【易(yi)經有(you)什么科學原理嗎】
而今，隨(sui)著現代科技(ji)的發(fa)展，八卦和《易經》中所蘊含(han)的科學知識也(ye)越來越得(de)到了(le)印證。作為中華兒女的我們，有必要重新審(shen)視(shi)《易經》和八卦的價值，去其糟(zao)粕，取其精華，將(jiang)國學發(fa)揚光(guang)大(da)。
《易經》到(dao)底有(you)科學依據；科學是認(ren)識(shi)宇宙的實踐方法，是公式(shi)化了的知識(shi)。從(cong)這一(yi)定(ding)義出發，大獅認(ren)為，《易經》具有(you)一(yi)定(ding)的科學性。
《易經》的(de)八卦之中，還(huan)蘊(yun)含著(zhu)極為(wei)深刻的(de)象(xiang)數思(si)維(wei)方法，象(xiang)數思(si)維(wei)方法也稱為(wei)太極思(si)維(wei)模式，可(ke)以(yi)分為(wei)兩大類：一是：“取(qu)象(xiang)比類”，取(qu)立“象(xiang)”以(yi)盡意(yi)的(de)思(si)維(wei)方式，因象(xiang)以(yi)明理，著(zhu)眼(yan)點(dian)在“象(xiang)”。
這(zhe)個(ge)六十四(si)卦(gua)(gua)體系就是天地萬物之(zhi)道，就是我(wo)用周易預測時的(de)大(da)前(qian)提，我(wo)們有(you)什么理由說這(zhe)個(ge)大(da)前(qian)提不(bu)科學(xue)呢？雖然六十四(si)卦(gua)(gua)的(de)陰陽(yang)關系是科學(xue)的(de)規律，但(dan)是現代幾乎沒有(you)人用周易六十四(si)卦(gua)(gua)的(de)陰陽(yang)關系去推算(suan)事(shi)情的(de)發(fa)展變化。
要理解(jie)易經的(de)原理其實就是(shi)一句話(hua)：世界是(shi)個循(xun)環而又守恒的(de)系(xi)統。看一下這個太(tai)級圖就知道了。
【易經是(shi)科學(xue)?還是(shi)玄學(xue)】
易經是(shi)迷信而(er)不是(shi)科(ke)學。但有人說它是(shi)祖(zu)國(guo)的瑰寶，是(shi)薄大(da)精深的科(ke)學。而(er)我認為它是(shi)中國(guo)封建文化思想的糟粕。其理由有二。
算(suan)命(ming)并不(bu)是(shi)迷信(xin)，但是(shi)在很多(duo)人看來，算(suan)命(ming)也并不(bu)為科學所承認。
著(zhu)名國(guo)學(xue)大(da)師南(nan)懷(huai)瑾曾(ceng)經說過：“《易經》是哲學(xue)中(zhong)的哲學(xue)，智(zhi)(zhi)慧中(zhong)之智(zhi)(zhi)慧；我懷(huai)疑《易經》文化是上一(yi)個冰(bing)河期留下來的，因為它的科學(xue)、哲學(xue)道理太高明了”。
其實里面(mian)包含(han)有很多哲(zhe)理思想。但(dan)是這幾千年(nian)來人們把(ba)它濫用了(le)，感覺(jue)成了(le)專門算命的(de)工具了(le)。它是中(zhong)國最古(gu)老的(de)哲(zhe)學著作，也是最經典的(de)，包含(han)很多辯證法的(de)東西(xi)。中(zhong)國幾千年(nian)的(de)文化都可以(yi)在里面(mian)找到源頭了(le)。
【被(bei)質疑了3千年卻(que)被(bei)納入國考,《周易(yi)》是超科學還是迷信(xin)呢?】
天文學(xue)、地(di)理學(xue)和(he)人體科(ke)學(xue)是中(zhong)(zhong)國風(feng)水學(xue)的三大科(ke)學(xue)支柱。天、地(di)、人合一(yi)是中(zhong)(zhong)國風(feng)水學(xue)的最高(gao)原則。中(zhong)(zhong)國古代科(ke)學(xue)家仰觀天文，俯察地(di)理，近取(qu)(qu)諸身，遠取(qu)(qu)諸物，經(jing)上(shang)下五千年的實踐、研究、歸納(na)和(he)感(gan)悟，形成了(le)著稱于世的東方(fang)科(ke)學(xue)——中(zhong)(zhong)國風(feng)水學(xue)。
雖(sui)然國學熱持(chi)續了(le)許(xu)多(duo)年了(le)，但是一聽到《周易》還是會有(you)人說(shuo)：你那是迷(mi)信，21世紀我們(men)只相信科學。其(qi)實(shi)包括我自(zi)己也(ye)迷(mi)惑了(le)很多(duo)年。所以(yi)，我去查(cha)了(le)“迷(mi)信”與“科學”的定(ding)義。
《易經》長(chang)期被用作“卜筮”。“卜筮”就是(shi)對(dui)未(wei)來事態的(de)發展進(jin)行預測，而《易經》便是(shi)總結這些(xie)預測的(de)規律理論的(de)書(shu)。《易經》含蓋萬(wan)有，綱紀群倫，是(shi)中(zhong)華文(wen)化的(de)杰出代表；廣大(da)精微，包羅萬(wan)象，亦是(shi)中(zhong)華文(wen)明的(de)源頭活水。
【周易是(shi)迷(mi)信(xin)還是(shi)科學】
易經是(shi)迷信而不是(shi)科學。但有人(ren)說它(ta)是(shi)祖國的(de)瑰寶(bao)，是(shi)薄大精深的(de)科學。而我認為(wei)它(ta)是(shi)中國封(feng)建文(wen)化思想(xiang)的(de)糟粕。其理由有二。
你(ni)信(xin)佛嗎(ma)？佛能幫你(ni)什(shen)么(me)？能讓你(ni)吃飽嗎(ma)？不(bu)(bu)能。你(ni)信(xin)d*嗎(ma)？g*ch*d能讓你(ni)吃飽嗎(ma)？也(ye)不(bu)(bu)能。所以，什(shen)么(me)事都(dou)不(bu)(bu)要(yao)盲(mang)目相信(xin)，什(shen)么(me)人(ren)都(dou)不(bu)(bu)要(yao)盲(mang)目相信(xin)！無論是(shi)現代(dai)科學，還是(shi)傳統周易，都(dou)要(yao)以客觀的心(xin)態(tai)去面對。
《易經》的形成時(shi)代在(zai)遠古，正確的說(shuo)，它可能存在(zai)有某(mou)些方面不足(zu)的局限性，但是它揭示宇宙(zhou)間萬物發展的自(zi)然規律是主流(liu)，是有科學性的，所以說(shuo)《易經》是中華民族的寶(bao)貴(gui)文(wen)化。
【《易經》到底(di)有沒有科學依據?】
我認為《易(yi)經(jing)》絕對(dui)科學(xue)(xue)，且(qie)是(shi)(shi)科學(xue)(xue)的(de)(de)起源。《易(yi)經(jing)》傳(chuan)說(shuo)由(you)伏義首演(yan)(yan)八卦(gua)，周(zhou)文(wen)王推演(yan)(yan)，周(zhou)公旦寫《卦(gua)辭》，在文(wen)字(zi)沒有(you)出(chu)現之前，古人通常用特定的(de)(de)符號(hao)表示(shi)某種事物發展的(de)(de)過程或規律，因此說(shuo)《易(yi)經(jing)》是(shi)(shi)科學(xue)(xue)的(de)(de)且(qie)是(shi)(shi)科學(xue)(xue)的(de)(de)起源。
《易(yi)經(jing)》既(ji)不是科學(xue)又(you)不是迷信。而是超科學(xue)的(de)易(yi)道之學(xue)，是啟迪和(he)指導人類認識宇(yu)宙(zhou)、自然，人文、社(she)會，萬(wan)事(shi)萬(wan)物(wu)規律的(de)各個學(xue)科總綱(gang)。
《易經(jing)》確實可以說是中華(hua)民族文化的(de)根(gen)源，主要是由于易經(jing)里面所包(bao)含的(de)意思非常具有(you)指導意義。
【周易是科學嗎?】
正如(ru)這部(bu)被(bei)質疑(yi)了三千年(nian)的(de)封建迷信，如(ru)今被(bei)證實其存在的(de)科學意(yi)義，并且(qie)被(bei)納入國(guo)考之中，它就是《周(zhou)易》，中華(hua)民族優(you)秀的(de)史書(shu)典籍，很是有著國(guo)粹(cui)之稱的(de)特殊(shu)文(wen)化。
（5）科(ke)學(xue)(xue)的(de)權衡(heng)要(yao)素是可(ke)(ke)檢測、可(ke)(ke)操(cao)作和(he)可(ke)(ke)重復(fu)，違(wei)反這三(san)個(ge)原則，就(jiu)不(bu)能(neng)稱之為科(ke)學(xue)(xue)，而《周易》則超(chao)越時(shi)空，與主體(ti)的(de)主觀(guan)悟性(xing)、個(ge)性(xing)緊密(mi)相(xiang)連，具(ju)有濃烈的(de)神秘(mi)色，根本不(bu)可(ke)(ke)以物質實(shi)體(ti)來檢測，與科(ke)學(xue)(xue)可(ke)(ke)以說(shuo)是風馬牛不(bu)相(xiang)及(ji)。
如吃(chi)喝(he)拉撒與相對(dui)論等(deng)道理是(shi)一(yi)樣的，只(zhi)是(shi)常人(ren)沒(mei)有(you)(you)對(dui)平常東(dong)西進入深(shen)入思考而已(yi)。周易研究的東(dong)西本(ben)質(zhi)來說(shuo)跟古今無(wu)關(guan)，跟事物(wu)本(ben)身是(shi)什么沒(mei)有(you)(you)關(guan)系，而是(shi)本(ben)萬物(wu)自(zi)性存(cun)在的固(gu)有(you)(you)規律。