【哪一天是廣西賓(bin)陽炮龍節】
//www.scity.cn/ear/20068/17181807.html 賓陽炮龍鬧翻天
廣西賓陽縣炮龍節是每年的正月十一，這天老街上群龍勁舞，鞭炮齊鳴，蔚為壯觀。
每條炮龍長達三四十米，被視為新年神物。起舞前，一名漢子將生公雞血酒噴向蒙著紅布的龍眼，以示龍開眼下山為民造福。然后“龍牌”、鑼鼓、八音開路，花籃火把相隨，眾大漢赤膊上陣，沿街游舞。臨街商鋪、住戶家家炮仗充盈，單等炮龍靠前，一串串往龍身上丟，以祈求來年風調雨順，富貴平安。沖天火光炮聲中長龍狂舞，觀者如潮，其熱鬧之狀、火爆之氣無以倫比，令人熱血沸騰！舞完大街小巷，往往需要一晝夜。
賓陽的縣志沒有記載炮龍節的起源。有人說始于清朝年間，從廣東的盧姓3兄弟傳到賓陽蘆圩鎮，歷時300多年。賓陽三聯社區的居民認為炮龍節最早興起于他們的社區。北宋儂智高起義時，三聯杜區是賓陽府所在地，當時官兵與起義軍激戰未果。于是官兵設計：在正月十一這天全城扎起炮龍，結起燈，提前過元宵。儂智高被迷惑放松了警惕，結果敗于官兵突襲。此后，正月十一便成了當地的居民的炮龍節。
見證今年炮龍節
一．上午11點多——架出場
鑼鼓喧天，歡聲如潮，8頭雄師共舞。掌聲中，6臺架出場。“蓮花飄香”、“大戰洪洲”“甘露滿人間”“梁祝姻緣”、“三姐傳情”……飽含中國傳統文化意蘊的架千姿百態，鮮艷奪目。架游行時，舞龍、舞獅、燈、音樂柜相伴，隊伍長達幾百米。架由4名壯漢肩扛，上有數名孩童手執劍、弓、刀等小道具演繹某一特定造型。搭架工藝保密，各社區互不交流，只拿成品在活動中爭妍斗艷。
二．傍晚19：00——開光
佛光寺開光點香火裊裊，人聲鼎沸。一條白須巨龍被蒙住雙眼，一位阿婆拿著一只雞。“開光！”一聲令下，人群紛涌。兩名男子舞著子珠和財珠，帶領龍頭靠近窗口開光。拿雞的阿婆用嘴咬破羽冠，將雞血涂抹在龍口內龍珠上。白須巨龍雙眼涂血后起舞，鞭炮聲響徹天宇。接著由龍牌、鑼鼓、八音(嗩吶、京胡、二胡、大胡、秦琴、大小鑼鼓、鈸、木魚)開路，火籃、火把尾隨，向蘆圩鎮的永武、同仁，楓江、太平、仁愛等11條街道舞去。
三．晚上19：00至次日——
然炮龍舞
鞭炮轟鳴，硝煙彌漫，火把揮動，臨浦街歡聲如潮。戴藤帽、扎腰帶的舞龍漢子吆喝著赤膊揮動巨龍，18條巨龍或口噴火焰，或跳躍翻騰，大金珠熠熠生輝，電光爆竹震耳欲聾，群龍狂舞……眾人爭換舞龍頭者，在爆炸四溢的火光里奮力護龍，變換方向，招式迭出，好不熱鬧！
巧鉆龍肚
家家戶戶都備好了炮竹，炮龍一到萬炮齊鳴。有的家庭將長串鞭炮從4樓高懸燃放，炮龍在沖天火光巨響中翻騰起舞，叩頭送福。當地規定爆竹未燃盡炮龍不能離開到另一家去，因此一條小街往往就舞通宵達旦。當炮龍游舞時，人們紛紛從龍肚下穿行祈求吉祥如意，情侶期盼永結良緣……龍舞人躍炮轟鳴，好一片歡騰海洋！
搶龍珠
據說若捋下龍須系于畜欄上能得家畜興旺，龍皮保五谷豐登，龍珠能招財進寶。于是人們奮不顧身“搶龍珠”。這樣龍行至街尾，僅剩骨架。這時就燃起火堆，八音中龍投身烈火，曰“送龍歸天”，人們就火堆架鍋下料熬“龍粥”犒勞舞龍健將，各家各戶也來分享。據說“龍粥”能消病健身。此時天已大亮了，舞龍宣告結束
【佛光堂(tang)十二生肖本命佛99元(yuan)這么長時間未發貨?】
珍珍被堂本靜打成重傷快死的時候，況天佑要咬她，她對況天佑說：“如果你不愛我，就別咬我。”
馬小玲變成馬靈兒之后，去問徐福，“當初，況中堂為什么要殺我？”徐福說：“你如果真的相信他，就不會來問我。”
【隆(long)江(jiang)鎮的隆(long)江(jiang)旅(lv)游(you)】
隆江鎮鎮江寺：位于隆江鎮市尾山余脈的小山崗上，拓創于明正德年間，至今已有四百多年歷史。是惠來八景之一、縣文物保護單位。創寺時屬潮陽縣龍溪都，嘉靖三年（1524）冬十月惠來置縣遂屬惠來。嘉慶十三年（1808）、道光三十年（1850）孔美鄉捐資修建。光緒十九年（1893）接著重建山門，潮邑魏阿福資助，刻石匾“鎮江寺”。1945年日寇洗劫龍溪時毀掉寺內文物，1948年武工隊以此為據點開展對敵斗爭。1950年以后，因整理龍溪，拓寬江堤，拆去寺之前亭。1952年，潮陽縣靈山寺方丈釋寬鑒，行腳惠來縣百花山莊嚴禪寺時，來此傳教。1981年落實宗教政策，釋宏江、宏遠、傳性返寺管理。但見木朽墻傾，貝葉凋殘，賴海內外善信解囊，癸亥（1983）籌備，乙丑（1985）興工，于戊辰（1988）修復。1991年6月恭請汕頭市佛協會長釋定持（1921—1999）主法開光。
黃光山佛光寺：惠來縣黃光山佛光寺。位于惠來縣城西北方向，距縣城17.3公里，地處溪西鎮魯陽村與曲溪村之間的群山中
。原名“黃藤崗”，曾稱“黃亭崗”，后改名“黃光山”。清宣統三年（1911）桂月（農歷八月）碑刻為“黃光山”，1997年改名為“黃光山佛光寺”故名。2004年佛光寺被省民族宗教委員會評為“廣東省委文明宗教活動場所”。2005年10月，應惠來縣佛教協會和寺內僧眾的誠邀，南華寺方丈傳正大和尚正式擔任佛光寺主持。
惠來宋大峰景區（即惠來宋大峰祖師）：位于惠來縣隆江鎮崗前村，供奉大峰祖師，由民間集資七百多萬元修建，時刻木雕均出自名師巧匠之手，是民間傳統藝術的精品，極具鑒賞價值。 隆江豬腳
隆江著名美食當屬隆江豬腳，其歷史悠久,風味獨特、色、香、味俱全。隆江豬腳色澤美觀、香氣襲人、唇齒留香、回味悠長。隆江豬腳，已走出隆江，遍布廣東珠三角，成為隆江廣為人知的特色美食。
隆江綠豆餅
綠豆餅選用綠豆粉、白砂糖、花生油、杏仁、芝麻等主要材料，采取人工的方式精制而成，口味香濃、松化，以其酥皮清晰多層、入口即融、餡心冰甜而聞名。綠豆餅的制作歷史悠久，有部分餅家更是從18世紀初期開始制作綠豆餅，他們憑著數代人傳授下來的秘方，經反復推敲改良研制而成。現做現賣，新鮮出
爐，是最傳統的美食之一， 也是潮汕人最喜歡的點心之一。
隆江腸粉
隆江腸粉是一種使用米作成的中國潮汕小吃，也是最為普遍的早餐，香氣噴噴！吃起來鮮香滿口、細膩爽滑、還有一點點韌勁。先是加上雞蛋、青菜，接著蘿卜干粒、香菇絲、蝦米、魷魚。醬汁調料也精益求精，很快形成了吃過還想吃的隆江腸粉。
【搔杖為什么叫"談柄】
如意是一種象征吉祥的器物，自古就得到了文人雅士的喜好。直至今日，一些集藏古玩小品的藏家，仍對其情有獨鐘。追究緣由，簡單地說，一是如意制作很講究，不失為一件藝術品；二是如意雖小但卻處處能讓人如意，自然要圖個吉利。
緣于搔杖
如意，古人撓癢的搔杖。背癢，手不可及，以搔杖撓之，可如人意，故謂。
迄今發現制作年代最早的如意，與今天的“癢癢撓”無異。出土于山東曲阜魯國故城遺址的牙雕搔杖，殘長約40厘米，直柄，飾有三角云紋，杖首是一屈指作抓癢狀的手掌，上飾卷云紋，柄端雕一獸頭。
“如意”之名，初見于公元370年晉人王嘉撰述的《拾遺記》。該書涉及如意的文字有兩段：吳主孫權見潘夫人畫像，“喜而以虎魄如意撫之”；孫權之子孫和，“月下舞水精如意”。“虎魄”即“琥珀”，一種植物樹脂的化石，性脆，硬度極低，摩擦帶電；“水精”即“水晶”，一種呈六方柱狀的石英石，性寒。二者皆不是制作搔杖的佳材，而且，戰國晚期的搔杖殘長40厘米，傳世和出土的天然琥珀或水晶雕刻品，超過20厘米，已屬罕見。
由此推論，王嘉的以“虎魄”、“水精”藉之于如意，除了顯揚帝王生活的奢侈外，也透露出一個信息，如意發展到此時，已不再僅僅是搔癢用具了。
明人高濂《遵生八箋》云：“如意，古人以鐵為之，防不測也，時或用以指揮向往。”所謂“指揮向往”，有兩層意思，一是與隨意揮舞、直指四座的麈尾、羽扇一樣，是一件談道辯玄時助興的談柄，如丹陽出土的南朝畫像磚《竹林七賢》中，王戎博袖寬衣，右手指尖挑二尺余長的如意，侃侃而談。二是若令旗，用于指揮進退攻守。《晉書·王敦傳》載：王敦專任閫外，手握疆兵，每每于酒后詠魏武帝的樂府詩，以如意擊唾壺為節，壺口盡缺；《梁書》載：韋睿執白骨如意麾軍。
高濂的“以鐵為之，防不測也”一說，是一種無根之論。《世說新語》中有一段著名的石崇與王愷斗富的故事：一日，王愷炫耀武帝所賜的一株珊瑚樹，石崇以鐵如意為擊杖，將之擊碎。石崇，字季倫，武帝時的荊州刺史，雖有不虞之禍，尚不至于整天握一柄如意，以防不測。
與佛教相連
乾隆曾賦《鐵如意》一詩：“握君熔鐵是誰夫，如有意何如意無。懷睿穆然揮色相，季倫鄙矣擊珊瑚。”“握君”是如意的別名。“懷睿穆然揮色相”一句，意思是說，僧人懷睿神態莊穆，用一柄如意驅除聲色之誘。這里涉及如意起源的另一種說法：如意源自印度僧人的一件日常用品——爪杖。
如意，梵文譯為“阿那律”，意為“無滅”、“無貧”。在一般印度佛典中，“阿那律”謂之“爪杖”。公元401年，在《大藏經·四分律》中，如意與錫杖、頭鏢、傘蓋子、曲鉤、刮舌刀等一樣，謂之僧侶的日常用品。翻譯佛經的耶舍，為何譯“阿那律”為如意？著名學者陳夏生認為：“耶舍譯《四分律》時，國人使用如意的習俗已相當普遍了，必然是譯者已見過中國的如意，才會將形制相同的外來器物譯成如意。”隨著崇敬佛之風日盛，佛陀手執的如意、錫杖、傘蓋，也被賦予了一種超物質的法力。其中如意的佛化，源自中國人。
文殊又稱“曼殊室利”，意為“妙吉祥”，專司智慧。在古印度佛典中，文殊菩薩左手托書，右手持劍。同一時期開鑿的北魏龍門石窟的文殊菩薩，手執一柄如意，其形制與戰國搔杖形制相近。二者幾乎同一時期產生，自然不存在承襲關系。陳夏生認為：“國人塑造出手執如意的文殊菩薩，其立意無非在藉文殊菩薩來賦予如意一種象征智慧、祥瑞的‘法力’。”
南北朝時期，戰亂頻仍，帝王、將相和豪門貴戚有執握如意之好，以此求得心靈安寧和吉祥。唐代大家閻立本繪的《歷代帝王像》中，陳宣帝、陳文帝等盤坐匡床，懷中均捧一如意。
入唐，皇室以老子后裔自居，尚佛之風勢微，從繪畫中可見皇室貴戚少有執如意者。陜西法門寺地宮曾出土銀質鎏金如意，柄首是一朵曲線豐滿的卷云，柄身窄扁，曲度極小，簡潔的造型中有一種優雅而不失大度的氣質，應是唐室遺物。日本正倉院收藏的兩件如意，制作年代約唐代中期，其柄首呈扇形，撓口微彎，其中一柄有波浪似撓齒，屬搔癢的爪具。
如意作為一件祈吉法器，宋代以后，廣泛而隨意移植，普賢、法藏、光明、月光諸菩薩，甚至羅漢、仙女，都手執如意。現世的僧侶繼六朝遺風，手持如意講經。著于北宋天禧三年的《釋氏要覽》述：“如意，‘今講僧尚執之，多私記節文祝辭于柄，備于忽忘。若俗官之手版’。”
逸士的心歡
文人執如意的方式和目的，元明時期開始異于六朝談玄之士。在高濂《遵生八箋》、屠隆《考余事》中，將如意歸入文房器玩，從元明繪畫可見，如意多與書籍、香爐、硯臺一同陳于書案。趙孟兆頁《甕牖圖》中，如意由一書童持握。
中國文化大致是一種仕途與隱逸互補的文化，可是，藝術主題更多的是表達適情山水、悠游竹林的逍遙與自在的內容。盡管隱逸有一種背棄朝廷的意味，但歷代對此卻多表現出寬諒甚至贊許。
《南齊書·高逸傳》載：平原人明僧紹標志高棲，欣玩水石，無意仕途。高帝贈送一柄竹根如意，以贊揚其隱逸幽志。
高帝所贈如意的形制，猜想大約是依竹木的天然形態，稍事雕磨，以合隱逸無為的志趣。這件如意是否為竹木根雕如意的肇始，史不可考。文震亨在《長物志》云：“如意，古人用以指揮向往，或防不測，故煉鐵為之，非直美觀而已。得舊鐵如意，上有金銀錯，或隱或見，最佳。至如天生樹枝、竹鞭等制，皆廢。”
文震亨是明代中晚期人，當時流行時玩之風，凡本朝的制瓷、雕犀、刻竹、制玉，皆爭寵之。文震亨獨美“舊鐵如意”，顯然與世風相抵。所論是一種個人的審美趣味。
以天生樹枝、竹根制作如意的風尚未一直延及清朝。清初順治、康熙二帝崇尚簡樸，諭旨臣工禁獻玩賞之物，在《國朝宮史》和廣東貢品清單上，未見有呈獻如意的記載。康熙在位60載，與如意有關的記載，僅見乾隆寫的一詩，詩中追憶祖父曾將一柄天生樹枝的如意和吉祥草，手植于乾清宮西暖閣的青銅钅享中。
這件如意至今仍留在乾清宮西暖閣，跡，上刻“執友”二字。乾隆詩贊它是清宮所藏如意的最雅者。
聯上下之情
雍正喜好孤介之臣，在位13年間，曾屢賞年羹堯琺瑯瓷器，賞山西巡撫覺羅石麟、陜西巡撫西琳、河東總督田文鏡、江南總督范時繹、寧遠大將軍岳鐘琪等人如意。乾隆踐祚后，奢侈之風日盛，紫禁城內的宮殿、三希堂，以及承德避暑山莊的宮殿，在御座右側都擺放一柄鑲玉如意。
乾隆六十年，準備做太上皇的乾隆，賜毓慶宮給嘉慶居住，同時賞玉如意一柄，以備陳設。乾隆五十八年（1793年），英吉利大使馬嘎尼爾赴避暑山莊覲見乾隆，乾隆以玉如意賞英王、大使、副使和隨員。馬嘎尼爾在《乾隆英使覲見記》一書中，寫道：“惟此如意，系一種長一英尺半之白石刻花而成，石質略類瑪瑙，雖華人以為此物異常名貴，吾以為就此物之原價而論，未必值錢。”
馬嘎尼爾是一個陋識之徒，既不懂玉，又不知玉雕如意是國禮重器。乾隆又是一位鋪張好大的，在位期間，曾多次以如意饋贈“屬邦”，如朝鮮、琉球、暹羅、安南等國的國王、王子和使者。賞賜如意之風，至乾隆中期，達到了一種動輒即賜的濫賞地步。乾隆四十七年，軍機處遵旨賞編纂《四庫全書》的69人各玉如意一柄。
地方督撫年節進貢方物，附呈如意，始自雍正初年。至乾隆一朝，各省督撫進貢方物，以如意領銜，且數量劇增。《國朝宮史》載：乾隆十六年皇太后60大壽，臣下進獻如意10柄；乾隆二十六年，皇太后70圣壽，臣下呈遞如意增至57柄。
乾隆認為如意寓意吉祥，對臣下進呈的如意，一律照單全收。一次，查抄某大臣家時，發現一張價單，上寫“一柄玉如意價銀四千兩”。乾隆聽之駭異，遂頒旨禁止臣工進貢和闐玉如意。退位之前，諭旨：“來歲丙辰，屆朕歸政為太上皇，著自丙辰年始，內外大臣所有年節三貢，竟毋庸備物呈進。惟元旦及朕與嗣壽辰慶節，在朝王大臣亦止須備進如意，以迓吉祥而申忱悃，逾日仍不過分賜眾人也。”
乾隆諭旨將臣下進呈如意的“孝心”制度化。王公大臣、各地督撫不惜重貲定制、購藏如意，以備年節、、皇后壽辰時呈貢。嘉慶親政后，依然保持乾隆舊制，將如意作為一種君臣“聯上下之情”的媒介，無論品級俱準呈貢。
上行下效，如意進呈之制，迅速社會化。每逢年節、慶日，官場之內仿效宮廷，上下遞贈如意，“以迓吉祥”。隨著呈獻之風日熾，收受如意異化成一種聚財方式。福建督撫受賄案發后，查出總督伍拉納家藏嵌玉如意112柄、雄黃如意2柄、檀香如意1柄、嵌料石如意9柄；巡撫浦霖原籍家藏三鑲如意157柄、金如意3柄；布政使家藏如意14柄、硝石如意2柄；按察使家藏金如意9柄、整玉如意2柄、帶表如意1柄、三鑲如意121柄、料石雕漆等如意7柄。
福建督衙的四位主官，與和王申相比，可謂小巫。抄沒軍機大臣和王申家產時，抄查玉如意120柄、鑲玉如意1601柄。
道光登基后，屢旨限制向朝廷進呈如意人員的資格，如意進呈略減。一入同治朝，如意升為大婚禮儀的正式瑞器。
極盡工巧
如意進呈的制度化、禮儀化，極大地刺激了如意的制作和工藝。2002年翰海秋季拍賣中，就有7柄清代如意，從這些清代如意的制式、工藝上，就可窺見如意制作的考究。
像一件清中期的象牙龍紋如意，長32.5厘米，柄首呈團云造型，開光鏤雕二龍戲珠，云紋地。柄身曲度呈“S”形，上下淺浮雕花卉紋，中部略寬，開光鏤雕四只蝙蝠，云紋地。柄端橢圓，開光鏤雕兩只蝙蝠，云紋地，與柄身中部相呼應。
這一如意的制式，與雕刻于唐代的五臺山佛光寺文殊菩薩手執的如意相近，北宋以后普遍流行，成為標準型。傳統執法有兩種：一是右手握柄身中部，左手托柄的底端，右上左下，斜執胸前；二是右手托柄身中部，以防止下滑，柄身的曲度設計成“S”形。唐宋時，柄身寬度為上寬下窄，明清以后，柄身的中部，亦即右手握處，多略寬。
象牙雕如意的工藝一般為兩種，一種是標準型，一種是取天然竹木的造型。如清時期的象牙雕靈芝如意，就是依天然而雕琢成。此如意柄首取靈芝的基本形態，以卷云紋表現。柄身枯枝交搭纏繞，枝間圓雕大小靈芝。柄端刻有一行篆書，字跡硬拙。此器之妙在于以云紋造型靈芝，使之有一種似云非云、似靈芝又非靈芝的如幻如真意境。
上述兩件如意，前者是禮敬之物，后者是文人書齋清玩。
取天然木根、枝椏，不著一刀，或略做雕刻制成如意，南北朝已流行。在如意的功能演變中，根雕如意始終兼有搔杖和談柄的雙重功能，文人極偏愛。如清黃楊木如意，取黃楊木根的天然形態，稍事雕磨而成。二枝并生，一大一小兩個癭瘤自然形成柄首和柄握，天生彎度自然形成“S”形的曲度，給人一副支離病態。這一審美觀流行于明代中期至清初，當時，在野文人蟄居鄉閭，如荒墳蒿草，為了表達心中悲憤、反叛的情感，提出了一個“寧拙毋巧、寧丑毋媚”的審美觀點。從這一點來看，這件如意與其說是祈祥之物，不如說是落魄文人的寫照。
另一件黃楊木雕如意，相比上述那件，精致有余，略失蒼古，其不露刀痕地雕成癭瘤柄首和枝蔓纏繞的柄身，在盤屈的枝蔓間，圓雕象征智慧和知性的靈芝。此器頗具匠力和巧思，然而，非文人情趣，應屬某一士大夫的文房清供。
景泰藍三鑲如意是清代最盛行的一種如意造型，即柄首、柄握、柄端鑲玉。此器首、握、端三處為金鑲和闐白玉，柄身為景泰藍。景泰藍燒制工藝細膩、精致，器型規正、標準，且紋飾有明顯的宮廷圖案設計的類型化特征，陳于書案，有一種不可侵的典雅和堂皇官氣。一般的三鑲如意的嵌玉，多泛青或灰，玉質干澀，琢工粗陋。而在文中介紹的這柄如意的鑲玉，質地白潤，琢磨精細。在一個玉荒之年，得此佳玉名工，非一般豪門可及；二是道光登基后，曾諭旨親王、郡王、貝勒、一二品大臣、乾清宮一品侍衛，方準呈遞如意，三品以下官員非萬壽大慶，不準呈遞。鑒于如意呈遞的嚴格限制，王公百官轉而尋找新的邀寵之物，如意制作式微，典雅、古意的精品，幾乎絕跡民間。
文前提及的琺瑯嵌寶石雙桃如意便是乾隆時期清宮造辦處制作的御用之物。
如意的取材，一直廣泛不拘，據唐以前文獻史料記載，有白玉、水晶、琥珀、骨、犀、漆、木、竹、牙、鐵等。至乾隆一朝，制作如意的材質愈趨貴重，出現了金、銀、玉、翡翠、寶石、珍珠、琺瑯、瓷、戧金、錯金銀、沉香、瑪瑙、珊瑚等。
這件如意以金鑄一株虬屈老硬桃枝，上結兩桃，一玉琢，一碧璽雕，桃葉若臨勁風，緊貼于枝，為琺瑯燒成。工藝融鑄金、琺瑯、鑲嵌于一體，玉質瑩潤，碧嫣然，桃葉綠似秋水，枝干金質透紅，此器工料俱佳，窮盡極巧，侈美奢華，屬清宮造辦處琺瑯作的嘔心之作。白玉桃上鐫“乾隆御玩”4字，填金隸書，其取桃形的造型，應是一件為乾隆萬壽大慶的禮儀瑞器。
乾隆御制如意的穗帶腰飾的編織，花樣百出，一般有花蟹、壽字、雙喜、萬字等，極富祈吉的表述力。這件如意系紅絲長穗，腰飾盤長結，寓意吉祥永延。
如意，一個爽心的吉祥字眼，古人以一柄搔杖藉之，數千年間，儒、道、釋三教皆奉為“執友”，帝王將相拜為“握君”。在我們的生命中，吉祥已成為一種永恒的祈禱，如意則是每天、每時、每事的愿望和期待。這就難怪今人對其也有幾分偏愛，不惜重金藏于愛室
【我(wo)要(yao)開飯店了,想問一下青島在(zai)哪里可(ke)以請(qing)到財神?】
開過光的不好說，沒開的應該有好多吧
【青島(dao)哪個寺廟里能請(qing)到本命(ming)佛】
要到正規安全的地方奉請開光本命佛最為放心和正宗。
在我們尋找正宗開光本命佛的時候我們要注意兩點：第一、必須是大德高僧開光，普通開光不具備靈性。第二必須是正規機構才有保障。
我們可以在最為正宗和開光最為權威的吉照堂本命佛奉請開光好的本命佛。
開光本命佛的功效：
1.開財運，旺事業運。
2.保平安，擋災煞。
3.轉感情運和旺桃花運。
4.辟邪和鎮煞。
5.保健康和平安。
我們奉請本命佛的時候切記要奉請自己的生肖本命佛。生肖是按照農歷的生日為主。
吉照堂開光本命佛生肖介紹
屬鼠人本命佛：千手觀音菩薩
屬牛人本命佛：虛空藏菩薩
屬虎人本命佛：虛空藏菩薩
屬兔人本命佛：文殊菩薩
屬龍人本命佛：普賢菩薩
屬蛇人本命佛：普賢菩薩
屬馬人本命佛：大勢至菩薩
屬羊人本命佛：大日如來
屬猴人本命佛：大日如來
屬雞人本命佛：不動尊菩薩
屬狗人本命佛：阿彌陀佛
屬豬人本命佛：阿彌陀佛
吉照堂本命佛采用佛門秘法開光，不但是大德高僧開光更是加持七天七夜使得本命佛菩薩更具有靈性和靈氣，高僧通過自身的修為以及愿力等來消除本命佛原有的對持有者不好的磁場，加之于特殊的靈力。在選擇本命佛的時候我們一定要注意這些。
