【古代的五行論屬于什么哲學思想?】
五行(xing)學(xue)說的起源可以(yi)追溯到先秦(qin)時(shi)期，當(dang)時(shi)已經(jing)出現(xian)了(le)(le)將(jiang)天地萬物(wu)歸納為(wei)五種基本(ben)要素的思想。其中(zhong)，《易經(jing)》是五行(xing)學(xue)說最早(zao)的體現(xian)，它將(jiang)五行(xing)與八卦相結合，提出了(le)(le)陰陽(yang)平衡的思想。
對。
是 陰陽五(wu)行是儒家和(he)道家的共(gong)同理論(lun)基礎。陰陽五(wu)行學說是中國古(gu)代(dai)哲學思想(xiang)的重要組(zu)成(cheng)部分(fen)。
（一）五(wu)行(xing)(xing)之間的關系(xi) 五(wu)行(xing)(xing)的生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)克制化 （1）五(wu)行(xing)(xing)相生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng) 木生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)火(huo)，火(huo)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)土(tu)，土(tu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)金(jin)，金(jin)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)水，水生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)木。其(qi)中生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)我(wo)(wo)者為我(wo)(wo)之母，我(wo)(wo)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)者為我(wo)(wo)之子，所以相生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)關系(xi)又稱母子關系(xi)。
陰陽(yang)五(wu)行學(xue)(xue)說的哲學(xue)(xue)內涵(han) 陰陽(yang)五(wu)行學(xue)(xue)說作為中國(guo)古代樸素唯物主(zhu)義思想的一個(ge)重(zhong)要(yao)組成部分(fen)，對中國(guo)的哲學(xue)(xue)，音樂，建筑，宗教，醫學(xue)(xue)，占(zhan)卜等產生了重(zhong)要(yao)的影響，成為中國(guo)古代思想的瑰(gui)寶(bao)。所(suo)謂陰陽(yang)者，源自(zi)(zi)古代中國(guo)人(ren)民(min)的自(zi)(zi)然觀。
你好(hao)，從(cong)哲學角度來說，中國古代的(de)陰陽五(wu)行學說指出了構成世界的(de)5種基(ji)本元(yuan)素，這是(shi)古代的(de)樸素唯物主義觀，這5種元(yuan)素之間(jian)相互聯系，因此這個學說包含有辯證法(fa)的(de)觀點。
【中醫五(wu)行相(xiang)生相(xiang)克】
中醫五(wu)(wu)行(xing)相生原(yuan)理；今天稍微(wei)講一(yi)下五(wu)(wu)行(xing)給你們聽(ting)(ting)聽(ting)(ting)。金、木、水、火、 土是五(wu)(wu)行(xing)，實際上，五(wu)(wu)行(xing)對應著你們身體的五(wu)(wu)個(ge)重要部 位，就是五(wu)(wu)臟。
我國古代醫學(xue)家(jia)，在長期(qi)醫療實踐的(de)基礎上(shang)(shang)，將陰陽五(wu)行(xing)學(xue)說廣泛地運用(yong)于醫學(xue)領域，我在此整(zheng)理(li)了中醫陰陽五(wu)行(xing)相(xiang)生相(xiang)克(ke)關(guan)系圖譜，希(xi)望大家(jia)有所收獲！ 中醫陰陽五(wu)行(xing)相(xiang)生相(xiang)克(ke)圖表簡介 人體自身是一個整(zheng)體，生理(li)上(shang)(shang)互相(xiang)協調，病理(li)上(shang)(shang)互相(xiang)影(ying)響。
五行(xing)相(xiang)克一個臟腑相(xiang)乘必(bi)然(ran)侮，乘和(he)侮是同(tong)時(shi)發(fa)生的。所以五行(xing)相(xiang)克指導著疾病(bing)的判斷，五行(xing)相(xiang)克時(shi)原(yuan)則是“抑(yi)強(qiang)扶弱”“分清主(zhu)次”比如(ru)上面(mian)講(jiang)的相(xiang)侮原(yuan)理中的“肝(gan)旺侮肺”就(jiu)必(bi)須抑(yi)制(zhi)肝(gan)的陽氣過(guo)多，同(tong)時(shi)扶持肺的肺氣。
【中(zhong)國古代的五行說屬于什么(me)唯物主(zhu)義】
我認為還是(shi)有一定的(de)(de)(de)道理的(de)(de)(de)，中(zhong)國古代人認為這世界的(de)(de)(de)萬物(wu)無非分為金(jin)、木、水、火(huo)、土五(wu)類(lei)，五(wu)行之間相(xiang)生又相(xiang)克，這是(shi)一種比較(jiao)樸素的(de)(de)(de)唯物(wu)主義觀點(dian)。
樸(pu)素唯物(wu)主義肯(ken)定世界的(de)(de)物(wu)質本原性(xing)和統(tong)(tong)一(yi)性(xing)，但是(shi)，由于(yu)認識(shi)水平的(de)(de)限制，它(ta)總是(shi)把某(mou)種或某(mou)些(xie)具體的(de)(de)物(wu)質形(xing)態看作是(shi)世界的(de)(de)物(wu)質本原和統(tong)(tong)一(yi)的(de)(de)物(wu)質基礎(chu)。
五行(xing)學說(shuo)是(shi)我(wo)國古代(dai)人民(min)創造的(de)一種哲學思(si)想，以日常(chang)生(sheng)(sheng)活的(de)五種物質：金、木、水(shui)(shui)、火(huo)(huo)、土(tu)元素，作為構成宇宙萬物及(ji)各種自(zi)然現象變化(hua)的(de)基礎(chu)。行(xing)相生(sheng)(sheng) 金生(sheng)(sheng)水(shui)(shui)，水(shui)(shui)生(sheng)(sheng)木，木生(sheng)(sheng)火(huo)(huo)，火(huo)(huo)生(sheng)(sheng)土(tu)，土(tu)生(sheng)(sheng)金。
中國古代哲學是帶有濃郁思(si)辨(bian)性質的自然觀。
【五(wu)行生克什么(me)意思,在(zai)五(wu)行生克關系(xi)中】
中國古代思想(xiang)家用五(wu)行理(li)(li)論來說明世界萬物的形成及其相(xiang)互關系。中國中醫用五(wu)行來解釋生(sheng)理(li)(li)病理(li)(li)上的種種現象。迷信的人用五(wu)行推(tui)算人的命運。五(wu)行相(xiang)生(sheng)： 金(jin)生(sheng)水(shui)， 水(shui)生(sheng)木， 木生(sheng)火， 火生(sheng)土， 土生(sheng)金(jin)。
祖(zu)國醫學借用五行學說(shuo)來說(shuo)明人(ren)體內部以(yi)及人(ren)體與外(wai)界環境之間的相(xiang)(xiang)互關(guan)系，用以(yi)補充陰陽學說(shuo)。五行相(xiang)(xiang)生(sheng)(sheng)相(xiang)(xiang)克 相(xiang)(xiang)生(sheng)(sheng)，有(you)相(xiang)(xiang)互滋(zi)生(sheng)(sheng)、促進、助長的意思(si)；相(xiang)(xiang)克，有(you)相(xiang)(xiang)互制約、抑制、克服的意思(si)。
五(wu)行(xing)相(xiang)克一個(ge)臟腑相(xiang)乘必(bi)然侮(wu)，乘和侮(wu)是(shi)同(tong)時發生的。所以五(wu)行(xing)相(xiang)克指導著疾(ji)病的判斷，五(wu)行(xing)相(xiang)克時原(yuan)則是(shi)“抑強扶(fu)弱”“分清主次”比如上面講的相(xiang)侮(wu)原(yuan)理(li)中的“肝旺侮(wu)肺”就(jiu)必(bi)須抑制(zhi)肝的陽氣過多，同(tong)時扶(fu)持(chi)肺的肺氣。
【五行(xing)相生相克的(de)學說有怎樣的(de)解(jie)釋?】
五(wu)行(xing)：金(jin)、木(mu)、水(shui)、火、土(tu)。五(wu)行(xing)相(xiang)(xiang)生(sheng)：木(mu)生(sheng)火，火生(sheng)土(tu)，土(tu)生(sheng)金(jin)，金(jin)生(sheng)水(shui)，水(shui)生(sheng)木(mu)。（相(xiang)(xiang)生(sheng)含(han)有(you)互相(xiang)(xiang)滋生(sheng)、促(cu)進、助長的意思）五(wu)行(xing)相(xiang)(xiang)克(ke)(ke)：木(mu)克(ke)(ke)土(tu)，土(tu)克(ke)(ke)水(shui)，水(shui)克(ke)(ke)火，火克(ke)(ke)金(jin)，金(jin)克(ke)(ke)木(mu)。
五行相(xiang)生(sheng)： 金(jin)生(sheng)水(shui)， 水(shui)生(sheng)木(mu)(mu)(mu)(mu)， 木(mu)(mu)(mu)(mu)生(sheng)火， 火生(sheng)土(tu)(tu)， 土(tu)(tu)生(sheng)金(jin)。五行相(xiang)克(ke)： 金(jin)克(ke)木(mu)(mu)(mu)(mu)， 木(mu)(mu)(mu)(mu)克(ke)土(tu)(tu)， 土(tu)(tu)克(ke)水(shui)， 水(shui)克(ke)火， 火克(ke)金(jin)。水(shui)、火、木(mu)(mu)(mu)(mu)、金(jin)、土(tu)(tu)。
五(wu)(wu)行(xing)相克一個(ge)臟腑(fu)相乘(cheng)必然侮，乘(cheng)和侮是同(tong)(tong)時(shi)發生(sheng)的(de)(de)。所以(yi)五(wu)(wu)行(xing)相克指導著疾病的(de)(de)判斷(duan)，五(wu)(wu)行(xing)相克時(shi)原(yuan)則是“抑強扶弱”“分清主次”比如上面(mian)講的(de)(de)相侮原(yuan)理中的(de)(de)“肝旺侮肺”就必須抑制(zhi)肝的(de)(de)陽氣過多，同(tong)(tong)時(shi)扶持肺的(de)(de)肺氣。