【陰陽五行(xing)是(shi)什麼時代發明的?】
”它提出了為(wei)人們所用的以水為(wei)首的五(wu)材排列(lie)次序，以及(ji)五(wu)材的性質(zhi)和作用，但是它沒(mei)有(you)觸(chu)及(ji)“五(wu)行”之(zhi)間(jian)的內在聯系(xi)。“五(wu)行”在《洪范》中已(yi)被(bei)明確為(wei)水、火、木、金、土，而(er)且被(bei)認為(wei)是首要(yao)之(zhi)事。
五六月，長(chang)夏，脾(pi)土 飽滿。土生(sheng)金。形體飽滿，則成熟 七(qi)八(ba)月，秋收，肺金，收斂，金生(sheng)水(shui)。
注重(zhong)整體觀念，既強調(diao)人(ren)體本身是一整體，又強調(diao)人(ren)與自然環境密切相關，運用陰(yin)陽(yang)五行學說解釋生理(li)(li)、病理(li)(li)現象，指(zhi)導(dao)診斷(duan)與治(zhi)療(liao)；把陰(yin)陽(yang)的對立統一看成是宇宙間(jian)萬事(shi)萬物產生、發展、變化的普遍規律。
逆(ni)克，又叫反悔，即(ji)五行反悔。依其排列，規律為“順次相(xiang)(xiang)(xiang)生(sheng)，隔(ge)一相(xiang)(xiang)(xiang)克”。古(gu)稱“比相(xiang)(xiang)(xiang)生(sheng)，間相(xiang)(xiang)(xiang)勝。”順時針為順生(sheng)、順克；逆(ni)時針為逆(ni)生(sheng)、逆(ni)克。
按(an)照現在可考的文獻記載來看，早在原始社會(hui)末(mo)期，我國先民雖然(ran)還多(duo)用神話傳(chuan)說來解釋一些弄不清楚的自然(ran)現象，但已(yi)經具備了樸(pu)素(su)的唯物主義(yi)觀(guan)點，創立了五行之說這種對世界組成進行抽象的物質(zhi)觀(guan)。
【陰(yin)陽理論的起源在哪(na)?】
戰國時期，有(you)一(yi)(yi)支專門(men)主張(zhang)提倡陰(yin)陽、五行學說的學派，被稱為“陰(yin)陽家”，史學家一(yi)(yi)般以齊國人(ren)鄒衍(yan)(yan)(騶衍(yan)(yan))、騶奭為創始人(ren)。
早至(zhi)春秋時代的(de)(de)易(yi)傳(chuan)以及老(lao)子的(de)(de)道德經(jing)都有(you)提到(dao)(dao)陰陽(yang)。陰陽(yang)理論(lun)已經(jing)滲透(tou)到(dao)(dao)中(zhong)國傳(chuan)統文化(hua)的(de)(de)方方面面，包括宗(zong)教，哲學，歷法，中(zhong)醫，書法，建筑堪輿，占卜等。陰陽(yang)是(shi)“對立統一或矛盾關系”的(de)(de)一種(zhong)劃分(fen)或細分(fen)，兩者是(shi)種(zhong)屬關系。
但陰陽五行并非是(shi)鄒衍他首次(ci)提出的(de)，關于陰陽五行的(de)記載，最(zui)早可以在《老子》等道家學說的(de)書中可以看到(dao)。
【陰陽和(he)五行(xing)指什么】
陰陽(yang)五行 陰陽(yang)，指(zhi)世(shi)界上(shang)一(yi)(yi)切事(shi)物中都(dou)具有(you)的(de)兩種既互相對立又(you)互相聯系的(de)力(li)量(liang)。從前面的(de) 敘述中已(yi)經可以明白，陰陽(yang)本(ben)來就蘊含於氣之中。一(yi)(yi)氣流行，無極(ji)(ji)而太極(ji)(ji)，太極(ji)(ji)的(de)動靜產生陰陽(yang)，陰陽(yang)又(you)推動著世(shi)界和其中每一(yi)(yi)事(shi)物的(de)運動變(bian)化。
具體來(lai)說 從(cong)物(wu)質的(de)角度(du)來(lai)說，木火土(tu)金水(shui)屬(shu)于陰(yin)陽(yang)內(nei)容存在形式的(de)物(wu)化‘從(cong)功能(neng)的(de)角度(du)來(lai)說，木火土(tu)金水(shui)屬(shu)于陰(yin)陽(yang)內(nei)在矛盾利害關系的(de)物(wu)化。具體看(kan)一下《陰(yin)陽(yang)系統(tong)論》’就明白(bai)了(le)。
事實上，陰(yin)陽(yang)(yang)五行(xing)說可(ke)分為陰(yin)陽(yang)(yang)說與五行(xing)說，兩(liang)(liang)者相(xiang)輔相(xiang)成(cheng)，五行(xing)說必(bi)(bi)合陰(yin)陽(yang)(yang)，陰(yin)陽(yang)(yang)說必(bi)(bi)兼五行(xing)。陰(yin)陽(yang)(yang)學(xue)說早在夏(xia)朝就已形成(cheng)，它(ta)認(ren)為陰(yin)陽(yang)(yang)兩(liang)(liang)種相(xiang)反(fan)之氣是天地萬物的源泉。
陰陽，指世界上(shang)一切事物中都(dou)具有(you)的兩(liang)(liang)種(zhong)既互相(xiang)對立又互相(xiang)聯(lian)系的力量；五(wu)行(xing)(xing)即由“木、火、土、金、水”五(wu)種(zhong)基本(ben)物質的運行(xing)(xing)和變化所(suo)構成，它強調整體概(gai)念。陰陽與五(wu)行(xing)(xing)兩(liang)(liang)大學說的合流形成了中國(guo)傳統思維的框架(jia)。
中(zhong)醫學(xue)中(zhong)的(de)陰(yin)陽五行(xing)說(shuo)，貫徹于整個醫學(xue)的(de)各個方面，是(shi)(shi)中(zhong)醫學(xue)的(de)思想(xiang)體系，也是(shi)(shi)中(zhong)醫的(de)思想(xiang)方法。
結合(he)奇(qi)門遁(dun)甲的底圖——八卦九宮圖，來看陰(yin)陽(yang)的分布。五(wu)(wu)行到(dao)底是(shi)怎(zen)么來的？司馬遷(qian)在(zai)《史記》里面寫(xie)到(dao)：黃帝考訂(ding)星歷，建立(li)五(wu)(wu)行。說明五(wu)(wu)行首先是(shi)觀(guan)察(cha)天(tian)(tian)文現(xian)象而得(de)到(dao)的，實際上指的是(shi)天(tian)(tian)上的五(wu)(wu)星。
【陰陽之說的由來】
陰陽的(de)含意及普(pu)遍性：古代思(si)想家認為，宇(yu)宙間一切事物都是由互相對立又(you)互相依存的(de)兩(liang)個方(fang)面(mian)構成(cheng)的(de)。這兩(liang)個方(fang)面(mian)就稱(cheng)為陰陽。
。陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)學(xue)(xue)(xue)說(shuo)(shuo)內容(rong)包括陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)對立、陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)互(hu)根、陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)消長(chang)和陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)轉(zhuan)化四個方面。古代醫學(xue)(xue)(xue)家借用陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)五行(xing)學(xue)(xue)(xue)說(shuo)(shuo)來解釋人體(ti)生理(li)(li)、病理(li)(li)的各種現象，并(bing)用以指導總(zong)結(jie)醫學(xue)(xue)(xue)知識和臨床經(jing)驗(yan)，這就逐(zhu)漸形成了以陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)五行(xing)學(xue)(xue)(xue)說(shuo)(shuo)為基礎的祖國醫學(xue)(xue)(xue)理(li)(li)論體(ti)系。
太極(ji)為家(jia)三(san)大拳種（形(xing)意、太極(ji)、八(ba)卦(gua)(gua)）之一，之所以在(zai)悠(you)久的歷(li)史(shi)長河(he)中傳承至今(jin)，不在(zai)慢騰(teng)(teng)騰(teng)(teng)的外在(zai)表現形(xing)式，而(er)在(zai)內(nei)含一套獨具特色(se)的拳學(xue)理論。歸納概括，即陰陽學(xue)說(shuo)、八(ba)卦(gua)(gua)學(xue)說(shuo)和五行學(xue)說(shuo)。
《淮(huai)南子.天(tian)之訓》中：道生(sheng)一，一而不生(sheng)，故分為(wei)陰(yin)陽(yang)，萬(wan)物(wu)生(sheng)。 中醫學以(yi)陰(yin)陽(yang)交感、對立、互根、消(xiao)長、轉化及自(zi)和規(gui)律，認知和說明(ming)生(sheng)命、健康和疾病。
作為宇宙觀和方法論，陰陽(yang)范(fan)疇盡管也(ye)包羅萬象(xiang)，但(dan)在無限的(de)(de)(de)宇宙中(zhong)它畢(bi)竟只是(shi)(shi)一種有限的(de)(de)(de)具體的(de)(de)(de)矛(mao)盾(dun)形(xing)式，是(shi)(shi)對客(ke)觀世界實際存在的(de)(de)(de)某些特殊(shu)矛(mao)盾(dun)現象(xiang)的(de)(de)(de)概括。中(zhong)醫(yi)學的(de)(de)(de)陰陽(yang)學說，只適用于中(zhong)醫(yi)學術領域。
陰陽是中國最古(gu)老的(de)哲學觀(guan)念之一，它起(qi)源于氏(shi)族社會人類對自身(shen)和自然界(jie)物象的(de)觀(guan)察(cha)。
陰陽(yang)五(wu)行(xing)學(xue)說(shuo)是我國古代(dai)樸素的辨證唯物的哲學(xue)思想。因此，古代(dai)醫學(xue)家(jia)借用(yong)陰陽(yang)五(wu)行(xing)學(xue)說(shuo)來解釋人(ren)體生理、病理的各種現(xian)象，并用(yong)以(yi)指導總結醫學(xue)知識(shi)和臨床經驗，這(zhe)就逐漸形(xing)成了以(yi)陰陽(yang)五(wu)行(xing)學(xue)說(shuo)為基礎的祖國醫學(xue)理論體系(xi)。
五(wu)行(xing)(xing)學(xue)說則是(shi)基于觀察自(zi)然界的(de)(de)變化而形成的(de)(de)。古人(ren)將(jiang)自(zi)然界的(de)(de)變化歸納(na)為五(wu)行(xing)(xing)，即木(mu)、火(huo)、土、金、水(shui)，每種元素代(dai)(dai)表著(zhu)(zhu)不同的(de)(de)性質(zhi)和特征(zheng)，也代(dai)(dai)表著(zhu)(zhu)不同的(de)(de)生命階段和發展方向。
【陰(yin)陽五行理論最早起源于(yu)哪?黃帝內經(jing) 道德經(jing)、周易出現的先后(hou)順序?】
”它提出了為人們所用(yong)的(de)以水(shui)為首的(de)五(wu)材(cai)排列次序，以及五(wu)材(cai)的(de)性質和(he)作(zuo)用(yong)，但是(shi)(shi)它沒有觸及“五(wu)行”之間的(de)內在(zai)(zai)聯系。“五(wu)行”在(zai)(zai)《洪(hong)范》中已被明確為水(shui)、火、木(mu)、金、土，而且(qie)被認(ren)為是(shi)(shi)首要之事。
五行(xing)的(de)起(qi)源：早(zao)在春秋(qiu)時(shi)期便(bian)提(ti)出了(le)屬性論(lun)五行(xing)相(xiang)勝相(xiang)生的(de)思(si)想，以木、火、土、金、水(shui)為序，是循環數了(le)，且已把(ba)勝、生的(de)次序固定(ding)下來，形成了(le)事物之間矛(mao)盾、統一的(de)模式，體現了(le)事物內部(bu)的(de)結(jie)構關系以及整體把(ba)握(wo)的(de)思(si)想。
第二個方面，陰(yin)陽五(wu)行學說貫穿了古(gu)代的科學理論體系(xi)。古(gu)人認(ren)(ren)為(wei)，世界(jie)是在陰(yin)陽二氣的推動下發(fa)展變(bian)化，此(ci)消彼長。而且(qie)認(ren)(ren)為(wei)構成世界(jie)的基本元素是金(jin)、木、水、火(huo)、土，相克相生。
命(ming)相(xiang)學就(jiu)利(li)用(yong)了陰(yin)陽五行學說，來說明(ming)一(yi)個人的(de)命(ming)運。所謂(wei)生辰八字，就(jiu)是(shi)用(yong)天干、地(di)支(zhi)表示出生的(de)年、月、日、時(shi)。先秦時(shi)期，人們只(zhi)用(yong)天干地(di)支(zhi)來記(ji)日，但是(shi)后來，年月日時(shi)都可以(yi)用(yong)天干地(di)支(zhi)來記(ji)了。
陰陽就(jiu)(jiu)是道(dao)家的創始人老子提出的。陰陽之說，最早就(jiu)(jiu)見于老子的著作《道(dao)德經》。
“五(wu)(wu)行(xing)”在《洪范》中已被明確為(wei)水、火、木、金、土，而且被認(ren)為(wei)是首要之事。在周(zhou)幽王時，已將“五(wu)(wu)行(xing)”認(ren)定為(wei)構(gou)成萬(wan)物(wu)的五(wu)(wu)種基(ji)質。
成書于春秋戰國時期的(de)《黃帝內經》以陰(yin)陽五行(xing)及其相(xiang)生相(xiang)克的(de)理(li)論，來說(shuo)明人體病變及其治療原則，成為中醫(yi)理(li)論體系的(de)重要組(zu)成部(bu)分。
陰陽(yang)概念起源于夏(xia)朝(chao)，其依據是成書于夏(xia)朝(chao)的《連(lian)山》一書。《連(lian)山沖中(zhong)已出現陰爻“- -”和陽(yang)交“一”。