【向您請教:如(ru)何擇、選“婚嫁(jia)、搬家”吉日、有(you)哪(na)些(xie)禁忌?謝(xie)謝(xie) 您之前回(hui)答(da)...】
幸福溫馨提示---
怎樣選擇中國的結婚吉日
1、選擇潤年潤月。中國人對結婚日期的挑選頗為看重，并且非常講究“潤月”、“潤年”之說，即每隔兩、三年便會出現一個潤年，即該年有兩個“立春”，一個“潤月”。擇結婚吉日，最好在有潤月的年份。
2、避開三七九。三吉日最好避免在農歷的三月、七月和九月，因這三個月份分別適逢“清明”、“盂蘭”和“重公”，均為傳統的“鬼節”，不宜辦喜事。而在月初圓的“中秋節”月份，即農歷八月是最適合辦婚禮的月份。
3、避開三娘煞。相傳月老不為三娘牽紅線，使她不能出嫁。基于報復心理，三娘喜與月老作對，專門破壞新人之喜事，故每月的三娘煞之日，即初三、初七、十三、十八、廿二及廿七，不宜結婚。
4、 楊公忌日”又稱為“楊公十三忌”，世傳為唐代風水宗師楊筠松所訂定。這十三個“忌日”分別是正月十三、二月十一、三月初九、【四月初七】、五月初五、六月初三、七月初一、七月廿九、八月廿七、九月廿五、十月廿三、十一月廿一、十二月十九。這十三個“忌日”是諸事不宜。
5.四離四絕不宜。
6.嫁娶擇日
宜：天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、三合、天喜、、不將日。
忌：月破、平日、收日、閉日、劫煞、災煞、月煞、月刑、月厭、五墓、月害、大時、天吏、四廢、四忌、四窮、五離、八專、厭對、亥日。
【選日子結婚】
要算八字還必須知道具體的出生時間，請補充，謝謝合作！
2010年5月份黃道吉日
2010年05月04日 星期二 三月廿一 庚寅年 庚辰月 甲寅日 生肖沖猴
2010年05月05日 星期三 三月廿二 庚寅年 庚辰月 乙卯日 生肖沖雞
2010年05月08日 星期六 三月廿五 庚寅年 庚辰月 戊午日 生肖沖鼠
2010年05月10日 星期一 三月廿七 庚寅年 庚辰月 庚申日 生肖沖虎
2010年05月12日 星期三 三月廿九 庚寅年 庚辰月 壬戌日 生肖沖龍
2010年05月14日 星期五 四月初一 庚寅年 辛巳月 甲子日 生肖沖馬
2010年05月16日 星期日 四月初三 庚寅年 辛巳月 丙寅日 生肖沖猴
2010年05月20日 星期四 四月初七 庚寅年 辛巳月 庚午日 生肖沖鼠
2010年05月26日 星期三 四月十三 庚寅年 辛巳月 丙子日 生肖沖馬
2010年05月29日 星期六 四月十六 庚寅年 辛巳月 己卯日 生肖沖雞
2010年6月份黃道吉日
2010年06月05日 星期六 四月廿三 庚寅年 辛巳月 丙戌日 生肖沖龍
2010年06月08日 星期二 四月廿六 庚寅年 辛巳月 己丑日 生肖沖羊
2010年06月15日 星期二 五月初四 庚寅年 壬午月 丙申日 生肖沖虎
2010年06月17日 星期四 五月初六 庚寅年 壬午月 戊戌日 生肖沖龍
2010年06月24日 星期四 五月十三 庚寅年 壬午月 乙巳日 生肖沖豬
2010年06月26日 星期六 五月十五 庚寅年 壬午月 丁未日 生肖沖牛
2010年06月29日 星期二 五月十八 庚寅年 壬午月 庚戌日 生肖沖龍
【看日子結婚怎么(me)定日子】
看日歷查找一個黃道吉日，
適合嫁娶的就可以。
許多地方都是這個習俗，
通過查黃道吉日來定日子。
【“丁不(bu)剃頭頭必生(sheng)瘡 亥不(bu)嫁(jia)娶不(bu)利新(xin)郎”這(zhe)句話(hua)有誰能解釋下,謝(xie)謝(xie)了...】
丁不剃頭頭必生瘡-------在天干為丁日的日子，不可以理發。
亥不嫁娶不利新郎-------在地支為亥日的日子，不適宜出嫁婚娶。
【老黃(huang)歷中的宜不宜,吉兇是根據什(shen)么劃分(fen)的?】
日歷是按照六十甲子來輪流的,六十甲子是按照10天干和12地支組合起來的
這些天干地支分別屬于金木水火土不同的五行
如果天干地支搭配不好,如今天是辛亥日。辛屬金、亥屬水，金生水為五行相生。
宜
祈福 嫁娶 安床 作灶 齋醮 祭祀 求嗣
求財 納采 修造 赴任 豎柱 栽種 送禮
經絡 蓋屋 穿井 捕捉
【農歷(li)的忌宜的根據】
擇日，在中國古典書籍上也稱為擇吉、諏吉、涓吉、諏日、克擇或選擇，民間對此則習稱為「看日子」、「撿日子」、「選日子」，它是一種選擇「黃道吉日」或「良辰吉時」的方術。本文之所謂擇日，是指中國人參考《通書》或《農民歷》選擇特別時間做特別事的慣例。這種慣例通常是主事者逕據《通書》或《農民歷》的用事宜忌，或到擇日堂、算命館，請教專家，以決定什么時候適宜舉行諸如結婚、搬家、破土、出殯、店鋪開張等事。
然而選擇特別時間做某事，并非中國人的專利。以現代美國為例，每年年底，會有許多出版社發行次一年的農民歷（Farmer's Almanac）、園藝歷（Gardening Calendar），和占星歷（Astrology Calendar），除了一般書店外，幾乎在每個超級市場的書報雜志部門都可以買到。里面的內容，有許多參考資料，極類似我們的《農民歷》。而尤其是占星歷，包括每日宜忌，例如，何日適合出游、購物、置產，或找異性朋友，更是與我國擇日的內容相似。
民眾相信擇日或按照擇日宜忌行事的不在少數，只要看看臺北市，婚、喪兩事的舉行，就能窺見一二。例如，結婚喜帖常在某些月份流行，而在「鬼月」幾乎絕跡，在同時，許多做婚紗攝影之新人不期而至風景優美的公園，連帶使他們必須擔心訂不到婚宴酒席；另在某些日子，趕著出殯的特別多，不同的靈車及親屬隊伍塞途，連市也不得不呼吁市民，不要集中在某些日子辦理出殯。
今日社會之一般行事，通常照著某種行事歷，例如上班的人，周一至周五工作，周六（逢「周休二日」之周六）、周日休息；學校定期開學、考試、放寒、暑假；新官以所布達之職位生效日期走馬上任；而出遠門者，依事情的要求，準備好就出發了。這些事情何時當作，多依賴標準化的日歷，或為不同機關依其工作需要所決定，少有「擇吉」的要求。但是擇日傳統中，不但「入學」、「上官」、「出行」，甚至「會親友」、「求醫療病」、「伐木」、「栽種」等，都要挑日子。今日社會雖然對於上述事件多不擇日辦理，但對於婚、喪典禮與搬家、開工、開市，依然是許多人必須擇日而行的重要事項。在這擇日行為後面，是否時間具有某種性質，而可以用選擇時間的行為達到某種目的？
本文欲藉用中國擇日，嘗試解釋擇日行為將「時間」作為工具而加以操弄，以遂行某種目的之象徵意義。下面將首先說明擇日的有關內容，包括擇日事項、神煞系統的建立、無法擇日時之權變措施、擇日的「時間」之性質，之後再討論擇日行為的意義。在擇日行為中，時間本身被當成工具而操作，因此，將說明時間的不同觀念，其中將介紹「社會文化時間」（sociocultural time）之功能，然後提出「神圣時間」之概念。前者之時間觀念建立於世俗的社會文化活動中，後者則與超自然世界之活動相連。討論將指出，擇日是就「神圣時間」而言，此概念隱含擇日行為的宇宙觀與思考模式，而於選擇時間內所從事之活動，則對當事人有非常重要的價值。作者以為，擇日具有整合人類活動於超自然世界之意義，其目的在使人類活動配合，或不至於影響（沖犯）超自然世界的活動。
《通書》、《農民歷》與行事宜忌
中國歷法，大致可分為四個時期，漢太初元年（104B.C.）以前，為「古歷時期」；漢太初以後，到清初，歷法幾經改革，但原則沒變，且都是中國自創之法，為「中法時期」。清代以湯若望的《新法歷書》為基礎，康熙年間編為《歷書考成》，制成定式，系以西法與數據，合乎中歷的規模，為「中西合法時期」。民國紀元以來，改用西歷，即「格勒哥里歷」（Gregorian Calendar），為西歷時期（陳遵媯1988:78-80）。我們今天官方或正式使用的日期，即為西歷，通稱「新歷」、「國歷」或「陽歷」，而於其前使用的，則通稱為「舊歷」、「夏歷」、「陰歷」、「黃歷」或「農歷」。
擇日所依據的歷法，是「舊歷」。依中國歷書之研究，歷書中有各種注記，稱為「歷注」，包括節氣、物候，以及日常行事吉兇宜忌。歷注在漢代已經發端，經過歷代發展，由簡趨繁，基本形式與內容并無大異，至宋代已大體定型。有注記的歷書，稱為「具注歷」；專門依年月時日記載行事吉兇宜忌內容的書，則稱為「歷忌之書」。今日所見，其較早者，有睡虎地秦簡《日書》，以及在八角廊漢簡、阜陽漢簡、九店楚簡、張家山漢簡、放馬灘秦簡中發現的《日書》（劉樂賢1994:493）。漢王充《論衡?6?4譏日篇》稱這一類載有每日行事吉兇宜忌的書為「時日之書」，且說：「時日之書，眾多非一」。「歷忌之書」或「時日之書」，在歷代藝文經籍之志頗見記載（江曉原1995:172-176），可知自漢自清，流傳不絕。
今日所見，較繁備的歷忌之書在干支時日下的注記，除了二十四節氣，朔、望、上弦、下弦與日出日沒時刻，并七十二候等天文資料外，還有年神方位、月神方位、每日的吉兇神煞及其用事宜忌，另備五姓修宅、嫁娶周堂、太歲以下出游日，逐日人神所在，九星七色、四時大吉、二十八宿值日、各種出門、動土、婚喪嫁娶舉事之吉兇宜忌等資料，以供日常行事選擇合適時間。
「歷忌之書」或「時日之書」所載行事宜忌內容，即「歷注」所載，亦為古代官方歷書之重要內容。故古代官方歷書之一重大功能，實為「擇吉」，即為行事選擇合宜時間。唯自民國紀元改行「新歷」以來，行事宜忌的內容已經不見於官方歷書。今天擇日所根據的為《選擇通書》，或簡稱為《通書》，系以「舊歷」為本的歷忌之書，內容復雜、術語繁多，多為專業的擇日先生所采用；而流傳於一般家庭的《農民歷》，除了包含民間相關的知識，如農漁業資料外，并有簡略的擇日宜忌，一般人均可以輕易的按照上面所載的吉兇宜忌而行事，可謂《通書》之節本。
這一研究同時指出，家庭實際擁有《農民歷》之比率高達83.6%。《農民歷》中關於術數的記載，包括擇日、風水、命相。問卷分析《農民歷》的內容被使用的情形，「擇吉日良辰」一項的受選次數占全樣本的60.3%，為「值得注意」之事（1984:34）。
擇日學發展之成就，以清代乾隆年間匯集與整理古代擇日學的官修（欽定）《協紀辨方書》三十六卷為代表。在《協紀辨方書》〈用事〉卷，可以看到古代擇日事項。該卷所列選擇事項，除了據《大清會典》所載萬年書，登記了「御用六十七事」、「民用三十七事」外，又據《通書》，登記了「通書選擇六十事」。這些選擇事項，可以反映古代官方與民間日常生活關心的事件。現今坊間出版的擇日學書籍，都是將其中流行至今的常用事項加以整理說明，這些事項的名稱亦見於《農民歷》的每日干支下，而為「宜」、「忌」的行事項目。根據李亦園、莊英章從《農民歷》整理之擇吉行事項目，可分為十類，共一百四十三項：
1.生育、養育共七項。6.生活，共十七項。
2.婚嫁禮俗，共十一項。7.官事，共四項。
3.喪葬禮俗，共十二項。8.醫事，共三項。
4.祭祀祈福，共十五項。9.工商經營，共十三項。
5.豎造（建筑修繕），共四十七項。10.農漁牧獵，共十四項。
而其中較常以擇日來決定行事的項目，以婚喪禮俗、宗教儀式、建筑營造為主，其它諸如，移徙、入宅、開市、安機械，亦普遍流行於民間（李亦園、莊英章1984:29）。由於擇日事項沿用古名，今人或覺陌生，因此對於其名詞的專門解釋，亦往往見於坊間擇日書籍與《農民歷》的附載內容，許多事件因而具有現代意義而繼續被接受。這些事項，可視為一個人成長過程中相隨的事件，而發生於出生、工作、結婚、死亡等生命階段，它們與個人的平安健康，或與一人或一個家族的事業興衰有關，據此性質，我們或者可以把它視為生命禮儀（rites of passage）（van Gennep 1960）的一種。
擇日里面的神煞
擇日對於時辰吉兇的判斷，是以「神煞」為準的。依擇日學，神有吉神（善神）或兇神（惡神），兇神亦稱「煞」或作「殺」。神煞按其時間性分為年神、月神、日神和時神，神煞所在之處，稱為神煞「所理之方」；其所在之時，稱為「所值之時」。吉神促使事物生發或成就，兇神則導致毀損或敗亡。是故某時之吉兇，即以其時所值神煞之吉兇而定。
按照中國十天干配合十二地支排定的年、月、日、時的時間，若把它看成四組「六十甲子」組合的連續性符號，則干支只是計數的籌碼。但是十天干與十二地支的字意本由植物之生長形態而來，又被賦予陰陽五行之性，分別代表氣的某種狀態，則干支的紀時法，便具有濃厚的「質」的意義。在傳統思想中，五行之氣在春、夏、秋、冬各表現「旺、相、休、囚、死」之性質，在十二月份里，則有「長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養」的旺衰程度。而干與干之間有生、克、沖、合的關系；支與支除了生、克、沖、合之外，又有會、刑、害的關系。則年、月、日、時之四組干支，就其兩組排比，或就一組干支在干支系統中可能產生陰陽五行之變化，可以定出許多不同關系，而界定某一時間氣的性質。
擇日上之神煞有兩種，絕大多數是用干支、四時序、或節氣等推算，例如：某年、月、日、時之干支相逢，便組合成為某種神煞；或某節氣之前後若干時日，即某神煞出現之時。這些推算須具備術數的基礎理論，包括河圖、洛書、陰陽五行、天干、地支、朔、望、弦，二十八宿、十二律、先後天八卦、納音納甲、九星術、六曜、堪輿、天文歷法（歲時、二十四節氣、太陽出入時刻與方位）等。另有一種神煞，非由干支的陰陽五行等運算而得，而是民間習俗流傳下來的；或雖由干支的陰陽五行等運算而得，但其算法不被「正統」的選擇家所承認，例如「雷公箭」、「桃花煞」、「胎神」、「天狗」、「楊公忌」等。不同的術士對於此類神煞之有無，持有不同看法。至於顧客何信何從，則看擇日先生的說服手段與顧客本人的判斷。
