【八吉(ji)祥(xiang)的八吉(ji)祥(xiang)圖】
佛(fo)教用這8種器(qi)物(wu)來象征吉祥(xiang)，稱(cheng)之為(wei)(wei)“八吉祥(xiang)”或“佛(fo)八寶”。其中法螺為(wei)(wei)一品紋，妙音吉祥(xiang)；盤長位居(ju)第八品，可(ke)作“八吉祥(xiang)”的(de)代表。
八(ba)吉祥圖分別為：寶傘(san)、金(jin)魚(yu)、寶瓶、蓮(lian)花、白海螺、吉祥結(jie)、勝(sheng)利幢、金(jin)輪。寶傘(san)古印度時，貴(gui)族、皇室(shi)成(cheng)員出行時，以(yi)傘(san)蔽陽，后演化為儀仗器具，寓意為至(zhi)上權威。佛教以(yi)傘(san)象征遮蔽魔障，守護佛法。
八寶(bao)圖的寓(yu)意(yi)是(shi)(shi)吉祥(xiang)、平安、祝福的意(yi)思。八寶(bao)圖是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)獨特(te)的室內裝飾形(xing)式(shi)。中國民間(jian)的一(yi)種(zhong)建筑風俗(su)。流(liu)行于(yu)江南地區。八寶(bao)指和盒、玉魚(yu)、鼓(gu)板(ban)、磬(qing)、龍門、靈芝、松(song)、鶴等8物。
【八吉祥幡在佛堂怎么(me)掛】
掛(gua)幡(fan)有(you)功德，可(ke)以回向往(wang)生(sheng)凈土，成為凈土資糧。往(wang)生(sheng)凈土的要素是信愿行(xing)，信愿為根本，行(xing)有(you)多(duo)門。功德大小取決于用心的深廣和殷重，就如同說“念佛一定往(wang)生(sheng)”，如果浮(fu)泛念，則不一定往(wang)生(sheng)凈土。
幡是旌(jing)旗的總稱，多作為降魔的象征。音譯波哆迦、馱縛(fu)若、計都(dou)，與“幢(chuang)”同為供養佛菩薩的莊嚴具，用以象征佛菩薩之威德，在經典中(zhong)多用為降魔的象征。《華嚴經》亦常謂造立此(ci)幡，能得福(fu)德，避苦難(nan)，往生諸(zhu)佛凈土(tu)。
這(zhe)八(ba)種法器(qi)的分類(lei)如下： 莊(zhuang)嚴道場(chang)的佛具(ju)：這(zhe)是指莊(zhuang)嚴佛堂(tang)、壇城、道場(chang)的器(qi)具(ju)，包括：佛壇、須(xu)彌壇、幡、蓋、經幢等物(wu)。
【什么是佛教八吉(ji)祥,八瑞物(wu),八瑞相,輪王(wang)七(qi)寶?】
梵曰斫迦(jia)羅代棘底曷羅阇Cakravarti-raja，又(you)作(zuo)遮迦(jia)越羅，轉輪(lun)(lun)(lun)圣王(wang)，轉輪(lun)(lun)(lun)圣帝，轉輪(lun)(lun)(lun)王(wang)，輪(lun)(lun)(lun)王(wang)。 此王(wang)身具三十二相，即位時，由天感得(de)輪(lun)(lun)(lun)寶(bao)，轉其輪(lun)(lun)(lun)寶(bao)，而降伏四方，故(gu)曰轉輪(lun)(lun)(lun)王(wang)。又(you)飛行空中(zhong)，故(gu) 轉輪(lun)(lun)(lun)王(wang) 曰飛行皇(huang)帝。
輪(lun)王七寶，又名七政寶。此圖案(an)(an)在(zai)藏族(zu)傳統(tong)繪畫、雕刻藝術作(zuo)品(pin)中是(shi)(shi)見得較(jiao)多的(de)一種圖案(an)(an)，該(gai)作(zuo)品(pin)出現在(zai)莊重的(de)場面(mian)，如佛堂、慶典等。這個圖案(an)(an)是(shi)(shi)根據佛經所(suo)說古代輪(lun)王統(tong)治(zhi)時代國(guo)力強盛，天下安泰的(de)標志。
10萬元左(zuo)右(you)。佛(fo)教用品(pin)即佛(fo)教信(xin)(xin)徒(tu)日常供奉(feng)佛(fo)、菩薩所需(xu)(xu)的吉祥物(wu)品(pin)，以(yi)及(ji)佛(fo)教信(xin)(xin)徒(tu)日常生活所需(xu)(xu)所用物(wu)品(pin)及(ji)一些佛(fo)事用品(pin)。供佛(fo)類(lei)的用品(pin)主要包括有：佛(fo)像、佛(fo)龕(kan)、佛(fo)畫、舍利塔、佛(fo)塔。
【藏傳佛教八寶在繪(hui)畫中可以隨便擺(bai)放嗎?】
可以(yi)。藏傳(chuan)佛教(jiao)和漢傳(chuan)佛教(jiao)，都(dou)是釋迦牟(mou)尼(ni)佛傳(chuan)授的，兩地(di)供奉的佛菩(pu)薩(sa)也大致相同——阿(a)彌陀佛、釋迦牟(mou)尼(ni)佛、文殊(shu)菩(pu)薩(sa)、觀音菩(pu)薩(sa)，等等。
藏八(ba)寶(bao)是藏傳佛教中八(ba)瑞相的俗稱(cheng)，是藏傳佛教符號(hao)中最著名的一組，其(qi)傳統排列如下： ①寶(bao)傘(san)， ②金魚 ，③寶(bao)瓶， ④妙蓮， ⑤右旋白螺 ，⑥盤長（吉祥結(jie)） ，⑦勝利幢(chuang)， ⑧金輪(lun)。
藏語稱"崩巴"。藏傳佛教寺院中(zhong)的瓶(ping)內(nei)裝(zhuang)凈(jing)水(shui)(甘(gan)露)和寶石，瓶(ping)中(zhong)插有(you)孔雀翎或(huo)如意(yi)樹。藏傳佛教認為寶瓶(ping)象(xiang)征著(zhu)阿彌陀(tuo)佛，因(yin)而也象(xiang)征著(zhu)靈魂(hun)的永生不死(si)，代表佛陀(tuo)之喉嚨(long)。
即正(zheng)(zheng)(zheng)確的(de)(de)思考。正(zheng)(zheng)(zheng)語，即正(zheng)(zheng)(zheng)當的(de)(de)言語。正(zheng)(zheng)(zheng)業，即正(zheng)(zheng)(zheng)當的(de)(de)行為。正(zheng)(zheng)(zheng)命，即正(zheng)(zheng)(zheng)當的(de)(de)職業或生活。正(zheng)(zheng)(zheng)精進，即正(zheng)(zheng)(zheng)當的(de)(de)努力(li)。正(zheng)(zheng)(zheng)念，即正(zheng)(zheng)(zheng)確的(de)(de)觀念。正(zheng)(zheng)(zheng)定，即正(zheng)(zheng)(zheng)確的(de)(de)禪(chan)定。修此八正(zheng)(zheng)(zheng)道，便可證得阿羅漢(han)果。
正確(que)的順序(xu)應(ying)該是：白海螺，寶瓶，寶傘，吉祥結，金(jin)輪，金(jin)魚，蓮花，勝利幢。
佛(fo)教七寶(bao)指(zhi)七種珍(zhen)寶(bao)，又稱(cheng)七珍(zhen)。七寶(bao)指(zhi)的是硨(che)磲(qu)、瑪(ma)瑙、水晶、珊瑚、琥珀(po)、珍(zhen)珠、麝香這七種。
佛教七珍八寶(bao)前四侯三，湘潭在(zai)前面(mian)。
寶魚。金魚是(shi)一(yi)種(zhong)游(you)行(xing)在水中的生(sheng)(sheng)物(wu)，佛教(jiao)中認為(wei)金魚暢(chang)通無(wu)阻(zu)的游(you)行(xing)是(shi)代表著(zhu)超越世間、自由豁達尋(xun)求解脫的修(xiu)行(xing)者。在藏傳(chuan)佛教(jiao)中，常(chang)常(chang)用一(yi)對公母(mu)金魚來象征最高解脫，同時還象征著(zhu)永生(sheng)(sheng)和再生(sheng)(sheng)之意。寶瓶。
【福祿壽怎么擺放正(zheng)確(que)】
福祿壽(shou)(shou) 中國民間崇(chong)拜(bai)的(de)福神、祿星(xing)、壽(shou)(shou)翁的(de)合稱。又稱福祿壽(shou)(shou)三(san)星(xing)。據傳福神原為(wei)(wei)歲星(xing)，即木(mu)星(xing)，后逐漸(jian)人格化(hua)，一說源(yuan)于(yu)太平道所祀三(san)官中的(de)天(tian)官，演化(hua)為(wei)(wei)天(tian)官賜福之說。
福在中(zhong)間，祿(lu)(lu)在左邊(bian)，壽(shou)放(fang)右邊(bian)。福祿(lu)(lu)壽(shou)三星，起(qi)源于(yu)遠(yuan)古的(de)星辰自然崇拜。古人(ren)按(an)照(zhao)自己的(de)意愿(yuan)，賦予他們(men)非凡(fan)的(de)神性和(he)獨(du)特(te)的(de)人(ren)格魅力(li)。
壽(shou)星最適合擺(bai)在客廳中(zhong)，但是(shi)一定要擺(bai)在風水吉位上，兇(xiong)位則會(hui)沖犯到壽(shou)星，反而不利于健康。壽(shou)星最好供(gong)奉在家中(zhong)神位上，這樣最能使老人吸收到壽(shou)星散發出的健康氣場(chang)。
壽(shou)星(xing)一般不單獨擺(bai)放(fang)，福(fu)祿壽(shou)三星(xing)是同時擺(bai)放(fang)的，擺(bai)放(fang)要點如下：福(fu)：在中間 祿：在左邊 壽(shou)：放(fang)右邊 俗話說：“人間福(fu)祿壽(shou)，天(tian)上三吉星(xing)。
擺放面(mian)向(xiang)屋內。財(cai)(cai)位(wei)(wei)是家(jia)中的一個吉位(wei)(wei)，福祿壽(shou)喜財(cai)(cai)在財(cai)(cai)位(wei)(wei)上自然會為我們帶來財(cai)(cai)運，福祿壽(shou)喜財(cai)(cai)應該擺放面(mian)向(xiang)屋內，是為進(jin)財(cai)(cai)，因(yin)為福祿壽(shou)喜財(cai)(cai)相(xiang)面(mian)和藹，所以招財(cai)(cai)進(jin)寶(bao)就全(quan)靠(kao)它了。
在500年后元朝(chao)道教著作《三教源流搜神大(da)(da)全》中，這位福星(xing)陽城完全是溫(wen)厚的長者形象，已經(jing)非常接近現在的福星(xing)樣子(zi)：天庭飽滿(man)，地閣方圓，大(da)(da)福大(da)(da)貴之(zhi)像。明清(qing)以來福星(xing)的變化不大(da)(da)。
福祿壽三尊為道教神，地位相同，沒有規(gui)定擺(bai)放位置(zhi)和先(xian)后，如(ru)果家中有擺(bai)設其他佛(fo)像觀(guan)音，就不要擺(bai)同一室內。如(ru)觀(guan)音在(zai)大廳，三神就放書房。供奉以水果清(qing)香為主，佛(fo)像以清(qing)水為主。
福祿(lu)壽(shou)三星也屬于天神，在擺放時(shi)要高(gao)過人的(de)頭頂，不(bu)可低于人的(de)頭頂。必(bi)須注意的(de)是，擺放文財神和武財神的(de)方向各自有異。