【作為一(yi)個教會領袖,該如何去做】
教(jiao)會采用多種組織形(xing)式：主教(jiao)制(zhi)(zhi)，公理制(zhi)(zhi)，長老制(zhi)(zhi)。還有某(mou)個教(jiao)會，模仿(fang)軍隊(dui)里(li)的(de)軍銜制(zhi)(zhi)。不(bu)同的(de)制(zhi)(zhi)度，教(jiao)會領袖的(de)產生(sheng)，也(ye)是不(bu)同的(de)。而(er)大部分(fen)教(jiao)會，是臨(lin)時選舉的(de)，每年一(yi)換屆，根本(ben)無法為下一(yi)代(dai)預備。
作為領(ling)導，要(yao)有很正(zheng)的(de)價(jia)值(zhi)觀。如果價(jia)值(zhi)觀不(bu)正(zheng)，那么(me)很容易讓自己(ji)領(ling)導的(de)團隊(dui)變成為利益而聚集的(de)一伙人，利益沒有了，那就樹(shu)倒猢猻散，這樣不(bu)能稱(cheng)為領(ling)導團隊(dui)。
詳情參見西(xi)方(fang)中世(shi)紀人們的具體生活狀況。
1不要大驚小(xiao)怪(guai)：教會(hui)本(ben)來(lai)就不是(shi)完(wan)(wan)美的地(di)方，基督(du)徒(tu)包括傳道人(ren)也(ye)不是(shi)完(wan)(wan)美的人(ren)，耶穌和使徒(tu)從未(wei)假(jia)設(she)地(di)上的教會(hui)不會(hui)有任(ren)何問(wen)題。2不要幸災樂(le)禍(huo)：不要說風(feng)涼話，任(ren)何個別(bie)教會(hui)的問(wen)題，也(ye)是(shi)整個基督(du)身體(ti)的問(wen)題。
教會是(shi)指基督宗教的(de)團體(ti)，一方(fang)面(mian)指所有(you)基督徒的(de)整(zheng)體(ti)（普世性的(de)教會）；另一方(fang)面(mian)是(shi)有(you)形的(de)基督徒組織（個別(bie)性的(de)教會）。
【約翰福音25一42節什么(me)意思】
二．施洗約翰(han)(han)的工作（一6～8）一6 第6節所指的是(shi)施洗約翰(han)(han)，不是(shi)本福(fu)音書的作者約翰(han)(han)。施洗約翰(han)(han)是(shi)從神那里差來的，作為主耶穌的先(xian)驅，他(ta)的使命是(shi)宣告基督來臨，囑咐百姓預(yu)備(bei)好迎接他(ta)。
箴言書八22以下，透露(lu)出在創世之初神(shen)一方面的事；約(yue)翰(han)福音一1～3更加(jia)明確(que)；新(xin)約(yue)其他部分也偶而回顧在此之前的永恒狀況(如，約(yue)十(shi)七24)。
14：29現(xian)在事(shi)情還沒有成就，我預先告訴(su)你們，叫你們到(dao)事(shi)情成就的時候，就可以信。
【基督(du)教為(wei)什(shen)么要開荒布(bu)道呢】
在(zai)侍奉的(de)路上，神早早的(de)預(yu)備(bei)了提(ti)摩太，從(cong)小就(jiu)明白(bai)(bai)圣(sheng)經，等他(ta)(ta)遇見保(bao)羅(luo)以(yi)后，保(bao)羅(luo)教導他(ta)(ta)，信基督才會有得救的(de)智慧。原(yuan)來提(ti)摩太是從(cong)小明白(bai)(bai)圣(sheng)經，就(jiu)像亞波羅(luo)一樣(yang)，也是明白(bai)(bai)圣(sheng)經。
公元四世紀，古(gu)羅馬誕生了第一(yi)位基(ji)督教(jiao)(jiao)皇帝君士(shi)坦丁，在他(ta)的(de)(de)庇護下，基(ji)督教(jiao)(jiao)由屢受(shou)迫害的(de)(de)異(yi)教(jiao)(jiao)變成(cheng)了正統國(guo)教(jiao)(jiao)。當徒手的(de)(de)耶穌戰勝了持劍的(de)(de)愷撒之后(hou)，基(ji)督教(jiao)(jiao)逐(zhu)漸(jian)征服了西方(fang)人的(de)(de)精(jing)神，對(dui)西方(fang)文明的(de)(de)發展做出(chu)了諸(zhu)多(duo)貢獻(xian)。
布(bu)道(dao)會就是和尚或(huo)道(dao)士(shi)在(zai)一(yi)起念(nian)他(ta)自己(ji)都不知道(dao)的(de)東東。
【八字算財運(yun):為什(shen)么我沒(mei)財運(yun),詳解沒(mei)有財運(yun)】
這(zhe)種八字(zi)在事業財運上都會受到壓制，不能(neng)如意。
日元旺(wang)者求財比(bi)較順利，而日元弱(ruo)者會有(you)不喜財的(de)說法。財運好的(de)人，賺取(qu)比(bi)較容易，財運若是(shi)不好，那么賺取(qu)會比(bi)較的(de)辛苦。財運有(you)時候是(shi)命(ming)中(zhong)注定(ding)的(de)，是(shi)強(qiang)求不來的(de)。
八字中無財就沒有(you)財運(yun)嗎？這個(ge)問題的答案是：不(bu)一(yi)定。有(you)的人八字格局(ju)組合不(bu)需要財星(xing)，如果八字里有(you)財或(huo)歲運(yun)出(chu)現財星(xing)，反(fan)而(er)窮苦潦倒(dao)。
【八字解(jie)析為何有的人命雖好卻難以發財?】
如(ru)果一(yi)個人(ren)的(de)(de)八字，內在環境有(you)病(bing)，則(ze)稱為內因病(bing)。其中(zhong)，最嚴(yan)重(zhong)的(de)(de)就(jiu)是日支有(you)病(bing)，是八字中(zhong)的(de)(de)忌(ji)神，而且沒(mei)有(you)解救；或者日干三圍全是忌(ji)神，也(ye)就(jiu)說(shuo)明日主的(de)(de)先天素質不(bu)高(gao)，內因環境不(bu)好，生存處境非常惡(e)劣(lie)。
八字無財(cai)者中，同樣有(you)(you)(you)財(cai)運很好者。比如有(you)(you)(you)者八字中無財(cai)，卻身(shen)強，屬于(yu)身(shen)強財(cai)不旺者，他們(men)有(you)(you)(you)能力(li)以自身(shen)生食(shi)神(shen)，并以食(shi)神(shen)生財(cai)，故他們(men)的財(cai)運也很好。
八(ba)字正官星(xing)為忌神但弱而(er)受制，日元(yuan)自身較好(hao)，這種命(ming)也是富貴命(ming)，但人生會有些波動和起伏。