【崇禎上吊之前,傳(chuan)旨手握重兵的(de)大佬進(jin)京救駕,為何皆見死不救?】
怕步上袁崇煥的(de)后塵。當時能就崇禎(zhen)的(de)手握(wo)重兵的(de)大將有哪些 左良玉(yu)，駐扎(zha)在湖廣兩(liang)地的(de)左良玉(yu)手握(wo)80多萬(wan)大軍，若(ruo)能及(ji)時回京(jing)，李自(zi)成的(de)農民軍很(hen)難攻破北京(jing)。
怕步上袁崇煥(huan)的后塵。當(dang)時能就崇禎的手握(wo)(wo)重兵的大將有哪些 左(zuo)良玉，駐扎在湖廣兩地的左(zuo)良玉手握(wo)(wo)80多(duo)萬(wan)大軍，若能及時回京，李自成的農(nong)民軍很難攻(gong)破(po)北京。
——崇禎十三年，江西巡撫僉(qian)都御史解(jie)學龍和(he)他推薦(jian)的黃(huang)道周；熊文燦被斬(zhan)首示眾。——崇禎十四年，總督鄭崇儉被處(chu)死(si)、棄尸于鬧(nao)市(shi)。
推遲了去救駕，而當(dang)時(shi)(shi)李自成攻入的(de)(de)時(shi)(shi)候手(shou)里也(ye)有四萬多的(de)(de)重(zhong)兵(bing)，而當(dang)時(shi)(shi)的(de)(de)高(gao)杰也(ye)是(shi)投靠了明軍，高(gao)杰是(shi)當(dang)時(shi)(shi)的(de)(de)總兵(bing)官(guan)當(dang)時(shi)(shi)手(shou)上(shang)也(ye)是(shi)握有五(wu)萬多的(de)(de)兵(bing)力，所以由此可見當(dang)時(shi)(shi)崇禎并不(bu)是(shi)沒有將軍可用，只是(shi)他們都不(bu)愿意幫助崇禎。
袁(yuan)崇(chong)煥死(si)得實在(zai)太(tai)冤枉了(le)，也注定了(le)大明最后一根(gen)救國柱梁崩(beng)倒(dao)了(le)。本(ben)來沒了(le)氣數的(de)大明就此斷送在(zai)崇(chong)禎手上，他還算有骨氣，在(zai)哀求掌握兵馬的(de)大臣救駕無(wu)望后，而且京(jing)城已被李自(zi)成封(feng)鎖，出(chu)逃無(wu)望，他便到了(le)煤山(shan)上吊(diao)自(zi)盡。
因為(wei)當時大勢已成，而(er)且相距都城距離較遠(yuan)，就算(suan)左良(liang)玉(yu)率軍前去救駕也(ye)于(yu)事無(wu)補；其次，左良(liang)玉(yu)雖擁兵百萬，戰斗(dou)力實則(ze)不(bu)強；而(er)且，左良(liang)玉(yu)自己也(ye)不(bu)想去救駕，所以(yi)會見(jian)死不(bu)救。
在各(ge)地(di)軍事將領的(de)觀望態度之下，大明的(de)國(guo)柞終于迎來了斷絕(jue)。
【黃道周《節寰袁公傳》翻(fan)譯】
——《史記》 親(qin)賢(xian)(xian)臣。——諸葛亮《出師表》 吾(袁(yuan)可立)奈(nai)何以上臺(tai)故誣(wu)賢(xian)(xian)太守？——明(ming) 黃道周《節寰袁(yuan)公傳》 凡與人(ren)言……自叔父母以下，則加“賢(xian)(xian)”字(zi)。——《顏氏家訓(xun)》 分明(ming)是(shi)(shi)如賢(xian)(xian)所教，但是(shi)(shi)小(xiao)生自小(xiao)坐書齋(zhai)，不諳其(qi)他生活。
在古文中，家(jia)庭，還有自家(jia)的院落(luo)、庭院的意思。如(ru)：《宋史·章得(de)象傳(chuan)》：“ 得(de)象 母方(fang)娠(shen)，夢登(deng)山，遇神人授以玉象；及生，父奐(huan) 復夢家(jia)庭積笏如(ru)山。” ?。 黃廉(lian)字夷仲翻譯閱讀 黃廉(lian)，字平仲，洪(hong)州(zhou)(zhou)分寧人。 進(jin)士及第，經州(zhou)(zhou)縣。
——明 黃道周(zhou)《節寰袁公(gong)傳》更有秦中(zhong)武(wu)公(gong)(武(wu)之望)、閩中(zhong)林公(gong)(林廷奎)皆以不善宦。
凡公精神著于為(wei)司李、御(yu)史時(shi)，即(ji)不躋臺(tai)(tai)輔，其精神亦有以自見。翻譯：袁公名可(ke)立，字禮(li)卿。袁可(ke)立在青(qing)年時(shi)代考中進士，治理蘇州府刑獄，官員(yuan)考察(cha)時(shi)以政績第(di)一上(shang)報朝(chao)廷(ting)，被召為(wei)西(xi)臺(tai)(tai)御(yu)史，因向皇(huang)帝(di)上(shang)書(shu)直(zhi)言而(er)遭罷(ba)官還(huan)鄉。
【南朝梁名(ming)將、都梁侯韋睿簡介,韋孝寬和韋睿的關系是?】
韋睿(rui)(rui)(公元442—520年)，字懷(huai)文，京(jing)兆杜(du)陵(今(jin)陜西(xi)西(xi)安西(xi)南)人(ren)，南北朝時期梁朝著名(ming)將(jiang)領。韋睿(rui)(rui)出(chu)身(shen)于世(shi)家(jia)大族，宋時為雍州刺史袁(yuan)凱(kai)引為主簿(bu)，轉升齊興太守、長水校尉。齊末(mo)為上庸(yong)太守。
韋(wei)睿(公元442—520年)，字(zi)懷(huai)文，南朝(chao)梁武帝時的名(ming)將(jiang)。 原籍京兆杜陵(今(jin)西安(an)東南)人，曾祖時遷至襄陽(yang)。 宋時為右軍將(jiang)軍、輔(fu)國將(jiang)軍等職(zhi)。 指(zhi)揮果斷，謀略(lve)過人。
韋睿（公元442—520年），字(zi)懷文(wen)，南(nan)朝梁(liang)武帝時名將(jiang)。漢族(zu)，原籍京兆杜陵（今陜西西安東南(nan)）人，曾(ceng)祖時遷(qian)至襄(xiang)陽（今屬湖(hu)北(bei)）。其家族(zu)是三輔(fu)地區(qu)有名的大姓。在(zai)宋(song)(song)、齊時并沒(mei)有突出(chu)表現。宋(song)(song)時為(wei)右軍將(jiang)軍、輔(fu)國將(jiang)軍等職。
電(dian)視劇《瑯琊榜(bang)》里(li)面的角色(se)言闕，歷史原型是(shi)(shi)南朝(chao)名將韋(wei)睿，只不過言闕是(shi)(shi)文臣，而韋(wei)睿是(shi)(shi)武將。
漢朝(chao)宰相韋(wei)賢(xian)(xian)，南(nan)朝(chao)大(da)將韋(wei)睿，北周大(da)將韋(wei)孝寬等 韋(wei)賢(xian)(xian)（約前148年-前67年） 西漢大(da)臣(chen)。漢族，字長孺。魯國鄒(zou)（今鄒(zou)城東南(nan)）人。性質樸，善求學，精通《詩》、《禮》、《尚書》，號稱鄒(zou)魯大(da)儒。
睿(rui)曰：“不然。魏城(cheng)中二千(qian)余人，閉門堅守(shou)，足以(yi)自保(bao)，無故出人于外，必其(qi)(qi)驍(xiao)勇者(zhe)也，若能(neng)挫之，其(qi)(qi)城(cheng)自拔(ba)。”眾猶遲(chi)疑，睿(rui)指其(qi)(qi)節(jie)曰；“朝廷(ting)授此，非以(yi)為飾，韋睿(rui)之法(fa)，不可(ke)犯(fan)也。”乃(nai)進兵。
【抗清義士黃道周簡介 黃道周怎么死的?】
，抵觸僉壬（奸人）；及(ji)遭際時艱，臨危授(shou)命（原文(wen)為授(shou)）：均足稱一(yi)代(dai)完(wan)人，為褒揚所(suo)當及(ji)。”被奸臣所(suo)害，被崇禎所(suo)恨，因抗清而(er)死，被十全老人乾(qian)隆(long)皇帝(di)稱贊(zan)為一(yi)代(dai)完(wan)人，黃道(dao)周若在天有靈，或許(xu)有些哭笑不得吧。
黃(huang)道(dao)周黃(huang)道(dao)周著(zhu)有《儒行(xing)集傳》《石齋集》《易象正義》等作品，書(shu)法(fa)造(zao)詣頗(po)高，擅(shan)長(chang)楷書(shu)、行(xing)書(shu)和草，他抗清殉節而死(si)，隆武帝(di)追贈其(qi)為文(wen)明伯，但為何歷史對其(qi)褒(bao)貶不一？ 黃(huang)道(dao)周代表作 黃(huang)道(dao)周著(zhu)作甚豐。
晚年，他受命于危難(nan)之(zhi)時，自請募(mu)兵北上抗清，在(zai)向(xiang)江西姿源進軍中，于牛(niu)頭嶺首戰告捷，但終(zhong)困后援(yuan)不繼，孤軍深入而失敗(bai)，在(zai)童家坊被俘。
黃道周(1585～1646)，初(chu)字玄度(du)，后字幼平，一字去道，號又(you)螭、螭若、石(shi)道人，福(fu)建(jian)漳浦人。天(tian)啟二年(nian)(1622)進(jin)士。崇(chong)禎年(nian)間，累(lei)官右中允、日講官、少詹事、拔(ba)擢為大學士。
【送一靈師(shi)之遼陽兼柬剩公原文】
片言之賜，皆 師(shi)也。 園丁，崇高的稱號，祝(zhu)您桃李滿天下，春(chun)暉遍四方。 1江河(he)把 推向浩瀚的大(da)海，曙(shu)光給(gei) 帶來明(ming)媚的早晨；親愛的老(lao)師(shi)，您把 引向壯(zhuang)麗(li)的人生。
—— 韓愈《送靈師(shi)》王師(shi)未報收東郡，城闕秋生畫角哀。 —— 杜甫《野(ye)老》王子停鳳(feng)管，師(shi)襄掩瑤琴。—— 李(li)白《金陵(ling)聽韓侍御(yu)吹(chui)笛》靈師(shi)皇甫姓，胤胄本蟬聯(lian)。 —— 韓愈《送靈師(shi)》聞道溪陰山水好，師(shi)行一一遍經過(guo)。
玄德(de)曰："陶(tao)使君新逝，無人管領徐州，因令備權(quan)攝州事(shi)。今幸(xing)將軍至此，合(he)當相(xiang)讓"遂將牌印送(song)與呂布(bu)(bu)。呂布(bu)(bu)卻待要接，只見玄德(de)背后關、張二公各(ge)有(you)怒色。布(bu)(bu)乃佯笑曰："量(liang)呂布(bu)(bu)一勇夫，何能作州牧乎？"玄德(de)又讓。
【篇二】高一文言文原文及翻(fan)譯 《諫逐客書》 臣聞(wen)吏議逐客，竊以(yi)為(wei)過矣。昔(xi)繆公(gong)求(qiu)士，西(xi)取(qu)由(you)余于戎，東得百里...我(wo)贊(zan)許他能夠遵(zun)行古人從(cong)師的途徑，寫這篇《師說》來贈送他。
原文(wen)： 招遠張于旦[1]，性狂不羈(ji)[2]。讀書蕭寺[3]。時邑令魯公，三韓人[4]。有女好獵。生適(shi)遇諸野，見其(qi)風(feng)姿娟秀(xiu)，著錦貂裘，跨小(xiao)驪駒(ju)，翩然若畫。歸憶容華(hua)，極意欽想。后(hou)聞女暴卒，悼嘆欲(yu)絕(jue)。
玉壺存冰心，朱筆寫師魂。落紅(hong)不是無情物，化作春泥更(geng)護花。十年(nian)樹木， 百(bai)年(nian)樹人。隨風潛入(ru)夜(ye)，潤(run)物細無聲。令公桃李滿天下(xia)，何用堂前更(geng)種花。偶(ou)應非熊兆(zhao)，尊為帝者師。
一日，謂(wei)公子曰(yue)：“昔在家(jia)時，阿翁(weng)謂(wei)妾(qie)抵死不作繭。今親老君孤(gu)，妾(qie)實不能產，恐(kong)誤君宗嗣。請娶婦于(yu)家(jia)，旦晚侍(shi)奉翁(weng)姑(gu)，君往來于(yu)兩間，亦(yi)無所不便。”公子然之，納幣(bi)于(yu)鍾太史(shi)之家(jia)。吉期將近，女為(wei)新(xin)人制衣履(lv)，赍送母所。
——韓愈《送靈師(shi)》 秋色(se)連(lian)波(bo)，波(bo)上寒煙翠。——范仲淹(yan)《蘇幕(mu)遮(zhe)·懷舊》 古之圣王，未(wei)有不(bu)尊師(shi)者也。——呂不(bu)韋(wei) 1滿(man)紙(zhi)自憐題素怨，片言誰解訴秋心？一(yi)從(cong)陶令評(ping)章后，千古高風說(shuo)到今。
【文言文閱讀竇軌】
高祖嘉納。乃(nai)與(yu)竇軌出散關，下河池、漢陽，遇薛舉，與(yu)戰，軌敗(bai)，召(zhao)謨(mo)還朝(chao)， 為員外散騎常侍(shi)。后仁杲平，擢秦(qin)州(zhou)刺(ci)史。帝曰：“昔人(ren)稱衣錦故(gu)鄉，今以本州(zhou) 相授，所以償(chang)功。涼州(zhou)荒梗，宜有以靖(jing)之。”謨(mo)至，撫邊(bian)俗以恩(en)信，盜(dao)賊衰止。
竇(dou)軌鎮守益州時，聽說(shuo)(shuo)后就召(zhao)見他(ta)，把(ba)(ba)衣(yi)服(fu)送(song)給他(ta)穿，逼迫他(ta)做(zuo)鄉正官。朱桃(tao)椎(zhui)始終一句話(hua)不說(shuo)(shuo)，把(ba)(ba)衣(yi)服(fu)扔(reng)在地上，逃入(ru)山(shan)中。高(gao)士廉(lian)到(dao)(dao)任后，用禮節(jie)招他(ta)來(lai)，等(deng)到(dao)(dao)他(ta)來(lai)到(dao)(dao)，走下(xia)臺(tai)階跟他(ta)說(shuo)(shuo)話(hua)，朱桃(tao)椎(zhui)不直直地看著他(ta)后離(li)開(kai)了(le)。
又(you)因暇日汲引辭人(ren)(ren)，以(yi)為文會，廉(lian)命(ming)儒生(sheng)講論經史，勉勵(li)后(hou)進，蜀中(zhong)學校粲然復興。蜀人(ren)(ren)朱桃(tao)椎者，淡泊為事，隱居不仕，披裘帶索，沉浮(fu)人(ren)(ren)間。竇(dou)軌(gui)之鎮益(yi)州也，聞而召見，遣以(yi)衣服(fu)，逼為鄉正。桃(tao)椎口竟無言，棄衣于地，逃(tao)入(ru)山(shan)中(zhong)。
《新(xin)唐(tang)書竇軌傳(chuan)》文(wen)言文(wen)閱(yue)讀答案 【答案D】土(tu)著：居(ju)住在本地。此詞(ci)跟在否定(ding)副(fu)詞(ci)不之后(hou)，應(ying)為動詞(ci)。【答案B】古代帝(di)王并(bing)不是一人一個年號，有些皇帝(di)有好幾個甚至十幾個年號，比如(ru)唐(tang)高(gao)宗。
黃(huang)道(dao)周，福建人。 家貧業(ye)農，事親(qin)以孝聞。天啟間(jian)入(ru)翰(han)林。 時(shi)在翰(han)林者，多雍(yong)容養望(wang)，道(dao)周乃作《矯輕警惰文》以諷(feng)之，同(tong)列皆欽(qin)重(zhong)焉。[譯文]黃(huang)道(dao)周，福建人。 家里貧困(kun)，務農為生(sheng)，侍奉(feng)雙(shuang)親(qin)，因孝順聞名。天啟年間(jian)進入(ru)翰(han)林院。
資治(zhi)通(tong)鑒·唐(tang)紀八(ba)文言文翻譯 【原文】周(zhou)威烈王二(er)十三年(公元前年)初(chu)，智(zhi)宣子(zi)將以(yi)瑤為后。智(zhi)果(guo)曰："不(bu)如宵也(ye)。瑤之賢于人者(zhe)五，其不(bu)誅(zhu)者(zhe)一也(ye)。
竇軌鎮守(shou)益州時，聽說后就召見(jian)他(ta)(ta)(ta)，把衣服送給他(ta)(ta)(ta)穿，逼迫他(ta)(ta)(ta)做鄉正官。朱桃椎始終一(yi)句話不說，把衣服扔在(zai)地上，逃(tao)入山中。高士廉到任后，用(yong)禮節招他(ta)(ta)(ta)來，等到他(ta)(ta)(ta)來到，走下臺(tai)階(jie)跟他(ta)(ta)(ta)說話，朱桃椎不直(zhi)直(zhi)地看著他(ta)(ta)(ta)后離(li)開了。
【漳州歷史文化名(ming)人有(you)哪些并簡述他們的(de)成就】
實業家楊天恩、蔡竹禪、陳榮芳、鄭萍、陳文通、周廷揚、林(lin)杏雨(yu)等是(shi)漳城(cheng)現代(dai)經濟(ji)的先驅。正是(shi)這些薌(xiang)城(cheng)兒女(nv)的奮斗不(bu)息，推動著(zhu)薌(xiang)城(cheng)的社會進步，生產(chan)發展(zhan)，文化(hua)繁榮，家鄉興旺。
歷史(shi)(shi)上除了(le)開辟漳州的將領陳(chen)政、陳(chen)元光(guang)，丁儒外，還出現了(le)高登、陳(chen)淳、林(lin)偕春、黃道周(zhou)、張燮(xie)、唐朝彝(yi)、藍鼎元、莊(zhuang)亨陽、蔡新等一(yi)大批家(jia)、思(si)想家(jia)、教育家(jia)、文學(xue)家(jia)、史(shi)(shi)學(xue)家(jia)、數學(xue)家(jia)和地理(li)學(xue)家(jia)。
第二位“閩海才(cai)子(zi)”黃道周(zhou)，清代，數學(xue)家、水(shui)利專(zhuan)家南靖人莊亨陽，所著《莊氏算學(xue)》，融(rong)合中西數學(xue)知(zhi)識，成(cheng)為當時從事(shi)水(shui)利工程建設(she)的(de)實用手冊。嘉慶年間，沈錦洲、謝穎蘇等(deng)9名畫家以不(bu)同的(de)風格(ge)，形成(cheng)詔安畫派。
【黃道周文言文翻譯】
[譯文(wen)]遼(liao)東戰事正危(wei)急，毛文(wen)龍(long)以鎮江之捷自夸，把守(shou)山海關(guan)的(de)(de)將(jiang)領想(xiang)借(jie)重(毛文(wen)龍(long))的(de)(de)力(li)量收(shou)復(fu)覺華島，逐步圖謀恢復(fu)遼(liao)河以西土地。 他們將(jiang)這一奏議上(shang)呈于朝廷(ting)，認為應撥付(fu)百萬餉銀，只(zhi)有黃(huang)道周認為這個對策不(bu)可(ke)行。后來，毛文(wen)龍(long)最終沒(mei)有取得勝利。
(明·黃道周《節寰袁(yuan)公傳》) 分析以(yi)上(shang)例子可以(yi)看出，當“之”用(yong)(yong)在(zai)動詞的后面(mian)(mian)，“之”的用(yong)(yong)法為代詞，作(zuo)它前面(mian)(mian)動詞的賓(bin)語。
如何做(zuo)好文(wen)言文(wen)的翻譯呢？準(zhun)確、明白、通順(shun)，符合現代漢語(yu)表述習慣，沒有(you)語(yu)病；能體(ti)現原文(wen)的語(yu)言特色，力求做(zuo)到(dao)文(wen)筆優美、生動、富(fu)有(you)表現力是文(wen)言文(wen)翻譯的標(biao)準(zhun)。 筆者(zhe)根據教學實(shi)踐，總結出(chu)以(yi)下八種方法。 加。 即加字(zi)法。