【風水中的(de)八卦納甲(jia)和(he)六爻(yao)預測的(de)八卦納甲(jia)為何不(bu)同?】
所以，通俗的說，比喻的說道(dao)：周易(yi)八卦是(shi)(shi)天地運行的計(ji)算機(ji)。而六爻(yao)筮法(fa)中最流行的京房納甲(jia)筮法(fa)就是(shi)(shi)根(gen)據這個(ge)能夠聯系(xi)、通達、演(yan)示天地運行情況(kuang)的計(ji)算機(ji)而編寫的一個(ge)應用軟(ruan)件(jian)。一個(ge)是(shi)(shi)系(xi)統加(jia)硬件(jian)和基(ji)本程序指令。
乾天，坤地，巽風，離火，震雷，兌澤，艮山(shan)，坎水。 文王六十四卦的(de)每一個(ge)卦象才是分六爻的(de)。
六爻出自八卦，沒有分開的說(shuo)法(fa)，叫(jiao)法(fa)不同，只是在(zai)斷卦時一(yi)般只納(na)地支，不寫(xie)入天干(gan)。
文王課裝(zhuang)卦(gua)分作裝(zhuang)卦(gua)名，裝(zhuang)世應，裝(zhuang)納(na)(na)甲(jia)，裝(zhuang)五行(xing)，裝(zhuang)六親，安(an)卦(gua)身，記日月，裝(zhuang)六神，裝(zhuang)變爻。裝(zhuang)納(na)(na)甲(jia)之法，乾納(na)(na)甲(jia)壬，坤納(na)(na)乙癸(gui)，上下相色，震巽坎離艮(gen)兌納(na)(na)庚辛(xin)戊己丙丁，象征六子生于父母(mu)乾坤之中。
六(liu)爻是民間流(liu)傳最(zui)廣(guang)的(de)預測方法(fa)之一，其變化有(you)梅花易數，以及文王六(liu)十四(si)卦的(de)斷法(fa)。
易有六(liu)十四卦，一(yi)卦有六(liu)爻(yao)。卦因為(wei)爻(yao)動又分(fen)主和變等，所以(yi)六(liu)爻(yao)的(de)(de)演(yan)化的(de)(de)繁復是不(bu)遜(xun)于八字(zi)的(de)(de)。六(liu)爻(yao)成卦的(de)(de)方法(fa)也較多，在高(gao)手處(chu)更是隨意而為(wei)。
【風水納(na)甲的具(ju)體(ti)運用】
納(na)甲法，將十(shi)干納(na)于八卦，并與五行、方位(wei)相配合。
具體定向方法(fa)是人站(zhan)在屋外，正(zheng)面對著(zhu)房(fang)屋的總(zong)樓門，將羅盤(pan)對準大(da)樓門，轉(zhuan)動羅盤(pan)使磁針與天池內紅(hong)線底(di)線重(zhong)疊。
震(zhen)為雷(lei)(lei)、雷(lei)(lei)地(di)豫、雷(lei)(lei)水解、雷(lei)(lei)風(feng)恒、地(di)風(feng)升、水風(feng)井、澤風(feng)大過，澤雷(lei)(lei)隨。巽宮八卦：(屬木)巽為風(feng)、風(feng)天(tian)小(xiao)畜、風(feng)火(huo)家人、風(feng)雷(lei)(lei)益、天(tian)雷(lei)(lei)無妄，火(huo)雷(lei)(lei)噬嗑(ke)，山雷(lei)(lei)頤，山風(feng)蠱。
【風水中的八卦納(na)甲和(he)六爻預測(ce)的八卦納(na)甲為何不同?】
所(suo)以，通(tong)俗的說，比(bi)喻的說道：周易八(ba)卦是天地(di)運行的計算機。而六爻筮法中最流行的京房納甲(jia)筮法就是根據這個(ge)能(neng)夠聯系、通(tong)達、演示(shi)天地(di)運行情況的計算機而編寫的一個(ge)應(ying)用軟件。一個(ge)是系統加硬(ying)件和基(ji)本程(cheng)序指令。
六爻出(chu)自(zi)八卦，沒有分開(kai)的說法，叫法不(bu)同，只(zhi)是在(zai)斷卦時一(yi)般只(zhi)納地支，不(bu)寫入天(tian)干(gan)。
六(liu)爻(yao)預(yu)測，也(ye)叫“納甲六(liu)爻(yao)”，沒有區別。是把六(liu)十花(hua)甲，納入八(ba)八(ba)六(liu)十四(si)掛里面。六(liu)爻(yao)，是地(di)支學，根(gen)據(ju)地(di)支，爻(yao)與爻(yao)之間(jian)的(de)關系，生(sheng)克刑(xing)害，和沖退進(jin)，等，來(lai)判斷吉兇的(de)。一(yi)般，用不到天(tian)干。
【風水(shui)納甲什(shen)么意(yi)思(si)】
占卦(gua)裝納甲，就是依據(ju)八純卦(gua)乾坎(kan)艮(gen)震巽離坤兌在每一卦(gua)中所(suo)處(chu)的(de)位置內外不(bu)同，給(gei)每個爻標出所(suo)代表的(de)天干和地支。
納(na)甲法(fa) 將十干納(na)于八卦(gua)，并與五行、方(fang)位(wei)相配(pei)合(he)。
風水八煞(sha)易學 除(chu)非你對此有研究.否(fou)則可(ke)能(neng)要去拿個羅盤才能(neng)解釋了坎龍坤免震山猴，巽雞乾馬兌(dui)蛇頭；艮虎離豬為八煞(sha)，墓宅逢(feng)之一旦休八煞(sha)者：八，取八卦(gua)之義。煞(sha)，克(ke)我五行(xing)神也。
納(na)甲派(pai)：也叫凈(jing)陰(yin)凈(jing)陽(yang)法(fa)。二十四山(shan)納(na)入先天(tian)八(ba)卦中，按先天(tian)八(ba)卦之(zhi)陰(yin)陽(yang)論吉兇。主張向(xiang)與水陰(yin)陽(yang)不混(hun)為(wei)吉，認(ren)為(wei)陰(yin)陽(yang)相混(hun)為(wei)兇。該派(pai)以宋代(dai)的靜道和尚為(wei)代(dai)表。三(san)元派(pai)：有龍(long)門(men)八(ba)法(fa)、玄空飛星、玄空大卦三(san)個大的流派(pai)。
納(na)甲(jia)的(de)詞語解釋(shi)(shi)是(shi)：納(na)甲(jia)指卦或爻(yao)的(de)納(na)（配）干(gan)支(zhi)，甲(jia)代(dai)表(biao)干(gan)支(zhi)。 納(na)甲(jia)的(de)詞語解釋(shi)(shi)是(shi)：納(na)甲(jia)指卦或爻(yao)的(de)納(na)（配）干(gan)支(zhi)，甲(jia)代(dai)表(biao)干(gan)支(zhi)。 結構(gou)是(shi)：納(na)(左右結構(gou))甲(jia)(獨(du)體結構(gou))。 拼音是(shi)：nà jiǎ。 注(zhu)音是(shi)：ㄋㄚ_ㄐ一(yi)ㄚˇ。
楊公(gong)所講(jiang)的真陰(yin)陽(yang)、真雌(ci)雄、真八(ba)卦(gua)者，玄(xuan)空大(da)卦(gua)之理(li)也。懂得玄(xuan)空大(da)卦(gua)之理(li)，就知得先后天(tian)八(ba)卦(gua)不(bu)是(shi)(shi)真八(ba)卦(gua)了(le)，先后天(tian)八(ba)卦(gua)陰(yin)陽(yang)未(wei)交，雌(ci)雄未(wei)配，不(bu)能入用，其還是(shi)(shi)陰(yin)自(zi)(zi)為(wei)陰(yin)，陽(yang)自(zi)(zi)為(wei)陽(yang)。
納(na)甲(jia)指卦(gua)或爻的(de)納(na)（配）干支，甲(jia)代表干支。納(na)甲(jia)的(de)出處：宋·沉(chen)括《夢溪筆談·象(xiang)數一》：“《易》有(you)納(na)甲(jia)之(zhi)法，未知起於何時，予嘗_之(zhi)，可以推見(jian)天地胎育(yu)之(zhi)理。
【周易(yi)中如(ru)何納甲?】
《周(zhou)易(yi)》有(you)四(si)個(ge)方(fang)面(mian)的(de)基本內(nei)容：象、數、理、占(zhan)。理方(fang)面(mian)的(de)內(nei)容，首先是(shi)哲(zhe)學原(yuan)理。這部分(fen)內(nei)容可參見“《易(yi)》之(zhi)為(wei)書”部分(fen)。《周(zhou)易(yi)》的(de)哲(zhe)學思想(xiang)對(dui)后世(shi)(shi)影響極大，尤其(qi)是(shi)它的(de)宇宙生成(cheng)觀，后來成(cheng)為(wei)我國諸子百家世(shi)(shi)界(jie)觀的(de)基礎。
周易(yi)入門基(ji)礎(chu)(chu)知識為：五(wu)行(xing)(xing)學說(shuo)(shuo)、六十四(si)卦(gua)、天干地支、十二長生(sheng)。五(wu)行(xing)(xing)學說(shuo)(shuo)：五(wu)行(xing)(xing)學說(shuo)(shuo)是最為重要(yao)的(de)基(ji)礎(chu)(chu)，說(shuo)(shuo)成是我國大部分思想(xiang)的(de)基(ji)礎(chu)(chu)之一也毫不夸張。
《周易(yi)?說(shuo)卦》的核心內(nei)容(rong)》，論(lun)述《周易(yi)·說(shuo)卦》有中天(tian)八卦，是(shi)納(na)甲(jia)的。他們認為納(na)甲(jia)法(fa)長期(qi)秘傳，京(jing)房只是(shi)公開者，《漢書·儒(ru)林傳》說(shuo)過(guo)：“唯京(jing)氏為異，黨焦延壽，獨得隱士之(zhi)說(shuo)，托之(zhi)孟氏，不(bu)相與同。
所(suo)以，通(tong)俗的說，比(bi)喻的說道：周易八卦(gua)是(shi)(shi)天地運行的計(ji)算(suan)機(ji)。而(er)六爻筮(shi)(shi)法(fa)中(zhong)最流行的京房(fang)納(na)甲筮(shi)(shi)法(fa)就是(shi)(shi)根據這個(ge)能夠聯系、通(tong)達、演示(shi)天地運行情況的計(ji)算(suan)機(ji)而(er)編寫的一(yi)個(ge)應用軟件。一(yi)個(ge)是(shi)(shi)系統(tong)加硬件和(he)基本(ben)程(cheng)序指令。
至(zhi)于如何(he)這樣搭配，《參同契》有解——“ 納甲之法，始于西(xi)漢的焦(jiao)贛(gan)和京(jing)房。焦(jiao)贛(gan)在《焦(jiao)氏(shi)易林》、京(jing)房在《京(jing)氏(shi)易傳》中均有論述。
如何用(yong)易(yi)(yi)經算(suan)命(ming) 所謂易(yi)(yi)經八卦“算(suan)命(ming)”，主要是通(tong)過易(yi)(yi)經的八八六十四(si)卦，配(pei)以天(tian)(tian)干地支和五行(xing)(xing)生(sheng)克，用(yong)以測算(suan)已經發生(sheng)的事和可能要發生(sheng)的事，如：天(tian)(tian)時，求(qiu)官，風水，婚姻，捕盜，遺失，出行(xing)(xing)，交易(yi)(yi)，尋(xun)人，見貴，田(tian)種，求(qiu)財，六甲，望事，疾病，詞訟(song)等(deng)(deng)等(deng)(deng)。
相(xiang)關文章(zhang)：從后天八(ba)卦(gua)到五(wu)行與納甲(1)八(ba)宮(gong)卦(gua) 八(ba)宮(gong)卦(gua)完全跳脫出(chu)《序(xu)卦(gua)傳》所(suo)說的六十四(si)卦(gua)的排(pai)(pai)序(xu)－－也是今傳《易經》的排(pai)(pai)序(xu)，而將64卦(gua)做(zuo)一(yi)個(ge)有條理的重新(xin)分門別類。
方法有很多，不(bu)同(tong)的(de)(de)方法，就會用(yong)不(bu)同(tong)的(de)(de)工(gong)具.我給你說幾種我知道(dao)的(de)(de)吧蓍草演卦 古人(ren)占筮用(yong)蓍草，通(tong)過(guo)三演十八變(bian)方求得一卦。
【來(lai)龍分凈(jing)陰凈(jing)陽(yang),以(yi)穿山(shan)透地,以(yi)納甲法為用】
楊(yang)公所講的真(zhen)(zhen)陰陽(yang)、真(zhen)(zhen)雌雄(xiong)、真(zhen)(zhen)八(ba)(ba)卦(gua)(gua)者，玄空(kong)大(da)卦(gua)(gua)之理也。懂(dong)得玄空(kong)大(da)卦(gua)(gua)之理，就(jiu)知得先后天(tian)八(ba)(ba)卦(gua)(gua)不(bu)(bu)是真(zhen)(zhen)八(ba)(ba)卦(gua)(gua)了，先后天(tian)八(ba)(ba)卦(gua)(gua)陰陽(yang)未交，雌雄(xiong)未配，不(bu)(bu)能入(ru)用，其還是陰自為陰，陽(yang)自為陽(yang)。
納甲派(pai)：也叫凈陰(yin)凈陽法(fa)。二(er)十四山納入先(xian)(xian)天八卦中，按(an)先(xian)(xian)天八卦之陰(yin)陽論吉(ji)兇。主(zhu)張向(xiang)與水陰(yin)陽不混為(wei)(wei)吉(ji)，認為(wei)(wei)陰(yin)陽相混為(wei)(wei)兇。該派(pai)以宋代的(de)靜道和尚為(wei)(wei)代表。三元派(pai)：有龍門(men)八法(fa)、玄(xuan)空飛星、玄(xuan)空大卦三個大的(de)流(liu)派(pai)。
如果是一般(ban)家庭，首先要通過羅盤定(ding)位，以(yi)大門(men)為基準，確定(ding)五黃星(xing)位，在此方位開(kai)門(men)或開(kai)窗，以(yi)引(yin)來五黃煞(sha)氣，此為來龍。再(zai)確定(ding)巨(ju)門(men)方位，以(yi)見(jian)水為宜，以(yi)水化煞(sha)，變煞(sha)為財，此為去脈。
納甲派：也(ye)叫凈(jing)陰(yin)凈(jing)陽(yang)法。二十四山(shan)納入先(xian)天八(ba)卦中，按先(xian)天八(ba)卦之(zhi)陰(yin)陽(yang)論吉(ji)兇。主張向與水(shui)陰(yin)陽(yang)不混為(wei)吉(ji)，認為(wei)陰(yin)陽(yang)相混為(wei)兇。該派以宋代(dai)的靜道和尚為(wei)代(dai)表。三(san)元(yuan)派：有龍門(men)八(ba)法、玄空飛星、玄空大(da)卦三(san)個大(da)的流派。
占卦(gua)裝納甲，就是(shi)依(yi)據八純卦(gua)乾(qian)坎艮震(zhen)巽離坤(kun)兌(dui)在每(mei)一卦(gua)中所(suo)處的位置內(nei)外不(bu)同，給每(mei)個爻標出所(suo)代表的天(tian)干和地(di)支。
【風水(shui)中的(de)八卦納甲和六爻預測(ce)的(de)八卦納甲為何不同?】
六(liu)(liu)爻的(de)預測(ce)入門 用六(liu)(liu)爻預測(ce)的(de)方(fang)法很多，例(li)如(ru)時(shi)(shi)(shi)間(jian)卦(gua)、銅錢搖(yao)卦(gua)等(deng)(deng)等(deng)(deng)，當然還有電腦軟件(jian)起卦(gua)。在這(zhe)里主要向大家(jia)介紹這(zhe)兩種方(fang)法。 時(shi)(shi)(shi)間(jian)起卦(gua)：這(zhe)種方(fang)法的(de)原(yuan)理就是將來問卦(gua)人的(de)問卦(gua)的(de)那個日(ri)期(qi)和(he)時(shi)(shi)(shi)間(jian)，換算(suan)成(cheng)陰歷(如(ru)果是公歷的(de)話)的(de)日(ri)期(qi)和(he)時(shi)(shi)(shi)間(jian)。
所(suo)謂納甲(jia)(jia)筮法，是指(zhi)納八卦(gua)十天干，而(er)以甲(jia)(jia)為首概其他，所(suo)以簡稱納甲(jia)(jia)。
六(liu)爻(yao)出自八(ba)卦，沒有分開的說法(fa)，叫法(fa)不同，只是(shi)在(zai)斷卦時一般只納地支，不寫(xie)入天(tian)干。
【甲(jia)子怎么才學得懂?天(tian)干地支(zhi)怎么運用?】
二．查看不同時間段的萬年(nian)歷。如：1516—2060年(nian)的萬年(nian)歷，記著五百年(nian)的干支，一查便(bian)知。
天干地支(zhi)最初的(de)(de)起源，尚無(wu)定論，以文(wen)物(wu)考查的(de)(de)話，近(jin)百年(nian)來(lai)出(chu)土(tu)的(de)(de)殷(yin)(yin)墟(盤(pan)庚(geng)遷(qian)都于(yu)殷(yin)(yin)后，商也稱(cheng)殷(yin)(yin))甲(jia)骨卜辭中，就載有(you)大量用于(yu)紀(ji)日的(de)(de)干支(zhi)記錄，而在甲(jia)骨文(wen)中出(chu)現(xian)最頻繁的(de)(de)字也是(shi)干支(zhi)。
簡單(dan)來說(shuo)就是(shi)以十(shi)天(tian)干(gan)和十(shi)二地(di)(di)支循環配合，用(yong)(yong)于紀(ji)年。其實(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)為天(tian)干(gan)地(di)(di)支紀(ji)年法是(shi)古代先(xian)賢(xian)認識世界，利用(yong)(yong)自(zi)然的(de)智(zhi)慧結(jie)晶。同時作(zuo)(zuo)(zuo)為我們這個農業大國天(tian)干(gan)地(di)(di)支紀(ji)年法也還是(shi)農作(zuo)(zuo)(zuo)物的(de)生產(chan)密切相(xiang)關。干(gan)、支原為竹木的(de)主(zhu)干(gan)和枝條。