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如果是(shi)性(xing)格比較圓滑，愛(ai)幻想，善于總結的學生(sheng)，可(ke)(ke)以(yi)以(yi)《公(gong)篤相法(fa)》入門，不要求(qiu)背(bei)誦，大(da)概的看個五六遍即可(ke)(ke)。然后看《麻(ma)(ma)衣》。讀完《麻(ma)(ma)衣》后，可(ke)(ke)以(yi)達到(dao)遇人(ren)即知此人(ren)性(xing)格，人(ren)生(sheng)起伏(fu)變化。但是(shi)前一種(zhong)大(da)部分人(ren)可(ke)(ke)以(yi)做到(dao)，后一種(zhong)能達到(dao)這種(zhong)水平的人(ren)寥寥無幾。
如果是面(mian)相初學者(zhe)，且(qie)為人老(lao)實本(ben)(ben)分，建議(yi)看《公篤相法(fa)》，最好選擇背誦下來(lai)。這本(ben)(ben)書作(zuo)為入門相法(fa)書。接下來(lai)看瀟(xiao)湘居士(shi)的(de)相法(fa)書。基本(ben)(ben)上瀟(xiao)湘居士(shi)的(de)書看完就(jiu)可以用了，出去擺攤是沒有(you)問題的(de)。
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《麻(ma)衣神像》 五(wu)代相理珍寶，若(ruo)命書之(zhi)(zhi)經(jing)典(dian)滴(di)天(tian)髓(sui)，含格局，精(jing)神（如達摩(mo)相神最(zui)為精(jing)采），聲音，氣色，洋(yang)洋(yang)大(da)(da)觀，空前絕后，是書為先代風鑒之(zhi)(zhi)集大(da)(da)成者(zhe)，又為啟示后學之(zhi)(zhi)鎮山大(da)(da)寶，后學者(zhe)不(bu)(bu)可不(bu)(bu)看(kan)。
《麻(ma)(ma)衣(yi)相法》作者麻(ma)(ma)衣(yi)道者，麻(ma)(ma)衣(yi)相法是相術(shu)史上一部(bu)(bu)總結性劃時代(dai)的(de)(de)(de)著作,集前(qian)代(dai)相術(shu)之大成,從理(li)論(lun)(lun)上進行了(le)系統的(de)(de)(de)闡述和發(fa)揮,最終奠(dian)定了(le)相術(shu)學的(de)(de)(de)理(li)論(lun)(lun)體系。在此之前(qian)的(de)(de)(de)相術(shu),并沒有系統的(de)(de)(de)論(lun)(lun)述,可以說(shuo)自麻(ma)(ma)衣(yi)相法開始(shi)相術(shu)才真正有自己完整的(de)(de)(de)理(li)論(lun)(lun)和方法,流年部(bu)(bu)位、十(shi)二宮、金鎖(suo)賦(fu)、銀匙歌、神異賦(fu)就是它的(de)(de)(de)理(li)論(lun)(lun)根基所在,凡(fan)學相術(shu)者必看(kan)此書。
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《冰鑒曾國藩》
能(neng)夠在清(qing)朝后(hou)期的(de)(de)(de)(de)亂世中扶持危局,曾國藩自有(you)(you)過人(ren)(ren)之(zhi)處(chu),尤(you)為人(ren)(ren)稱(cheng)道(dao)者(zhe)是他的(de)(de)(de)(de)識(shi)人(ren)(ren)之(zhi)術(shu),清(qing)代后(hou)期的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物,經他賞識(shi)和(he)提(ti)拔的(de)(de)(de)(de)有(you)(you)名有(you)(you)姓有(you)(you)成(cheng)就(jiu)的(de)(de)(de)(de)有(you)(you)幾百人(ren)(ren),例(li)如(ru)李鴻章、劉(liu)銘傳、胡(hu)林翼(yi)等。這本書(shu)與其它(ta)(ta)相術(shu)不同(tong)之(zhi)處(chu)在于(yu),它(ta)(ta)主要講解的(de)(de)(de)(de)識(shi)人(ren)(ren)之(zhi)術(shu),因(yin)此對于(yu)管理者(zhe)學習它(ta)(ta)就(jiu)可以(yi)有(you)(you)識(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)眼光,成(cheng)就(jiu)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)事(shi)業(ye)。
《平(ping)園相(xiang)學(xue)(xue)》，民國湯氏所為。莠平(ping)學(xue)(xue)貫中西，重考(kao)據實(shi)踐(jian)，對相(xiang)理(li)而論(lun)，格局聲音氣色無有過前從之處，然而手相(xiang)篇(pian)中則是珠璣(ji)多見(jian)，為后來手相(xiang)學(xue)(xue)中之開山珍品，作者揉合西方骨理(li)，哲學(xue)(xue)分(fen)析，詞(ci)采并美(mei)，堪為上(shang)品。
《公篤(du)相法(fa)》，民國高高手陳公篤(du)所撰，為民國相書(shu)集大成者，推(tui)演(yan)相理由格局，氣色，聲音等分(fen)類，此書(shu)富含掌故，諸(zhu)子(zi)，科學，入室看相，可賴此書(shu)，口(kou)吻重復(fu)，是為暇次……
《柳(liu)莊相法》 永樂年(nian)間(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)國師，書中(zhong)格局理解如部(bu)位，很(hen)是(shi)精(jing)當，氣色(se)推論也甚合理，唯一之(zhi)(zhi)(zhi)缺陷，對女人(ren)是(shi)橫加污蔑，如按此書看今天之(zhi)(zhi)(zhi)女生(sheng)，幾(ji)乎(hu)全(quan)是(shi)賤淫(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)流。一網(wang)打盡。所以(yi)此書之(zhi)(zhi)(zhi)實用價值對女人(ren)實在不適合。。
袁珙(gong)，本(ben)書為清(qing)代古(gu)本(ben),相(xiang)傳(chuan)袁珙(gong)在看見(jian)仁宗(zong)時,脫口(kou)就說天子(zi)(zi),看見(jian)宣宗(zong)就知必是萬歲太子(zi)(zi),見(jian)到姚廣孝,相(xiang)其是劉(liu)秉忠一(yi)類的(de)人物(wu),后來他的(de)斷語,都一(yi)應(ying)驗,由此可知其相(xiang)術的(de)神奇。
《相理恒真》，此書文思精美，詞采華(hua)麗，洋洋灑灑，細大(da)不捐，論(lun)富貴貧賤有驗，神神態雜(za)項如臥行走談笑則為閉目空想(xiang)而作，江湖之(zhi)流口(kou)充斥(chi)書內(nei)，參考可以。深(shen)究多誤。
《相理衡真》
陳淡(dan)楚，本(ben)書是我國(guo)四(si)大相(xiang)書之(zhi)(zhi)(zhi)一,為眾相(xiang)書之(zhi)(zhi)(zhi)首,是相(xiang)學文化寶庫中的精華。作者為了探(tan)究相(xiang)術要訣,購買(mai)大量數術之(zhi)(zhi)(zhi)書,精心研究20年,博通諸數術,探(tan)求相(xiang)術起(qi)源,集(ji)百家(jia)之(zhi)(zhi)(zhi)長,獨樹一巾,概述相(xiang)理(li),細述玄機(ji),講述要訣,繪(hui)制(zhi)圖形,條分(fen)緩析(xi),揭(jie)其綱領,敢(gan)于(yu)闡述古人(ren)未發之(zhi)(zhi)(zhi)玄機(ji)，述古人(ren)未言之(zhi)(zhi)(zhi)妙(miao)理(li),學通后則外(wai)可(ke)(ke)以(yi)視人(ren),內可(ke)(ke)以(yi)治己,吉兇悔(hui)吝,均可(ke)(ke)前知,了如(ru)指掌(zhang)。
《相學鐵關刀(dao)》，論病(bing)相術，最為無聊(liao)，不病(bing)治(zhi)病(bing)，參考(kao)即(ji)可，如今醫學之發達，此(ci)書價值不大(da)，且語言尖刻，為傷官之人所著，滿清醫生所述。
《湘居士相法全集》
作者(zhe)蕭湘(xiang)居士，包括蕭湘(xiang)相法(fa)上下冊、實證相理學、氣色大全共(gong)四本書(shu)。 作者(zhe)教授(shou)相術二十多年,經驗豐富,本書(shu)是(shi)他的集大成之作,學過此書(shu)后,可(ke)(ke)知自己的命運;可(ke)(ke)印證家人之命運;有助于把握美好的良緣;可(ke)(ke)以快(kuai)速識人,可(ke)(ke)謂奇驗無(wu)比(bi),在生活中可(ke)(ke)以從容把握進退(tui)良機。
《水鏡(jing)(jing)神仙》傳(chuan)聞王船山先生也曾(ceng)研究。水鏡(jing)(jing)是漢季(ji)之(zhi)名士，諸葛亮就是其薦給劉(liu)備(bei)的。此(ci)書仍(reng)然(ran)不脫形格，多有(you)歷(li)史(shi)之(zhi)典故，如(ru)許負(fu)看(kan)相，情采一般(ban)，難成文宗。
《氣(qi)(qi)色(se)(se)大(da)全》，瀟(xiao)湘居(ju)士(shi)(shi)所撰，格局分類到位，氣(qi)(qi)色(se)(se)分類堪為模范，稍有不逮，精神實證過少，居(ju)士(shi)(shi)學識淵(yuan)博，情性高人，此書專論氣(qi)(qi)色(se)(se)，獨樹一幟，彌足珍(zhen)貴。
《公篤相法》
陳公篤(du)作者愛好相(xiang)(xiang)(xiang)術(shu),自己(ji)學習以(yi)(yi)后(hou),用(yong)來相(xiang)(xiang)(xiang)人(ren)(ren),發現(xian)多(duo)不應驗,于(yu)是(shi)放棄(qi)了相(xiang)(xiang)(xiang)術(shu),后(hou)來在(zai)(zai)高山游玩時(shi),在(zai)(zai)山腳下遇到(dao)一個老人(ren)(ren),偶爾談(tan)想相(xiang)(xiang)(xiang)術(shu),他覺得相(xiang)(xiang)(xiang)術(shu)不準,老人(ren)(ren)給他講示了相(xiang)(xiang)(xiang)術(shu)的(de)(de)活用(yong)之法(fa),于(yu)是(shi)向老人(ren)(ren)請教(jiao),老人(ren)(ren)教(jiao)給他法(fa)訣,后(hou)來用(yong)此法(fa)訣游歷大江南北相(xiang)(xiang)(xiang)人(ren)(ren),很少出差(cha)錯,作者又將前(qian)代應驗的(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)術(shu),進行注解,同時(shi)加上自己(ji)學到(dao)的(de)(de)心(xin)法(fa),可以(yi)(yi)說是(shi)民國相(xiang)(xiang)(xiang)術(shu)的(de)(de)一部(bu)集(ji)大成之作。
【學面相,怎么入門,應該先看什么書(shu)】
《太清神鑒》一般是學面相一定要看的，是收藏在四庫全書里的書籍，很有歷史，傳說是后周的王樸所著，其實應該是后人假托而作的。還有曾國藩的《冰鑒》也是很普及的書籍。另外建議找一下蘇民峰的面相書與視頻，他講的雖不很精，但很平白易懂，而且結合現代的很多思想，剔除了一些過時的東西，對初學者還是很有幫助的。
面相有很多古人總結的經驗，書籍很多，著名的有《太清神鑒》、《冰鑒》、《麻衣神相》、《許負相法》等。讀書要結合實踐，要結合時代的改變。而且面相是統計學，它需要大量經驗的積累，所以不是一時即可掌握的，其實際是識人的方法，很多老人沒學過面相但看人八九不離十，其原因就在于此，所以學習面相不要急功近利，需要慢慢積累。
希望對你有幫助。
【看面相,初(chu)學者看什么書?謝(xie)謝(xie)!!急盼】
《太清神鑒》一般是學面相一定要看的，是收藏在四庫全書里的書籍，很有歷史，傳說是后周的王樸所著，其實應該是后人假托而作的。
還有曾國藩的《冰鑒》也是很普及的書籍。
另外建議找一下蘇民峰的面相書與視頻，他講的雖不很精，但很平白易懂，而且結合現代的很多思想，剔除了一些過時的東西，對初學者還是很有幫助的。
希望對你有幫助。
【面相入門口訣】
男子面相看五官，女子面相看流年。
天庭飽滿吃虎飯，地閣方圓掌大權。
年歲少時看山根，山根低了小時貧。
欲看老年看鼻頭，鼻頭大來老來福。
眉看兄弟眼看心，人中里面看子孫。
日月角上看父母，山根奸門看婚姻。
山根斷裂印堂低，女克丈夫男克妻。
男的克妻2，3個，女的要穿2家衣。
頭發向前你無靠，額看人紋理也然。
眉頭向上你犯上，不會溜舔巴結人。
眉尾鼻上川字紋，臨事沒有送葬人。
左眼濁暗右眼明，眼下財運不恒通。
骨露財難聚，筋露病必攻。
語遲終富貴，語緊必貧窮。
腹垂知有福，額廣有官運。
鼻尖身奔波，頭小主飄蓬。
腳長身瘦長，辛苦道路中。
鼻端人中正有德人品正。
鼻歪人中歪，必然有禍災。
準頭圓又亮，進財添人丁。
眼下黑網紋，三代少子孫。
準頭邊發紅，財破走西東。
開坡先生女，收坡生男郎。
面黃孕是男，面紅孕是女。
面相口訣多，但看主要方，
主要看五官，三庭流年詳。
手相訣：
手分八卦十二宮，萬事都在一掌中。
男子看八卦，女子看九宮。
大拇指是君，無名指是臣。君壓臣會當家用人。
主壓濱常順心。賓壓主常受苦。
手指細又長，家中有余糧。
手指若截空，必定受貧窮。
手溫如血紅，家業必豐隆。
手涼如冰，家中貧窮。
男子手尖又似錐，聲名遠震四方飛。
女子手硬干如柴，一年四季能發財。
手心有肉靠自己，手背有肉靠祖先。
十指細長手靈巧，粗短老來戀家園。
春宮塌陷克子女，拇指紋斷缺吃穿。
三才紋深家業廣，治家必有一招鮮。
紋淺命薄福分少，千斤重擔弱人擔。
手細軟寬多聰明，短粗干硬糊涂蟲。
手干枯色黃土，肉薄削，多受苦。
短又粗如鼓錘，狀似竹節當老農。
乾低克父母，坎低不受祖。
艮低兄弟稀，震低損夫妻。
巽低財帛耗，離低不受祿。
坤低傷母病，且主無子息。
兌低少奴仆，八卦高豐吉。
天紋若短父先死。地紋若短母先死。
手有通天紋，大成大敗論。
手有斷掌紋，男財女孤貧。
金不換：
頭線不正刑妻子，小便不正丟東西。
頭線正上看父母，偏左父先右母亡。
眼為日月黑白明，赤絲侵瞳遭死刑。
二龍戲珠來朝莊，旬日刑場有一名。
青氣現了下睫毛，兄弟之間有紛爭。
青紅二色侵與顴，家中必定有火災。
鼻梁偏左愛。耳小唇薄無財帛。
家風分叉會離婚，家風下行傷感情。
眉毛散亂也離婚，女人斷掌受孤寡。
女人男聲定離婚，女人顴尖夫多名。
人中橫紋克子孫，地紋斷續子也絕。
人中有痣生雙胎，耳尖耳薄生女孩。
面方唇厚生男孩。天紋亂草多好色。
掌方指短定生女，嘴黑唇紫有產卮。
面黑聲雜心狠毒，根凸眼陷心兇惡。
行走搖擺定風流，神暗唇翹早夭折。
掌硬紋雜苦勞碌，獨眼固執卮運多。
掌紋細小人小氣，田宅狹窄必久戀。
印寬眉高多早婚。玉柱雙合有奇緣。
印債眉低晚婚多，印堂破損遭訴訟。
無詞常有舌舔唇，此人必定是邪人。
家中婦女若如此，淫亂不堪起禍根。
牙齒固正喜事多，家中兒女多登科。
灶空仰看不相當，男女得此災堪傷。
男人如此缺衣糧，女人得此克夫郎。
眉毛彎兄弟有二三，眉毛一綹兄弟沒有。
眉毛一撩單根殺，兄弟孤獨只一個。
倘若眉毛拂天倉，兄弟定然是三雙。
眉上橫生八字紋，知君兩妾憫平生。
眉頭交加直如刺，必傷兄弟妻難存。
面相單怕兩頭尖。縱有文章不為官。
男兒長的好頭發，必定有個好爸爸。
女人長的好頭發，必定能嫁好婆家。
【如何學會看面相?】
01
看面相-嘴相：唇色朱紅，一般是食祿豐裕者。唇色暗紫的女人容易有食滯、氣滯現象，也可能會與丈夫分手。唇色蒼白者通常體弱多病。唇色暗紫如雞肝色的人多是孤獨者，或無子女，或因做了錯事而失信于人。唇色青黑的人有餓死之相。
02
看面相-眼睛：兩眼大小不一的人無兄弟緣，較好詭辯，其雙親間也不太和睦。另一種說法認為這種人是能抓住發展機會和幸運兒。通常，左眼較大的男人均是長子。要想使兩眼大小相同，可以通過腹背運動的方法使左右神經調和，從而達到目的。
03
看面相-鼻相：鼻孔小的人，對東西過份愛惜，是個吝嗇鬼，相反，鼻孔大的人氣度也大。假如鼻孔大的人作出了吝嗇的舉動，那說明他可能要有一筆大的支出，所以才暫時對小支出有所限制。鼻肉薄的人身體非常虛弱，難以長壽。病勢加重時，如果小鼻干枯的話，那就離死期不遠了。鼻大而口小者，與孩子沒什么緣份。鼻大而臉上的肉很薄的人，與配偶之間的緣份不易長久。鼻大而口小者，與孩子沒什么緣份。鼻大而臉上的肉很薄的人，與配偶之間的緣份不易長久。小鼻而且體型矮小的人，既無新衣服可穿，也沒有孩子緣。
04
看面相-耳：耳部輪廓生得極其端正的人，一定很聰明，作任何事情都秩序井然，圓滿而周到。不拘泥于小節，也不會受別人的影響而輕舉妄動。這種人通常是非常幸運的。耳垂大而下垂的人，生活不會貧窮。耳既大又厚又很長的人，是長壽之相。耳中長毛是長壽的象征。耳中長有黑痣的人，將會福祿雙全。耳朵除了表示財運及性力之外，同時可看出一生的幸福。厚耳有垂珠。此類人意志力強，容易獲別人依賴，若加倍努力，財富會滾滾而來。若女性的垂珠大而突出，夫運甚佳。
05
看面相-痣相：1、假如你有一顆痣位于太陽穴，在這個部位的痣稱為“遷移宮”，也就是說明你遠行的時候會遇到好的事情。2、眉毛末端假如你的眉毛末端有痣，稱之為“彩霞”，說有一個人很有才智，如果這是好的痣，那么就會使你喜上眉梢，人際關系都會很好，假如那是惡痣的話將會使你遇到不幸。3、下巴下巴有痣，說明你是一個很生活品味的人，一輩子富貴都不會愁吃愁穿的，是一個富貴之人。4、顴骨顴骨上有痣，那是說明你在社會上具有一定的位置，別人都會很尊重你。
【怎樣去看面相】
如何看面相
面相十觀
第一，觀儀表。
觀察一個人的儀表是否威嚴，不但要看他的眼睛，還要兼看他的顴骨及神氣。一個人相貌堂堂，端嚴有成，尤如猛虎下山，虎虎生威。一個人的威嚴，并不是他發怒發氣時，而是在他非常平靜的時候，和顏悅色的時候，也感覺到一股威嚴之氣。這樣的人，自然有福。
第二，觀厚實與精神。
看一個人的身體是否厚實和有精神，就看他坐立時的情形。一個人的身體尤如萬噸巨輪在巨浪中行駛，穩穩當當，搖不動，拉不走。不論是坐著，睡著，其精神狀態清潔靈透，即使久久坐著不動，也不會困頓昏睡，而是愈有神氣。其精神狀態如日東升，直刺他人眼目；又如秋月明亮清輝。這樣的人肯定貴而有福。
第三，觀頭額。
看一個人是否頭圓額高。頭是人的首腦，四肢的中樞。頭要圓，額要高，圓頭圓腦的人富裕長壽。頭方的人，頭頂高聳，貴為天子；額方而頭頂突出，可為輔佐國家的棟梁之人；額頭平圓的人富貴無比；頭頂平坦的人福壽長遠。
第四，觀人的清與濁。
所謂清，是指一個人瘦而精神爽然，此為貴相。精神渾濁稱為厚，此人定有大福。若渾濁中沒有神采，叫軟，此種人一定孤獨無子，或短命早亡。
第五，觀五岳、三停。
五岳者：東岳左顴，西岳右顴，南岳額頭，北岳地閣，中岳鼻也。
三停者：上停為額，中停為鼻準，下停為頦。
東西岳（左右顴）要周正適中，最忌粗露傾塌；南岳（額頭）要平潤正中，不要低陷凹窄；北岳（地閣）要方圓豐隆，不能尖削歪斜，歪曲翻卷；中岳（鼻）要方方正正，高高聳起，上接印堂。三停要平等勻稱，不能尖削、歪斜、粗露，三停的長短、高低、大小都要平等、勻稱。這樣的人，一輩子不愁衣食。
第六，觀五官、六府。
五官者：眉、眼、耳、鼻、口也。
六府者：天庭、日月二角為天府，左右兩顴為人府，地角、邊腮為地府。
五官要端正，眉要清麗高揚，疏朗清秀，彎曲細長，如一彎新月，最好是高出眼睛一寸。雙眉向兩邊分開直入發鬢。這樣的眉，主聰明富貴，機智有福，官運亨通。兩眼要黑白分明，眼睛清爽明凈，細長如鳳目，炯炯有神，眼珠黑如漆，眼白如玉，眼長近耳，這樣的眼福貴雙全。耳要輪廓分明，比臉白凈，兩耳高聳過眉，兩耳貼肉而生，兩耳堅挺，耳垂色澤紅潤。此為好耳、貴耳，主富貴長壽。鼻要聳直、豐隆有肉，鼻梁懸垂直下，準頭圓隆完美，有如懸膽、截筒，鼻形寬大厚實，色澤黃明光亮，有此鼻者，財祿雙全。口要大而方，唇紅齒白，上下唇一樣豐厚，兩唇不反，生有此口者天生富貴，可食千里之祿，吃喝不愁。天府要方圓明亮，不要露骨；人府要方正平坦，直插發鬢，不粗不露，勻稱相對；地府要與地閣相輔依，不宜尖歪粗大。第七，觀腰背。
看一個人是否腰圓背厚。腰要圓硬挺直，背要寬厚。最怕背坑洼不平、背簿肩垂。胸部要平滿，胸骨不宜粗露，臀部要平厚有彈性，不宜尖起沉墜。要胸坦腹墜，體膚細嫩。
第八，觀手足。
看一個人的手足，手要細嫩足要厚實。手指要大小勻稱，手掌要平如鏡，軟如綿。手掌手背都要厚實，手背不要粗露，足背要有肉，足掌要有紋，有痣更好。手指合攏時，不要漏縫。手掌最好有八卦紋路或有一些奇紋異紋，要紅潤鮮明。
第九，觀心聲。
“未觀形貌，先相心田”。觀察一個人的聲音和心田很重要。觀一個人的眼睛神態，可知此人是善是惡。眼神慈善，其心仁愛，心地善良，終會富貴。聲如銅鳴響，如金屬之聲，清潤遼亮，渾厚有力，有此種聲音的人，縱然相貌不佳，也會富貴。人小聲大，人大聲雄，深遠明亮，出自丹田，這是富貴綿達之相。
第十，觀形局、五行。
形局，就是一個人的體形格局，它對一個人的命相關系甚大。如龍形、虎形、獅形、鶴形、牛形、猴形、象形、鳳形等等，這些都是富貴形相。如豬形、羊形、馬形、狗形、狐貍形、鼠形、鴉形等等，這些都是兇暴、貧簿、短命的形相。
五行即金木水火土。在五行之中，金形人最好是顏色白凈，木形人以青綠色為好，水形人肥而黑為好，火形人喜紅色不怕尖削，土形人喜黃色而厚實。以上為五行正局，與此相符的人富貴福壽。
總之，人的身首須要厚實，大小適中。皮膚潤滑有光澤，這樣的人可得富貴。色澤光潤，財祿日進，膚色暗淡，與仕途無緣。
所謂的‘面相’，就是一種透過觀看一個人‘面部特征’的方式來論命的科學。大家都聽過，有一句話說‘相由心生’，這句話主要就是說一個人的個性、心思與為人善惡，可以由他的面相看出來。
上面就是告訴大家，一個人的‘相貌’是具有吉兇的。個性良善的人，通常是有看來善良的面相；心地兇惡的人，通常具有比較兇惡的面相。不過，反過來講并不一定成立喔。有一句話說‘面善心惡’，就是說看起來‘善良的臉’，心地卻是邪惡的；又有一句話說‘面惡心善’，則是說一張看起來‘邪惡的臉’，但其實心地是善良的。總之，面相判斷是需要專業的，并不那么容易。雖然，有些比較敏感的人，可以憑直覺判斷一些面相的分析。但并不能全面用直覺來判斷一個面相的吉兇
比較重要的面相分析工具很多，其中最重要的有‘五官’、‘三停’與‘十二宮位’這三種，分別敘述如后。
切勿當真！不要相信迷信！