【十二(er)(er)生(sheng)肖狗的傳(chuan)說是什(shen)么,十二(er)(er)生(sheng)肖狗的傳(chuan)說】
傳說，在玉帝下旨挑選十二種動物當屬相的時候，動物們都想當上屬相，封為神。動物們都盡量把自己的優點表現出來。想在玉帝面前證明已是人類的有力助手。不僅如此，動物們還想讓自己的位置排在前面，因此，都在爭論誰對人類貢獻最大……貓和狗都同人類關系密切，貓認為狗吃得太多，成天只是趴在門口，沒什么貢獻。狗認為貓成天只吃好的，也沒什么事，不過是念念經，嚇唬嚇唬小老鼠，也沒什么貢獻。它們爭執不休，于是一同到玉帝面前評理。
玉帝問狗：“你一頓吃多少?”狗老老實實地回答：“我每天看門守園，一頓一盆。”玉帝又問貓：“你一頓吃多少?”貓靈機一動，說：“我會念經，抓老鼠，每頓吃一燈盞就夠了。”事實上，貓只吃好東西，也不只吃一燈盞。貓只是巧妙地告訴玉帝，自己會自食其力，抓老鼠吃，那么，他的貢獻就一定會比狗大了。
聽了貓和狗的話，玉帝斷定，貓吃得少干事多，貢獻比狗大。狗一聽，氣憤極了，覺得貓用不光的謊言來勝自己，于是一邊罵，一邊追咬貓。貓自知理虧，一路跑個不停，到了家也不敢露面，東躲西藏，不敢出來。
趁著貓躲避它的機會，狗連忙同雞一塊兒去天宮排隊當屬相。雞連飛帶跑，排到了狗的前面。躲在暗處的貓很久不見狗的影子，出來后才知道狗搶先當屬相去了。它連忙飛跑到天宮，排在豬的后面，哪知小老鼠耍了個手段，藏在牛角中搶先當了屬相。貓結果與屬相無緣，從此，貓恨透了鼠，見鼠就咬死。狗雖然當上了屬相，但誠實正直的他始終不原諒貓，見到貓就追，直到今天也還是這樣。
晚上7-9時(即“戌時”)，黑夜來臨，狗看家、守夜的警惕性最高，并產生一種特殊的視力和聽力，看得最遠，聽得最清楚。所以戌時屬狗。
【狗生肖的由來】
狗在十二生肖中居第十一位，與十二地支配屬“戌”，故一天十二時辰的“戌時”——晚上七點至九點又稱“戌時”。
傳說，在玉帝下旨挑選十二動物當屬相的時候，動物們都想當上屬相，封為神。動物們都盡量把自己的優點表現出來。想在玉帝面前證明自己是人類的有力助手。不僅如此，動物們還都想把自己的位置排在前面，因此，都在爭論誰對人類貢獻大。貓和狗都同人的關系十分密切，貓認為狗吃得太多，成天只是趴在門口，沒什么貢獻。狗認為貓成天只吃好的，也沒干什么事，不過是念念經，嚇唬嚇唬老鼠，也沒什么貢獻，他們爭執不休，于是一同到玉帝面前評理。
玉帝問狗：“你一頓吃多少？”狗老老實實地回答：“我每天看門守園，一頓一盆。”玉帝又問貓：“你一頓吃多少？”貓靈機一動，說：“我會念經，抓老鼠，每頓吃一燈盞，貓只是想巧妙地告訴玉帝，也不只吃一燈盞。自己會自食其力，抓老鼠吃，那么，他的貢獻就一定會比狗大了。
聽了狗和貓的話，玉帝斷定，貓吃得少干事多，貢獻比狗大。狗一聽，氣憤極了，覺得貓用不光的謊言來勝了自己，于是就一邊罵，一邊追咬貓。貓自知理虧，一路跑個不停，到了家也不敢露面，東躲西藏，不敢出來。
趁著貓躲避它的機會，狗連忙同雞一塊去天宮排隊當屬相，雞連飛帶跑，排到了狗的前面，躲在暗處的貓很久不見狗的影子，出來后才知道狗搶先排隊當屬相去了，它連忙飛跑到天宮，排在雞的后面，哪知小老鼠耍了個手段，藏在牛角中搶先當了屬相，貓結果與屬相無緣。從此，貓恨透了鼠，見了就咬死，狗雖然當上了屬相，但誠實正直的他始終不原諒貓，見了貓就追，直到今天也還是這樣。
在現實生活中，狗是人類最親密的朋友。從遠古的漁獵時代開始，人類就已經馴化狗為自己服務，捕捉獵物，看守家園，守護農田，放牧巡山，供人觀賞。狗不僅是人類最親密的伙伴，也是人類最忠誠的伙伴，任何情況下，狗都不會背叛自己的主人。顯然，狗以自己的忠誠贏得了人類的信任，它作為人的屬相是無可爭議的。
狗是人類最親密最喜愛的動物，更是人類最忠實的朋友，上天給它任務是對人忠實搖尾巴，狗絕不會嫌主人窮而易主，這是它忠貞不二久不變的天性，所以在報紙上常常可以看到靈犬救主的故事，所以造字時特別講求狗的忠性，凡是對人不忠不實者必遭人與狗的抗議，所以凡遭忠犬抗議的人，一定要關起來，故此『獄』字左右以犬抗議而組成，其道理在此。
晚上7-9時即“戌”時。黑夜來臨，狗看家守夜的警惕性最高，看得最遠，聽得最清楚，所以戌時屬狗
【十(shi)二生肖狗(gou)的(de)來(lai)歷(li)】
說，在玉帝下旨挑選十二動物當屬相的時候，動物們都想當上屬相，封為神。動物們都盡量把自己的優點表現出來。想在玉帝面前證實已是人類的有力助手。不僅如此，動物們還都想把自己的位置排在前面，因此，都在爭論誰對人類貢獻大。。。。貓和狗都同人的關系十分密切，貓認為狗吃得太多，成天只是趴在門口，貓認為狗吃得太多，成天只是趴在門，沒什么貢獻。狗認為貓成天只吃好的，35sk.com也沒干什么事，不過是念念經，恐嚇恐嚇老鼠，也沒什么貢獻，他們爭執不休，于是一同到玉帝面前評理。玉帝問狗：“你一頓吃多少？”狗老老實實地回答：“我天天看門守園，一頓一盆。”玉帝又問貓：“你一頓吃多少？”貓靈機一動，說：“我會念經，抓老鼠，每頓吃一燈盞，貓只是想巧妙地告訴玉帝，也不只吃一燈盞。自己會自食其力，抓老鼠吃，那么，他的貢獻就一會比狗大了。聽了狗和貓的話，玉帝斷定，貓吃得少干事多，貢獻比狗大，狗一聽，生氣極了，覺得貓用不光的謊言來勝了自己，于是就一邊罵，一邊追咬貓。貓自知理虧，一路跑個不停，到了家也不敢露面，東躲西藏，不敢出來。趁著貓躲避它的機會，狗連忙同雞一塊去天宮排隊當屬相，雞連飛帶跑，排到了狗的前面，躲在暗處的貓很久不見狗的影子，出來后才知道狗搶先排隊當屬相去了，它連忙飛跑到天宮，排在雞的后面，哪知小老鼠耍了個手段，藏在牛角中搶先當了屬相，貓結果與屬相無緣。從此，貓恨透了鼠，見了就咬死，狗雖然當上了屬相，但老實正直的他始終不原諒貓，見了貓就追，直到今天也還是這樣。在現實生活中，狗是人類最親密的朋友。從遠古的漁獵時代開始，人類就已經馴化狗為自己服務，捕捉獵物，看管家園，守護農田，放牧巡山。供人觀賞。35sk.com狗不僅是人類最親密的伙伴。也是人類最忠誠的伙伴，任何情況下，狗都不會背叛自己的主人。為然，狗以自己的忠誠，贏得了人類的信任，它作為人的屬相是無可爭議的。 晚上7－－9時（即“戌”時).黑夜來臨，狗看家，守夜的警惕性最高，并產生一種非凡的視力和聽力，看得最遠，聽得最清楚，所以戌時屬狗。
【為什么十二生肖(xiao)里有雞(ji)沒(mei)鴨(ya),有狗沒(mei)貓(mao)?】
據說貓原產于埃及，貓何時傳入中國,已不可考.民間傳說是唐三藏從印度帶回的。鴨的話不太知道，六畜，即牛、羊、馬、豬、狗、雞，可能鴨不在六畜之列所以沒進12生肖吧（個人認為）希望能幫助你
【狗的來歷】
狗，亦稱“犬”，系由早期人類從灰狼馴化而來，馴養時間在4萬年前至1.5萬年前，是人類最早馴化的動物，通常被稱為“人類最忠實的朋友”，狗為人類“器”重之處在于它用“吠”的方式守衛家園。另外還指十二生肖里面“狗”。
狗在14000年前，甚至可能在16000年前的亞洲東南部，就已經被人類從野生狼馴化的家畜。 狗起源于狼，目前已經得到了共識，但圍繞著具體的發源地和時間則是眾說紛紜。到目前為止，最早的狗化石證據是來自于德國14000年前的一個下頜骨化石，另外一個是來源于中東大約12000年前的一個小型犬科動物骨架化石，這些考古學證據支持狗是起源于西南亞或歐洲，而另一方面，狗的骨骼學鑒定特征提示狗可能起源于狼，由此提出了狗的東亞起源說。此外，不同品種的狗在形態上極富多樣性，似乎又傾向于狗起源于不同地理群體的狼的假說。所以僅靠考古學，很難提供狗起源的可靠線索。 中瑞科學家組成的研究小組研究了來自五大洲的654只狗，分析了它們體內一種通過母系遺傳的叫做“線粒體DNA”的遺傳物質的堿基排列后發現，這些狗擁有幾乎相同的基因。他們認為，人類與狗的友好淵源可以追溯到1.5萬年前，當時，東亞的人類首先開始馴化狼等動物，并在漫長的歲月里逐漸把馴化的狗帶到了歐洲，甚至穿過白令海峽帶到了美洲。 認為東亞，是因為東亞地區的狗的基因類型最為豐富，科學家通過基因測試推斷該地區應該就是狗的發源地，而不是過去人們一直認為的中東地區。彼得·薩沃萊南說：“許多早期的研究基于中東地區少量的考古材料，認為該地區是狗的起源地，而實際上，那里只是馴化過其他的一些動物，而不是狗。”同時，通過和狼的基因的對比，他們認為1.5萬年前，由幾種不同的狼分化出了狗。 這項研究是由兩個國際研究小組齊頭并進地進行的。另一方面，美國和秘魯等國的科學家組成的研究小組比較了南北美大陸和亞洲、歐洲的狗以及歐洲殖民者到達美洲大陸前就在拉丁美洲和阿拉斯加等地生存的狗的堿基排列。發現拉丁美洲和瑞典的狗的部分基因都源于過去的歐亞狼。這部分基因在15世紀歐洲殖民者到達美洲之前就已在美洲家犬身上顯現。他們認為，狗在東亞起源并擴大到整個亞洲和歐洲，繼而在1.4萬至1.2年前由美洲大陸的第一批定居者穿越白令海峽帶到了美洲。 瑞典一位家畜專家珀·詹森認為，東亞人是最早馴化狗的這一推測是“非常能令人信服的”，美洲大陸的第一批定居者帶著狗，這一點顯示了在這以前很多年狗就和亞洲人生活在一起。
慢慢研究
【十二(er)生肖(xiao)的簡介(一定要(yao)簡介)】
生肖的由來
作為一種古老的民俗文化事象，有關十二生肖的起源，歷代學者眾說紛紜。有人認為生肖與地支同源，可以追溯到史前的傳說時代，《史記》中所載黃帝“建造甲子以命歲”，“大撓作甲子”就是這類說法的反映，學者們認為這里所說的甲子就是指的十二生肖。清代學者趙翼則認為生肖最早源于我國北方的游牧民族，他在《陔余叢考》中說：“蓋北俗初無所謂子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀歲時，浸尋流傳于中國，遂相沿不廢耳。”（參見清·趙翼《陔余叢考》）。有的學者甚至持生肖外來說的觀點，認為十二生肖是由古巴比倫傳入中國的，持這種觀點的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·釋支干》中講“ 十二肖像于巴比倫、埃及、印度均有之，然均不甚古，無出于西紀后百年以上者。意者此始漢時西域諸國，仿巴比倫之十二宮而制定之，再向四周傳播者也 。”認為生肖為中東地區居民模仿巴比倫黃道十二宮而制定，其傳入中國的時間，當在漢武帝通西域之時。以上觀點見仁見智，作者不敢主觀判斷是非，但通過大量的文獻資料證明，生肖的確起源于中國，是華夏先民動物崇拜、圖騰崇拜以及早期天文學的結晶。
關于十二生肖的記載，現有文獻資料中，以《詩經》為最早。《詩經·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午，即差我馬”八個字，意思是庚午吉日時辰好，是躍馬出獵的好日子，這是將午與馬相對應的例子。可見在春秋前后，地支與十二種動物的對應關系已經確立并流傳。 1975年，在湖北云夢縣睡虎地十一號墓出土的竹簡，進一步證明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹簡的《日書》甲種有一章標題為《盜者》，其內容為占卜盜者相貌特征，其中記載 有：“子，鼠也，盜者兌口希須，……丑，牛也，盜者大鼻長頸，……寅，虎也，盜者狀，希須 ，面有黑焉。卯，兔也，盜者大面頭。辰，〔原文脫漏〕盜者男子，青赤色……巳，蟲也 ，盜者長而黑蛇目。午，鹿也，盜者長頸小哘，其身不全。……未，馬也，盜者長須耳。申，環也，盜者圓面……”
//zhouyigen: 上面說到"未，馬也，盜者長須耳",是不是對應錯了?按照地支與十二生肖的順序,未應該對應羊吧?
《日書》中所記十二生肖大體近似于現在流行說法。據考證，睡虎地十一號墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的產生至少可以追溯到秦以前的春秋時期。學者們認為，這是迄今為止，在我國發現的關于十二生肖的最早而又較系統的記載。
和今天流行的十二生肖說法完全一致的是東漢王充的記載，王充《論衡·物勢》載： “寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。子，鼠也，酉，雞也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”
以上文字中，十二生肖動物談到了十一種，唯獨缺了辰龍。該書《言毒篇》說： “辰為龍，巳為蛇。辰、巳之位在東南。”
如此，十二生肖便齊了，且與現今流行的十二生肖配屬完全相同，這的確算是古文獻中關于生肖的較早的最完備的記載。
到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齊書·五行志》中已經有具體的按人的出生年份稱屬某種動物的記載。南朝·陳·詩人沈炯，曾創作了一首十二屬相詩，其言曰：
“鼠跡生塵案，牛羊暮下來。
虎哺坐空谷，兔月向窗開。
龍隰遠青翠，蛇柳近徘徊。
馬蘭方遠摘，羊負始春栽。
猴栗羞芳果，雞砧引清杯。
狗其懷物外，豬蠡窅悠哉。”
這首十二屬相詩明顯是按十二地支所配動物的順序寫成的，說明當時十二生肖已為人們所十分熟悉。
從以上文獻記載可以明確生肖文化的源頭在中國。依據生肖外來說的觀點，生肖是漢代由中東傳入中國，與佛教傳入時間差不多，我們從以上文獻中已證明早在春秋時期我國便有有關生肖的記載(《日書》、《詩經》)，說明生肖的產生以及生肖與地支的相配是早在漢以前就產生了的，因此可以肯定生肖是產生于我國本土的一種古老文化。那么生肖的由來究竟是怎樣的呢?古人為什么選擇了這十二種動物呢?這個問題歷來受到學者的關注，做出了種種解釋。
部分學者認為生肖起源于原始時代的動物崇拜，中國科技大學張秉倫先生便持這一觀點。他認為在原始社會生產力低下、認識自然能力極其有限的情況下，對與自己生活息息相關的動物產生一種依賴感(如馬、羊、牛、雞、犬等)，對危害自身安全的動物產生一種恐 懼感(如虎、蛇)，對一些超過人類的動物器官功能產生崇敬感(如狗的嗅覺等)，導致產生對動物的崇拜。十二種生肖動物便是人們在動物崇拜的原始信仰影響下產生的用來紀年、紀月的獸歷。
原始人的動物崇拜還表現在儺舞等原始舞蹈上，儺大約產生于周代前后，大儺儀式中的主角是方相氏和十二神獸。驅儺舞蹈選中十二獸，是原始人對動物崇敬心理的表現。大儺儀式上選中的十二獸（或十二神）是為照應一年十二個月份，以求月月平安，驅除四方疫鬼，照應十二個方位的。對十二個方位的照應當然牽涉到十二支，于是與十二生肖掛鉤，在驅儺儀式中的十二屬相被派上逢兇化吉的用場。由此可以看出十二神獸、十二生肖是一脈相承的，他們共同的來源都是原始動物崇拜。
民族學家劉堯漢先生認為十二生肖與彝族“十二獸”紀日及“十月歷”法有關。居住于四川大涼山地區的彝族，有以十二獸紀日的歷法，他們以十二種動物紀日，今日為鼠日，明日為牛日，以此類推三輪為一個月，計三十六天，一個月三十六天，一年便為十個月，這就是后來的“十月歷”法。劉堯漢先生認為以十二屬相紀日的十月歷法產生于夏禹時代，（參見劉堯漢著《彝族社會歷史調查研究文集》）與原始的圖騰崇拜有關，漢族十二生肖是受“十月歷法”的影響，彝族十二獸歷后來發展為十二生肖。
講生肖的淵源，必然要將生肖與天干地支聯系在一起。近代在安陽殷墟出土的我國現存年代最久遠的干支表，說明在殷商時代干支紀日已嫻熟自如。之后隨著時間的推移干支的功能逐漸多樣化，它作為充當時間單位的標號，一方面擴大了，用于紀年；一方面縮小了，用于紀時(一日的十二個時辰)。根據歷史記載及研究證明，生肖是繼“干支紀年法”創立后才出現的 ，十二種動物是對十二地支的一一對應，以動物作地支標志。哪年出生的人就有哪年的地支所配屬的動物，由此以十二種動物用來紀年、紀日和計算每一個人的屬相。從中可以看出，十二生肖與十二地支是密不可分的。很久以來有學者發現十二支的古字里隱含著生肖的信息，他們將十二支與十二生肖古字相比較，發現十二支的古字形與十二種動物有一些聯系。細致觀察可以發現其中確有大同小異之處。東漢許慎《說文解字》中即講到“巳”字為蛇的象形，同樣的還有“亥”、“豕”。近人還考證甲骨文、金文中地支字與生肖字有相近之處，令人猜想，十二支是否就是十二生肖動物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易記混，民間便用十二種動物代替，以動物來借代序數符號，與地支相配，成為紀年的符號系統。雖然以上猜想有一定的可信度，但細想一下便可以作出判斷，十二支不可能是十二種動物的象形字，因為前面已經講到十二支在殷商時已嫻熟使用，而生肖是春秋時期才產生的，二者是不同源的。倘若在造字之時，地支便與生肖有關的話，生肖豈不是與地支同時產生了嗎?
綜上所述筆者認為生肖的產生晚于十二地支，但與十二地支有著密不可分的關系，生肖是對十二地支的附會，至于選擇了十二種動物作為代替十二地支的符號，又源于古人的動物崇拜心理。
