【為何說楊任是《封神演義》里“手眼通天”的(de)人(ren)物?】
因為楊任死后怨氣沖天，竟驚動了道德真君，道德真君在將楊任的尸體帶回青峰山紫陽洞之后，取了兩粒金丹放在他的眼中。
【想知道楊任(ren)是什么神?】
楊任是甲子太歲之神。
楊任在澠池用其(qi)神(shen)(shen)眼探出張奎，逼其(qi)走(zou)進死(si)(si)胡同，在與(yu)梅山七怪(guai)的(de)戰(zhan)斗中，敵(di)不過袁洪，被袁洪打(da)死(si)(si)。入了《封神(shen)(shen)榜(bang)》，此(ci)人雖然登場不多，但(dan)是依靠法寶和(he)神(shen)(shen)眼仍然成為了后(hou)期周營主力(li)戰(zhan)將之一，戰(zhan)死(si)(si)后(hou)被姜尚封為甲子太歲之神(shen)(shen)。
楊任的經歷
楊(yang)任(ren)是最(zui)后(hou)一(yi)位登場的闡教三代弟子(zi)，也是黃天化的師(shi)弟，坐騎為“云霞獸”。早在十七年前，楊(yang)任(ren)因勸(quan)諫紂王不得興建鹿(lu)臺，導致被紂王挖去(qu)雙眼，后(hou)楊(yang)任(ren)被道德(de)真君所救(jiu)，安放仙(xian)丹(dan)長出(chu)神眼。
在黃(huang)天化陣亡之(zhi)(zhi)后(hou)(hou)，道(dao)德真君便派遣(qian)楊任下山填補(bu)上(shang)黃(huang)天化的戰力。孟津之(zhi)(zhi)戰中(zhong)，楊任也(ye)是有點(dian)倒霉，雖然有“神(shen)眼”，也(ye)有強悍的“五(wu)火神(shen)焰扇(shan) ”，但用(yong)來對(dui)付高(gao)明(ming)基本上(shang)人家免疫。對(dui)付袁洪，也(ye)只是燒死了袁洪的戰馬。后(hou)(hou)在袁洪夜(ye)襲周營時，反被袁洪一棒打死，死后(hou)(hou)受封甲子(zi)太歲正(zheng)神(shen)。
【《封神演義(yi)》八部正神知(zhi)多少:有(you)七個是姜子(zi)牙(ya)的對頭?】
封神演(yan)義中(zhong)有八個部門，他們(men)執掌日月星辰、時節氣令，今天為(wei)您盤點一下(xia)這八部正神，其中(zhong)有七(qi)個是姜子牙的對(dui)頭！
一、水(shui)(shui)部正神：北斗五氣(qi)水(shui)(shui)德星君(jun)魯(lu)雄(xiong)
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姜尚在擊殺張(zhang)桂芳后，將(jiang)張(zhang)桂芳梟首(shou)示(shi)眾的(de)做法，激(ji)怒的(de)太(tai)師聞仲，聞太(tai)師又(you)遣(qian)魯(lu)雄(xiong)與費仲尤渾去攻打西岐。
聞仲這招明顯(xian)是(shi)借刀殺人(ren)，他想除(chu)掉(diao)費(fei)仲，尤(you)(you)渾(hun)兩(liang)個奸臣(chen)，聞仲的用意(yi)無非(fei)就是(shi)讓(rang)魯雄帶著費(fei)仲，尤(you)(you)渾(hun)去送死。
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魯(lu)雄(xiong)經驗豐富，本(ben)事高超，是將帥之才，姜(jiang)子牙(ya)也不(bu)敢和(he)他斗兵，但只是人間之才，不(bu)識道術，被(bei)姜(jiang)子牙(ya)冰(bing)凍岐山，束(shu)手(shou)待斃。
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魯(lu)雄(xiong)(xiong)(xiong)費仲(zhong)尤渾做了俘虜(lu)，魯(lu)雄(xiong)(xiong)(xiong)立而不跪，大罵不降，結果被姜子牙下(xia)令斬首，祭奠岐山(shan)。后來姜子牙封神，感念魯(lu)雄(xiong)(xiong)(xiong)忠勇，封其為北斗五氣水德星君。
二、財部正神(shen)：金龍如意正一(yi)龍虎玄壇真君趙公明
趙公明首次(ci)出(chu)戰就連(lian)打姜尚、哪(na)吒，而且(qie)還是直(zhi)接打死姜尚的水平。以(yi)(yi)“縛(fu)龍索(suo)”綁走黃龍真人，以(yi)(yi)定海(hai)珠連(lian)打赤(chi)精(jing)子，廣成子，道行天尊，玉(yu)鼎(ding)真人，靈寶(bao)大法師等五位“十二(er)金仙”。
后追趕燃燈道人進入武夷山，又以神鞭打死了散仙蕭升。
在(zai)“縛(fu)龍(long)索(suo)”“定海珠”遺失之后，又向云霄仙(xian)姑借來“金(jin)蛟(jiao)剪”，用來攻擊燃燈道人。并(bing)擊殺了燃燈道人的仙(xian)鹿。并(bing)以“金(jin)蛟(jiao)剪”正面擊退(tui)了陸壓。逼得陸壓需(xu)要借助姜子(zi)牙之手來暗算趙公(gong)明。
后趙公明被姜子牙“釘頭七箭書”下蠱。以“桑枝弓”射殺趙公明的草人，以此蠱術殺死趙公明。
趙公(gong)明(ming)死后姜子牙(ya)封神(shen)時，感其(qi)忠勇，趙公(gong)明(ming)被封為金龍如意(yi)正(zheng)乙龍虎玄壇真君之神(shen)，即武財神(shen)。
三、太歲(sui)部正神：甲子太歲(sui)正神楊任
楊任是最后一位登場的闡教三代弟子，也是黃天化的師弟，坐騎為“云霞獸”。早在十七年前，楊任因勸諫紂王不得興建鹿臺，導致被紂王挖去雙眼。
雖然楊任有“神眼”，也有強悍的(de)“五(wu)火神焰扇 ”，但用(yong)來對付(fu)高(gao)明基本(ben)上人家(jia)免疫，對付(fu)袁(yuan)洪(hong)(hong)，也只是燒死了袁(yuan)洪(hong)(hong)的(de)戰馬(ma)。
后在袁洪夜襲周營時，反被袁洪一棒打死。死后受封甲子太歲正神，統領殷郊以下的太歲部眾神。
四(si)、痘部正神：主(zhu)痘碧霞(xia)元君(jun)之(zhi)神余化(hua)龍(long)
余化龍(long)為潼(tong)關(guan)五子(zi)之父，在潼(tong)關(guan)守將(jiang)陳桐死后，余家父子(zi)接替陳桐職務，駐守潼(tong)關(guan)。
余化龍(long)的本領不是很高雖(sui)然在周軍來犯時與哪吒交手但(dan)隨即就被(bei)楊戩以(yi)“哮天犬 ”所(suo)敗。
后五子俱亡后。余化龍自刎殉國，被封為痘部的碧霞元君，繼續統領五子所組成的痘部。
五、瘟部正神：瘟癀昊天大帝呂(lv)岳
呂岳是(shi)最早開始玩起(qi)三頭六臂(bei)的(de)第一人。
但是呂岳的三(san)頭六臂用途不大，也就(jiu)是用來嚇個人(ren)。先被(bei)金毛童子金丸打傷，接(jie)著被(bei)黃(huang)天化“火龍鏢”打傷，再(zai)被(bei)姜子牙打神(shen)鞭所打傷。
武王伐紂時，呂岳擺下“瘟煌陣”抵擋周軍東進。呂岳與陳庚一同挑戰周軍，卻被楊戩以“哮天犬”所傷。
死后(hou)成(cheng)為瘟(wen)部鼻祖瘟(wen)——癀昊(hao)天大帝。
六、斗部正神：北極紫氣之尊永坐坎(kan)宮斗母(mu)正神金靈圣母(mu)
截教(jiao)通天教(jiao)主座下(xia)二弟子，執掌金闕，坐鎮斗府，居周天烈宿之首(shou)。
率八萬四千群星惡煞，可調紫微中天北極大帝真武門人，可驅使勾陳星宮天官大帝所轄天罡地煞、九曜星宿。
七、火部正神(shen)：南方三炁(qi)火德星君(jun)正神(shen)羅(luo)宣
羅(luo)宣為(wei)截教門人，為(wei)火(huo)龍島焰中仙(xian)，也是三頭六臂之(zhi)人。
其戰力非常不錯，特別是其法寶相當牛逼，“五龍輪”擊倒過黃天化，“萬鴉壺”放出“火鴉”與“萬里起云煙”火燒西岐。但無奈被龍吉公主收掉法寶，隨后被李靖“黃金塔”所殺。
死(si)后被封火德星(xing)君(jun)，于《西(xi)游記》《三國演義》之中各有出現(xian)。
八、雷部正神(shen)：九天應元雷神(shen)普化天尊聞(wen)仲
聞仲(zhong)是(shi)帝(di)乙托孤(gu)大臣，紂王(wang)重臣、太(tai)師，坐下(xia)墨麒麟(lin)，手(shou)使雌雄鞭。
姜尚攻打商營時，第四次挨了姜子牙的打神鞭，也是唯一一個能挨得起打神鞭次數最多的一位。
在絕龍(long)嶺一戰，聞仲在云(yun)中子的“通(tong)天神火柱”之下(xia)，表現得(de)相當硬朗，起了(le)“避火咒”駕(jia)土遁而(er)走時(shi)，被(bei)云(yun)中子“紫金缽”罩住(zhu)，被(bei)云(yun)中子擊殺(sha)。
后被姜子牙封為“九天應元雷神普化天尊”統領雷部。
在日后(hou)北宋(song)時期(qi)，因宋(song)江作亂。聞仲的(de)雷(lei)部也化身為(wei)“雷(lei)部三十六將”出現在《蕩寇志》一書之中。
聞仲死后，英靈不滅。曾托夢于紂王，讓他內修德政，但因妲己的迷惑，使得聞仲的勸諫依舊無法奏效。
【殷郊(jiao)和楊任同被元始(shi)天尊敕(chi)封為(wei)太(tai)歲神(shen),區別在哪(na)里?】
《封神演義》中姜子牙敕封太歲部諸神，但我們會發現他敕封了兩位太歲之神，分別是殷郊以及楊任。那這兩位太歲神君誰才是正神，誰的神位要大一點，今天為您盤點一下。
一、殷郊：因妲己迷惑紂王，使得紂王酷刑誅殺姜皇后，殷郊氣急攻心，一時怒氣斬殺了姜環，以致罪犯被殺，死無對證，導致紂王追殺太子殷郊。
紂(zhou)王被妲己迷(mi)惑，導致方(fang)弼，方(fang)相造反，救援殷郊(jiao)反出(chu)朝歌，后被廣成子(zi)救往九仙山修(xiu)道(dao)。下山后殷郊(jiao)助紂(zhou)伐周被引入岐山，受犁耕而死(si)，姜子(zi)牙封神，封殷郊(jiao)為(wei)“值(zhi)年歲君太歲之神”。
二、楊任：楊任是最后一位登場的闡教三代弟子，也是黃天化的師弟，坐騎為“云霞獸”。早在十七年前，楊任因勸諫紂王不得興建鹿臺，導致被紂王挖去雙眼，后楊任被道德真君所救，安放仙丹長出神眼。
在黃天化陣亡之(zhi)后(hou)(hou)，道德真君(jun)便派(pai)遣楊任(ren)下山填補上黃天化的(de)戰(zhan)力(li)。孟津之(zhi)戰(zhan)中，楊任(ren)也是有(you)(you)點倒霉，雖(sui)然有(you)(you)“神(shen)眼”，也有(you)(you)強(qiang)悍的(de)“五火神(shen)焰扇 ”，但用來對付高明(ming)基本上人家免(mian)疫。對付袁洪，也只是燒死(si)了(le)袁洪的(de)戰(zhan)馬(ma)。后(hou)(hou)在袁洪夜襲周營時，反被袁洪一(yi)棒打死(si)，死(si)后(hou)(hou)受封甲子太歲正神(shen)。
三、神位對比：特敕封爾殷郊為直年歲君太歲之神，坐守周年，管當年之休咎。爾楊任為甲子太歲之神，率領爾部下，日直正神，循周天星宿度數，察人間過往善惡，爾等宜恪修厥職，永欽新命。
從甲子到(dao)癸亥(hai)，共六十個(ge)組合，稱六十甲子，一甲子就有六十年(nian)，60個(ge)甲子就意(yi)味著不斷循(xun)環的意(yi)思，也就是說楊(yang)任是時時刻刻在你身邊(bian)的。而(er)殷郊呢，直年(nian)歲(sui)君太歲(sui)之(zhi)(zhi)神，只是坐守(shou)周(zhou)年(nian)，管當(dang)年(nian)之(zhi)(zhi)事。所(suo)以神位誰高誰低一目了然，楊(yang)任是當(dang)之(zhi)(zhi)無(wu)愧的太歲(sui)部一哥。
【白云觀中的每尊道(dao)都代(dai)表什(shen)么(me)?又求的是(shi)什(shen)么(me)?急!!】
三官殿 奉祀天、地、水“三官大帝”。傳說天官賜福，地官赦罪，水官解厄
財神殿 供奉三位財神，中為文財神比干，左為武財神趙公明，右為武財神關羽。比干為殷紂王叔父，忠正耿直，見紂王荒淫暴虐，常直言進諫。紂王惱怒，將他剖心。比干雖無心，但因服姜子牙所贈靈丹妙藥，仍活人間。因他無心，故不偏不私，在他手下做生意，買賣公平，老少無欺。于是被人們供奉為財神。趙公明，亦稱趙公元帥，元始天尊封為正一龍虎玄壇真君，統領招財、進寶、納珍、利市四神。于是成為民間廣泛供奉的財神。關羽，即關圣帝君，被民間廣泛信仰，管轄范圍極廣，是一位全能之神，財神只是其形象之一。
玉皇殿 奉祀玉皇大帝。神像為明代木雕，高約1.8米，身著九章法服，頭戴十二行珠冠冕旒，手捧玉笏，端坐龍椅。神龕前及兩邊垂掛著許多幡條，上面繡有許多顏色各異的篆體“壽”字，一共是一百個，故稱為“百壽幡”。左右兩側的六尊銅像均為明代萬歷年間所鑄造，他們即是玉帝階前的四位天師和二侍童。殿壁掛有南斗星君、北斗星君、三十六帥、二十八宿的絹絲工筆畫共八幅，均為明清時代佳作。
救苦殿 奉祀太乙救苦天尊。天尊騎九頭獅子，左手執甘露瓶，右手執寶劍。據道經說：太乙救苦天尊是天界專門拯救不幸墮入地獄之人的大慈大悲天神。
藥王殿 奉祀唐代著名道士、醫學家孫思邈。他著有《千金要方》、《千金翼方》等多種著作，在中國醫學和藥物學方面做出了極大貢獻，因而被后世尊稱為藥王。
老律堂 原名七真殿。供奉全真七子，即全真派祖師王重陽的七大弟子：中座為邱處機，左邊依次為劉處玄、譚處端、馬鈺，右座依次為王處一、郝大通、孫不二。清代高道王常月曾奉旨在此主講道法，開壇傳授戒律，求戒弟子遍及大江南北，道門玄風為之一振。后世為紀念這一盛事，便將七真殿改稱“老律堂”，即傳授戒律之殿堂。老律堂建筑面積較大，是觀內道士舉行宗教活動的地方。每天早晚道士們都要來到這里上殿誦經，逢道教節日或祖師圣誕，要在這里設壇舉行齋醮法會。
邱祖殿 奉祀全真龍門派始祖長春真人邱處機。殿內正中擺放著一個巨大的“癭缽”，系一古樹根雕制而成。此缽為清朝雍正皇帝所賜。傳說觀內道士生活無著落時，可抬著此缽到皇宮募化，宮中必有施舍。邱處機的遺蛻就埋藏于此“癭缽”之下。
三清四御殿 為二層閣樓，上層奉三清，下層奉四御。三清像為明朝宣德年間所塑造，高2米余，神態安詳超凡，色鮮艷如初，富麗而又不失古樸。四御即輔佐玉皇大帝的四位天帝：勾陳上宮天皇大帝、南極長生大帝、中天紫微北極大帝和后土皇地只。這些都是清代中期泥塑金漆瀝粉造像，高約1.5米。殿前院子中的鎏金銅鼎爐，為明嘉靖年間所鑄造。香爐造型渾厚，周身雕鑄著精美的云龍圖案，共有43條金龍。
白云觀西路有神特、祠堂院、八仙殿、呂祖殿、元君殿、文昌殿、元辰殿等。
神特 進入西院，首先映入眼簾的是一匹酷似駿馬的銅獸，走近細看，其造型竟為騾身、驢面、馬耳、牛蹄，因此，很多人稱它為“四不象”。其實，它的正名叫“特”。傳說它是一種神獸，具有奇特的功能，人哪兒不舒服，只要先摸摸自己，然后再摸摸它的相同部位，即可手到病除。
祠堂院 建于清朝康熙四十五年(1706年)，堂上奉祀全真龍門派第七代律師王常月坐像，堂下埋藏其遺蛻。堂內左右室墻壁上嵌有元趙孟頫書《道德經》、《陰符經》石刻，為白云觀之珍寶。
八仙殿 建于清嘉慶十三年(1808年)，殿內奉祀鐘離權、呂洞賓、張果老、曹國舅、李鐵拐、韓湘子、藍采和、何仙姑等八位道教仙人。
呂祖殿 建于清朝光緒年間，殿內奉祀呂洞賓祖師。呂洞賓是八仙中影響最大，傳聞最廣的一位仙人。他周游天下，化度世人，或隱或顯，世莫能測。
元君殿 奉祀道教女神。中座為天仙圣母碧霞元君，左座分別為催生娘娘和送子娘娘，右座分別為眼光娘娘和天花娘娘。過去婦女們最擔心的就是不育、難產，產后又擔心嬰兒出天花、鬧眼疾、夭折或落下殘疾，而這里的四位娘娘正好掌管這一切，故而香火非常旺盛。
文昌殿 奉祀掌管人間科名祿位的文昌帝君。
元辰殿 俗稱“六十甲子殿”，奉祀六子甲子神和斗姥元君。六十甲子源于中國古代的干支紀年法。即是用十天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)與十二地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)循環相配，由甲子起，至癸亥止，一個周期剛好為六十年，故名“六十甲子”，意為六十年另起一甲子。六十甲子神為六十位星宿，輪流值年，掌管一年之事。值年神，又稱太歲神。如某人出生在哪一年，那么當年值班之神就是某人的本年神(本命太歲)。六十甲子神都各有名號。如甲子年出生的人，他的本命神就是甲子太歲金辨大將軍。相傳禮拜本命神，就可獲其護佑，百惡皆伏，所行大吉。
白云觀東路有三星殿、慈航殿、真武殿和雷祖殿。
三星殿，清朝時為“華祖殿”，奉祀神醫華佗。 2000年重修后改為“三星殿”，奉祀福、祿、壽三星真君神像。
慈航殿，清朝時為“火祖殿”，奉祀火德真君。 2000年重修后改為“慈航殿”，奉祀慈航天尊（佛教稱為觀音菩薩）。
真武殿，始建于清朝乾隆年間， 2000年重修，奉祀真武大帝。
雷祖殿，建于明英宗正統三年（ 1438年），所奉主神為九天應元雷聲普化天尊，陪祀風、雨、雷、電四位雷部天將。殿內神像均為明代所鑄銅像。
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【犯太歲的認(ren)識(shi)太歲】
一、什么是太歲
太歲亦稱歲神，又名歲星，順星。我國古代記歷用六十甲子，由天干地支循環，六十年為一周，每年由一位太歲輪值，太歲能祛除邪魅，獎善罰惡，掌理人間禍福之事，為值年太歲，俗稱為歲君也。如逢甲子年，甲子即是“太歲”，逢乙丑年，乙丑即是“太歲”。《月令廣義·歲令二》：“太歲者，主宰一歲之尊神。凡吉事勿沖之，兇事勿犯之，凡修造方向等事尤宜慎避。又如生產，最引自太歲方坐，又忌于太歲方傾穢水及埋衣胞之類。”
道教吸收漢族民間流行的記年方法，并提出“本命”的說法，稱凡本人的出生年六十甲子干支之年，叫本命元辰，本命年。如某人出生于甲子年，那么甲子即是其本命元辰，甲子年即是其本命年。本人的出生日在六十甲子的干支，叫本命日。如某人出生于甲子年丙子日，那他的本命年是甲子年，本命日即是丙子日。道教認為六十甲子即六十星宿，六十甲子就成了六十尊元辰星宿神。
古時人們習慣上只重視歲陰(十二地支)，故有“太歲”十二年一循環之說。地支有方位，“太歲”因而也有方位，故古代漢族民間許多禁忌由此產生，以太歲所在為兇方，忌興土木或遷徒房屋等。《土風錄》云：“術家以太歲為大將軍，動土遷徙者必避其方。”歐陽修《集古錄》載李康碑說：“歲在亥，大將軍在酉。”故太歲在中國漢族民間信仰中是有名的兇神。
2013年癸巳太歲蛇相，端盅。在漢代時降生在陜地平陵（今陜西省咸陽市西北）， 名叫徐干，也叫徐單。
二、太歲起源
太歲為道教神名，相傳為天界兇神，源出于古代的天體崇拜，與歲星有一定之關系。古人以天干地支紀年，甲子起至癸亥，共六十年為一循環，是為六十甲子神，又稱六十元辰，各神皆有姓名，道教稱太歲為「大將軍」。公元1190年，歲次庚戌，金章宗瑞圣皇太后久病不愈，禱于丁卯元辰，果愈，乃命建丁卯瑞圣殿于北京，供奉丁卯元辰，人稱「順星」，因可求流年順利。每年正月初八日特定為「順星節」，后于明永樂年間敕建北京白云觀瑞圣殿，至清初全真龍門派第七代宗師王常月改瑞圣殿為元辰殿。
三、什么是犯太歲
什么叫做犯太歲？犯者，干犯也，具體表現有刑、沖、克、破、害、并等。
并：即是一個人的本命生肖與流年太歲相同；
沖：即是指“六沖”，即子午沖、丑未沖、寅申沖、卯酉沖、辰戌沖、巳亥沖；以辛巳蛇年為例，巳與亥為相沖，因此肖豬的人在辛巳蛇年，便是六沖，犯了太歲，凡是遇到沖太歲的生肖，都要到廟里拜太歲，才會諸事順吉；
刑：又稱“偏沖”，自己的出生年如與流年所屬生肖相差三年，便是刑克，即與流年太歲“偏沖”。古語有云：太歲當頭坐，無喜恐有禍。例如蛇年，肖蛇為太歲，肖豬為沖太歲，而肖猴和虎為“偏沖”太歲。
克：即克制，如子克巳，寅克辰等，屬鼠的人遇到蛇年即為克太歲；
破：即破壞，如子破酉，酉破午等，屬鼠的人遇到雞年即為破太歲；
害：即穿害，如子害未，丑害午等，屬鼠的人遇到羊年即為害太歲。
詩曰：太歲當頭坐，無喜恐有禍。因此，無論是哪一種，在哪一年里出現犯太歲必定百事不順，事業多困厄，身體多病變，因此務必要拜奉太歲星君以保平安。
四、2013年哪些屬相的人需要拜太歲
1、 屬蛇的人：以其與值年太歲相臨；
2、 屬豬的人：以其與值年太歲相沖；
3、 屬虎的人：以其與值年太歲相刑相害；
4、 屬猴的人：以其與值年太歲相刑。
五、什么是太歲符
太歲符，亦稱本命太歲護身符、陰陽太歲符，用于化解犯太歲。犯太歲流年不利，易破財、招小人或有意外災禍，事業、婚姻出現危機。太歲符上有太歲星君符咒，可得太歲庇佑，以保犯太歲的年份平平安安，無災無難。自秦漢以來，犯太歲請太歲符化解，被證明是行之有效的化解方法，可達到良好的化解效果。
六、家中敬太歲的方法
古例一般以正月初八、初九為拜祭日，但現代社會，也可以于立春前后擇取吉日進行拜祭。準備一個香爐、酒杯三個、筷子三對、衣紙包括太歲衣、元寶、大光寶、轉運寶牒、貴人衣、大悲咒、金銀及壽金。
祭品還需要片糖、糖果、糕餅、紅棗及水果，亦可加入齋菜。或者簡單香燭表紙，茶果供奉即可。
首先可為太歲設神位，以示尊敬，在一張大小適中的紅紙上書寫當年太歲的名稱，建議買一本民歷書，用隨書附送的太歲鎮宅符，或復印本人提供的太歲鎮宅符。安奉太歲星君，可安在廳堂、神佛同位、灶君神位，選清潔安靜之處，門口或窗前向當天均可，放好香爐之后，將太歲符直貼在墻上。
太歲衣當中有一張太歲帖文，拜祭前須在帖文上書寫犯太歲者的姓名及出生日期。
將祭品整齊排列于棹上，便可開始參拜。
首先誠心上香，并向太歲祈求：「□□太歲大將軍，信男/信女□□□， 現居□□街□□號□□樓□室。今年流年本命犯煞星，現向太歲神君諴心祈求，保佑衰氣災劫盡去，化險呈祥，全年家宅出入平安，行好運，身體健康……」。
信男〈女〉XXX，出生于XX年農歷X月X日X時。
也可在安奉太歲符的時候念三次的恭請太歲星君咒，咒曰：
奉請三星照令符，天上日月來拱應，南斗北斗推五行，唵佛顯靈敕真令，八卦祖師其中形，玉旨奉令太歲□□年，值年□□星君到此鎮，七星五雷護兩邊，六甲神將到宮前，六丁天兵守后營，天宮賜福神共降，招財進寶聚當明，弟子一心三磕拜，拜請太歲星君保安寧，鎮宅光明人尊敬，合家平安萬事興，保命護身且鎮宅，值年太歲來降臨，急急如律令。
稟告完畢，待香燭燒至一半時，將金銀衣紙拱手向太歲鞠躬，然后在聚寶盆內燃燒，最后將三杯酒水輪流撒在地上，拜太歲的儀式就完畢了。
誠懇者，可于每月初一，十五日及太歲星君生辰七月十九日供奉祭祀之，敬謝平安。
但記住年尾一定要還神，酬謝神恩保佑。可于農歷十二月廿四日早上，宜用鮮花、果品、清茶、壽金，拜謝太歲星君一年來的關心照顧平安。祭祀完畢取下太歲星君符令同壽金三百一齊焚化之，即萬事大吉！
注：拜太歲最好到當地有太歲神像的廟宇進行拜祭，太歲相共有六十位，因此到廟宇中拜祭，需要在本命太歲（出生年太歲）和流年太歲之間拜祭。但不是每個地方都有太歲神像，所以沒有條件者，也可以在家中拜祭。
1953年，2013年蛇
癸巳太歲徐單大將軍，蛇相，端蠱。
癸巳太歲徐單大將軍傳略
癸巳太歲漢時降生于陜地平陵，名徐斡，亦名徐單。單少習武，糠慨勇猛，上疏愿奮身佐班超平西域。遂以單為假司馬，將弛刑及義從千人就超，打擊破蕃辰，斬首千余級，復拜單為軍司馬，與超大破烏孫。西域五十余國悉納質內屢焉。
