian)坤(kun)。
六壬(ren)有六十四課，以刻有干支的(de)天盤、地盤相疊(die)，轉(zhuan)動天盤后得出所值的(de)干支及時辰，判明(ming)吉兇。六壬(ren)系統比較(jiao)復雜，但(dan)是(shi)在預(yu)測(ce)方面比較(jiao)準確，俗話說(shuo)：精通六壬(ren)乃為(wei)神(shen)。
我(wo)們越精通它，判斷(duan)就(jiu)越準(zhun)確。俗(su)語說(shuo)：“學會(hui)大六壬(ren)，來人不(bu)用問”。大六壬(ren)在預測方面(mian)具有(you)信息(xi)量(liang)豐富，在一定的時空體(ti)系內捕(bu)捉人性的那一瞬間產生的能源(yuan)力大大超過人本身固有(you)的信息(xi)場源(yuan)。
清(qing)代(dai)(dai)編(bian)修《古今(jin)圖(tu)書(shu)集成》，于六壬(ren)(ren)(ren)主(zhu)要收《大(da)六壬(ren)(ren)(ren)類聚》，編(bian)修《四庫全(quan)書(shu)》，于六壬(ren)(ren)(ren)唯取《六壬(ren)(ren)(ren)大(da)全(quan)》，但官(guan)書(shu)之外，清(qing)代(dai)(dai)新的(de)六壬(ren)(ren)(ren)著述仍(reng)有很(hen)多。迄于民國，大(da)六壬(ren)(ren)(ren)的(de)研究與著述相續(xu)不(bu)絕。
南(nan)傳六壬法在民間可謂是廣為流傳，學此法的甚多。
【道(dao)家的六壬是什么】
六壬神(shen)(shen)功(gong)屬于道(dao)教。茅山術(shu)是巫術(shu)，而六壬神(shen)(shen)功(gong)是道(dao)家一套保命防身法門。茅山術(shu)：中(zhong)國(guo)傳說中(zhong)神(shen)(shen)秘道(dao)術(shu)，施展開來(lai)能夠驅鬼、降魔，令(ling)人心生敬(jing)畏。茅山術(shu)初時又稱(cheng)“玉(yu)女喜神(shen)(shen)術(shu)”，乃巫術(shu)，如今早已無此類者。
奇(qi)門遁(dun)甲(jia)：能夠變革歷史的(de)(de)軍事決策(ce)學，中(zhong)華術數的(de)(de)至高機密，社會(hui)流傳的(de)(de)奇(qi)門遁(dun)甲(jia)歌訣只有結(jie)論判斷部分，沒有起局(ju)方法部分，根本(ben)學不通。真(zhen)正的(de)(de)奇(qi)門遁(dun)甲(jia)在(zai)太(tai)乙、六壬的(de)(de)層次之上，不讓(rang)學，也(ye)學不會(hui)，學會(hui)了也(ye)是九死一生。
以《六壬大(da)全》或(huo)《大(da)六壬精(jing)解》作(zuo)為入門乃至深入的階梯(ti)，循(xun)序漸進。在(zai)強化手占練習的同時，精(jing)讀《課經》、《畢法》，打好了基(ji)礎(chu)，直入《斷案》。一朝通曉《斷案》，那就(jiu)可以“會當臨(lin)絕頂，一覽眾山(shan)小”了。
【道家六壬法脈傳承】
法(fa)(fa)門分為(wei)兩大類科(ke) 文科(ke)─行符(fu)咒(zhou)(zhou)法(fa)(fa)門 武(wu)科(ke)─行僮身(shen)法(fa)(fa)門 法(fa)(fa)器 仙法(fa)(fa)紅肚(du)(du)兜 紅肚(du)(du)兜以紅色絹布所制，表(biao)面及底部皆書滿符(fu)咒(zhou)(zhou)，肚(du)(du)兜內藏有數張指(zhi)定的六(liu)壬仙師靈(ling)符(fu)，和五行物件(jian)，可用(yong)作神壇供(gong)奉，或供(gong)弟子在行法(fa)(fa)時佩帶身(shen)上，具有防(fang)身(shen)功能。
六壬神(shen)功屬于道(dao)教(jiao)。茅(mao)山術(shu)是巫(wu)術(shu)，而六壬神(shen)功是道(dao)家(jia)一套保命防身(shen)法門。茅(mao)山術(shu)：中(zhong)(zhong)國(guo)傳說(shuo)中(zhong)(zhong)神(shen)秘道(dao)術(shu)，施展開(kai)來(lai)能夠驅鬼、降魔，令人心生敬畏(wei)。茅(mao)山術(shu)初時(shi)又稱“玉女喜神(shen)術(shu)”，乃巫(wu)術(shu)，如今(jin)早已無此類者。
六壬仙(xian)法宗(zong)旨(zhi)是導人向善(shan)，且法力無邊(bian)，千(qian)變萬化，顯(xian)赫威靈(ling)，故流傳至今，深受善(shan)眾愛(ai)戴千(qian)秋(qiu)萬世，以表崇報。
【六壬神功的簡介】
六(liu)壬(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)神功全名(ming)為(wei)三(san)十三(san)天流民六(liu)壬(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)正(zheng)法名(ming)為(wei)鐵(tie)板教，奉祀(si)六(liu)壬(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)仙(xian)師為(wei)主，仙(xian)號來自六(liu)十甲子中(zhong)壬(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)有六(liu)個，壬(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)申、壬(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)午(wu)、壬(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)辰(chen)、壬(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)寅、壬(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)子、壬(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)戌、等六(liu)個，故名(ming)為(wei)六(liu)壬(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。
注重(zhong)布施，和(he)注重(zhong)祇(zhi)問(wen)耕(geng)耘不問(wen)收(shou)獲的崇高精神。由(you)燦爛歸於平(ping)淡(dan)，以正確的心法，磨練自己的身心，當出世法與(yu)入世法皆能(neng)運用自如合(he)而為一的時(shi)候，自可隨意跳(tiao)出三界外(wai)，得到永恒。
符箓，乃是道家用(yong)於敇召鬼神辦事(shi)的一(yi)種(zhong)形式之一(yi)，而六壬神功擅(shan)於此道，故本門亦(yi)有符箓派一(yi)稱的說法。
【六壬神功符長寬】
六(liu)壬神功屬于道(dao)(dao)教(jiao)。茅山(shan)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)是巫術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，而六(liu)壬神功是道(dao)(dao)家(jia)一套保命防身法(fa)門。茅山(shan)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)：中國傳說中神秘(mi)道(dao)(dao)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，施展開來能夠驅(qu)鬼、降魔，令人心生敬畏。茅山(shan)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)初時(shi)又稱“玉女(nv)喜(xi)神術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)”，乃巫術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，如今早(zao)已無此(ci)類(lei)者(zhe)。
現在(zai)的(de)(de)(de)“茅山術”，大多指的(de)(de)(de)是(shi)民茅。也(ye)就是(shi)閭山三山出來，傳入民間的(de)(de)(de)東(dong)西(xi)。現在(zai)基本已經成為法教的(de)(de)(de)一支了。說來在(zai)下(xia)看過(guo)他(ta)們廣西(xi)那邊老法師秘密流(liu)傳的(de)(de)(de)茅山術法本。和現在(zai)的(de)(de)(de)法教幾乎沒區別。
六壬(ren)是古(gu)三式之一。奇門(men)有預測(ce)術(shu)和法(fa)術(shu)，法(fa)術(shu)篇可以治鬼降魔。六壬(ren)不(bu)含(han)有法(fa)術(shu)篇。學精(jing)的(de)，一般都會(hui)很多，如(ru)，會(hui)了(le)奇門(men)，也會(hui)六爻，八字，六壬(ren)，乃至(zhi)念咒，畫符，專門(men)與鬼神打交道的(de)。只不(bu)過，不(bu)顯吧自己而已。
六壬(ren)神功(gong)是道家一套保命防(fang)身法門(men)，男(nan)女可學，且沒(mei)有任何禁忌的。神功(gong)以(yi)修(xiu)(xiu)習符咒為主，初成先行(xing)自保，進而(er)幫助他人(ren)。神功(gong)分中教、大(da)教、三山、五岳及五雷等教門(men)，前(qian)三者(zhe)修(xiu)(xiu)習七天可成，但五岳及五雷教則需師父審視才能傳授。
1 扶梯只不過是非常簡單的平衡理論，世(shi)界上有(you)很多人在做(zuo)平衡學的研究(jiu)，甚至可以(yi)把(ba)大型的物(wu)體保(bao)持平衡不倒。
符箓，乃是道家(jia)用於(wu)敇召鬼神(shen)辦事的(de)一(yi)(yi)種(zhong)形(xing)式之一(yi)(yi)，而六壬神(shen)功擅(shan)於(wu)此道，故(gu)本門(men)亦有符箓派一(yi)(yi)稱(cheng)的(de)說法。
起源(yuan)從(cong)本門(men)記載引(yin)述(shu)六壬神功由江(jiang)西(xi)省鳳(feng)(feng)陽府(fu)(鳳(feng)(feng)臺(tai)縣的玉臺(tai)山上鳳(feng)(feng)陽府(fu))龍(long)虎山甲智僧人傳下，后再傳授安徽省李法輝，再宏(hong)揚到各地，門(men)下弟子(zi)主要遍(bian)布于廣(guang)東、、澳門(men)、以及東南亞(ya)地區，教下弟子(zi)約(yue)數萬人。
道教的一(yi)支(zhi)。正(zheng)(zheng)一(yi)道奉張天(tian)師(shi)為首領，以《正(zheng)(zheng)一(yi)經》為主要經典，道術以畫符念咒為主，道士一(yi)般娶妻生子(zi)，不必出家。正(zheng)(zheng)統 張恩(en)溥(pu)第(di)六十(shi)三代天(tian)師(shi)，解放前去了，仙逝后(hou)，傳(chuan)承成了謎，正(zheng)(zheng)一(yi)派掌門(men)懸而未決。
【道家(jia)六壬法脈傳承】
六壬(ren)比道家要(yao)早幾千年。關(guan)于這一點你可以查(cha)閱甲骨文(wen)或(huo)是(shi)更早期的金文(wen)。壬(ren)式歷代(dai)(dai)統稱為(wei)宗(zong)(zong)門(men)(men)，宗(zong)(zong)門(men)(men)九式，宗(zong)(zong)門(men)(men)七體(ti)。宗(zong)(zong)門(men)(men)代(dai)(dai)表萬易(yi)之宗(zong)(zong)，古(gu)老之意。歷史(shi)上并無道家六壬(ren)之說，應該是(shi)今人故弄玄虛的稱號。
南傳六壬(ren)法(fa)(fa)在民間(jian)可謂是廣為流傳，學此(ci)法(fa)(fa)的甚多。
張老師(shi)(shi)自(zi)幼(you)跟師(shi)(shi)研究道家方法，精通(tong)古三式(shi)：奇(qi)門遁甲(jia)，大六壬，太(tai)乙神(shen)數(shu)，閱讀大量易學著(zhu)作，把千古方法的絕(jue)學，變成(cheng)易學易懂的常識，從而(er)使學員感受到(dao)人生(sheng)和(he)自(zi)然的美(mei)好(hao)。
《六壬金(jin)口訣》是一部中國(guo)古(gu)(gu)代的占卜(bu)書籍，是中國(guo)古(gu)(gu)代最重(zhong)要(yao)的占卜(bu)之(zhi)一，主要(yao)是用于卜(bu)算吉兇(xiong)禍福、氣數命理、農歷祭祀、風水堪(kan)輿以及(ji)醫(yi)學等(deng)方面(mian)。
六(liu)(liu)(liu)壬(ren)術數，大(da)致可分為四種：①大(da)六(liu)(liu)(liu)壬(ren)；②中(zhong)六(liu)(liu)(liu)壬(ren)；③小(xiao)六(liu)(liu)(liu)壬(ren)；④六(liu)(liu)(liu)壬(ren)金口訣。 大(da)六(liu)(liu)(liu)壬(ren)的歷史記載 六(liu)(liu)(liu)壬(ren)是(shi)東(dong)方最古(gu)老的占星(xing)學，是(shi)用式盤占卜吉兇(xiong)的一種術數。 六(liu)(liu)(liu)壬(ren)與(yu)遁甲(jia)、太乙(yi)合稱三式。
上(shang)三式中(zhong)，大(da)(da)六(liu)壬(ren)(ren)最早，后(hou)來(lai)才是奇門(men)和(he)太(tai)乙(yi)。太(tai)乙(yi)用于(yu)演算天時，奇門(men)用于(yu)演算地利，大(da)(da)六(liu)壬(ren)(ren)盡人事推算。三式之學(xue)奉大(da)(da)六(liu)壬(ren)(ren)為(wei)首，吸引眾多學(xue)者趨(qu)之若鶩(mu)，也難(nan)怪古(gu)今多少學(xue)者愿窮其畢(bi)生精力(li)來(lai)研大(da)(da)六(liu)壬(ren)(ren)。
符(fu)箓(lu)，乃是道家用於(wu)敇(ce)召鬼神(shen)辦事的(de)一種(zhong)形式(shi)之一，而六壬神(shen)功擅於(wu)此道，故本(ben)門亦(yi)有符(fu)箓(lu)派一稱的(de)說(shuo)法。
六(liu)壬(ren)(ren)，又(you)稱六(liu)壬(ren)(ren)神課，是用(yong)陰(yin)陽五(wu)行(xing)占卜吉(ji)兇的(de)一種古老的(de)術數(shu)(shu)門(men)類，與奇門(men)遁甲、太乙神數(shu)(shu)合(he)稱三(san)式(shi)，為三(san)式(shi)之首。相傳(chuan)為九天玄女(nv)授之軒轅黃帝，以滅(mie)蚩尤，至今已有五(wu)千余年。后(hou)世諸多易學皆源自六(liu)壬(ren)(ren) 。