【《易經》算是玄學嗎?】
風水主要分(fen)為兩大派(pai)(pai)，形(xing)式(shi)派(pai)(pai)與理(li)氣派(pai)(pai)，也叫(jiao)江西派(pai)(pai)跟福建派(pai)(pai)。形(xing)式(shi)派(pai)(pai)主要以地理(li)五訣為主，注重形(xing)式(shi)格局(ju)。理(li)氣派(pai)(pai)就比形(xing)式(shi)派(pai)(pai)復雜多(duo)了，融入了易學，五行，天(tian)干地支，命理(li)，星(xing)相學等等玄學。
首選易學(xue)是(shi)個(ge)門類(lei)的總稱，對于很多位(wei)置(zhi)的和(he)神(shen)秘的都歸在玄(xuan)學(xue)的概念(nian)里，其實(shi)沒有玄(xuan)學(xue)的，說不好聽就是(shi)很玄(xuan)的學(xue)問(wen)， 我(wo)從字面上(shang)理(li)解這個(ge)玄(xuan)之又玄(xuan)的學(xue)問(wen)。
玄學(xue)包(bao)括(kuo)老、莊、易三部分。玄學(xue)起於晉代，易經只是(shi)(shi)(shi)玄學(xue)的(de)(de)一(yi)部分···玄學(xue)是(shi)(shi)(shi)對《老子》、《莊子》和《周易》的(de)(de)研究和解(jie)說(shuo)。產生(sheng)于魏晉。是(shi)(shi)(shi)魏晉時期的(de)(de)主要哲學(xue)思(si)潮(chao)，是(shi)(shi)(shi)道家和儒家融合而(er)出現的(de)(de)一(yi)種(zhong)哲學(xue)、文(wen)化思(si)潮(chao)。
【《周易》和《易經》一樣嗎?如果不一樣,想(xiang)了解玄學(xue)看哪一本書好?】
《易(yi)經(jing)(jing)》和《周易(yi)》不是(shi)一本書(shu)。《易(yi)經(jing)(jing)》是(shi)三本書(shu)的(de)集合，《連(lian)山(shan)》、《歸藏》、《周易(yi)》，《易(yi)經(jing)(jing)》是(shi)由伏羲做八卦的(de)卦畫，文(wen)王做六十四卦的(de)卦畫和卦爻辭，《易(yi)經(jing)(jing)》原本是(shi)部純粹的(de)占卜之書(shu)。
自此以后，《周易(yi)(yi)(yi)》、《易(yi)(yi)(yi)經》、《易(yi)(yi)(yi)》混合使用，有(you)(you)稱《周易(yi)(yi)(yi)》，有(you)(you)稱《易(yi)(yi)(yi)經》，有(you)(you)稱《易(yi)(yi)(yi)》，其實含義(yi)一(yi)致，均指(zhi)六(liu)十四卦及《易(yi)(yi)(yi)傳》，一(yi)直沿用至(zhi)今，仍然(ran)沒有(you)(you)嚴格區分。
《周(zhou)易(yi)(yi)》是周(zhou)文王姬昌(chang)在(zai)公元前1074年寫的(de)，主(zhu)要的(de)內容是占卜(bu)。所(suo)以《易(yi)(yi)經》包含了《周(zhou)易(yi)(yi)》，但《周(zhou)易(yi)(yi)》在(zai)占卜(bu)這方面更加的(de)精細，是中華算命術的(de)代表(biao)作。兩者的(de)區別。
【請問:《周易》是否(fou)屬于玄(xuan)學?】
玄(xuan)學(xue)(xue)(xue)最初是指(zhi)魏(wei)晉(jin)玄(xuan)學(xue)(xue)(xue)，但(dan)現(xian)代民間用(yong)來指(zhi)八(ba)字術(shu)(shu)、風(feng)水術(shu)(shu)、相(xiang)術(shu)(shu)、紫微(wei)斗(dou)數等較為玄(xuan)秘的(de)學(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)。 易學(xue)(xue)(xue)通指(zhi)以(yi)《易經》為基礎或核心(xin)的(de)各種學(xue)(xue)(xue)術(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)問(wen)，如六爻占卜(bu)術(shu)(shu)、風(feng)水術(shu)(shu)、奇門遁甲(jia)等等。
玄(xuan)學(xue)五術(shu)――命(ming) 秘術(shu)中"命(ming)"是以時間(jian)、空間(jian)的(de)磁場(chang)來判斷人的(de)命(ming)運(yun)的(de)一(yi)種方法(fa)。其重要的(de)方法(fa)有： 占(zhan)星(xing)術(shu)--在占(zhan)星(xing)術(shu)所包含的(de)有《七政四余(yu)》、《紫薇(wei)斗數》、《五星(xing)術(shu)》。
并且周易(yi)的(de)算命全部都是(shi)沒有任何科學依據(ju)的(de)，不(bu)準確的(de)謊言。但是(shi)有一(yi)點(dian)是(shi)好(hao)的(de)，諸如八卦，于周易(yi)都有很(hen)直接的(de)關系(xi)。
認為流傳(chuan)了五千年的瑰寶是迷信胡說，在介紹(shao)這五方面內容之(zhi)前(qian)不(bu)得不(bu)提(ti)到中國(guo)古代(dai)經(jing)典著作《易經(jing)》，華夏文明(ming)離不(bu)開易經(jing)山醫(yi)命卜相更是由此拓展(zhan)而(er)來，說起易經(jing)要提(ti)到三位(wei)大神：伏羲(xi)氏(shi)、周(zhou)文王(wang)、孔(kong)子。
玄學(xue)包(bao)括老(lao)(lao)、莊、易(yi)三部分。玄學(xue)起於晉(jin)代(dai)，易(yi)經只是玄學(xue)的(de)(de)一部分···玄學(xue)是對《老(lao)(lao)子》、《莊子》和《周易(yi)》的(de)(de)研究和解(jie)說。產生于(yu)魏晉(jin)。是魏晉(jin)時期的(de)(de)主(zhu)要哲學(xue)思潮，是道家和儒家融合而(er)出現的(de)(de)一種哲學(xue)、文化思潮。
【易經(jing)是(shi)科學(xue)?還是(shi)玄學(xue)】
不(bu)(bu)接(jie)近它(ta)就(jiu)不(bu)(bu)會相信它(ta)，如果深(shen)度接(jie)近它(ta)，那感覺(jue)它(ta)即(ji)神秘莫(mo)測又(you)無(wu)所不(bu)(bu)能，就(jiu)會覺(jue)得(de)它(ta)是所有學術之(zhi)首，不(bu)(bu)管你學什么都不(bu)(bu)及它(ta)的三分之(zhi)一(yi)。易學可(ke)謂玄之(zhi)又(you)玄、高深(shen)至(zhi)極，稱之(zhi)為(wei)“玄學”當之(zhi)無(wu)愧(kui)。
易(yi)經并(bing)不是迷信(xin)，而是尚未(wei)能被人(ren)們完全(quan)解釋的科(ke)學。
不(bu)(bu)是(shi)迷信，中國(guo)的(de)這(zhe)些東西(xi)不(bu)(bu)能草率的(de)說是(shi)迷信！這(zhe)算在(zai)中國(guo)人(ren)所說的(de)“玄學”中，不(bu)(bu)算科學，但(dan)是(shi)相(xiang)輔助于科學，不(bu)(bu)信可以在(zai)其(qi)中能找到(dao)很淺的(de)科學依據，但(dan)是(shi)科學卻說這(zhe)些是(shi)迷信……沒辦法。
【易經(jing)擇吉日準還(huan)是(shi)佛(fo)教準】
在當今世界，沒有人能把(ba)易經完全(quan)理解，這本(ben)天(tian)書，看(kan)懂(dong)目錄(lu)可以算命(ming)，看(kan)懂(dong)一(yi)兩句話終生受用(yong)不盡，看(kan)懂(dong)一(yi)卦，游戲人間，學會一(yi)半，超(chao)凡(fan)入圣。中國任何文學類的(de)書，都是從《易經》里(li)面一(yi)點(dian)一(yi)點(dian)脫出來的(de)。
如何選擇(ze)(ze)吉(ji)日吉(ji)時(shi)？ 擇(ze)(ze)吉(ji)之書可謂汗牛充棟，擇(ze)(ze)吉(ji)的(de)文章(zhang)也隨處可見。但究(jiu)竟(jing)如何才(cai)是正確的(de)擇(ze)(ze)吉(ji)方(fang)法，卻(que)很(hen)少能見到。 事物(wu)都是相(xiang)對的(de)，快慢、好壞、吉(ji)兇是需要有參照(zhao)物(wu)的(de)，沒有哪(na)一(yi)年哪(na)一(yi)月哪(na)一(yi)日哪(na)一(yi)時(shi)辰(chen)對每個人都是吉(ji)或不吉(ji)的(de)。
易經和佛法(fa)(fa)擇(ze)日(ri)方法(fa)(fa)不同(tong)，看你對(dui)哪個(ge)有信心(xin)都是可以。佛教(jiao)當中最(zui)重要講心(xin)地(di)善(shan)(shan)良是最(zui)重要的。隨著我(wo)們心(xin)的善(shan)(shan)惡，一(yi)切黑業、白業以及業力的強弱，也(ye)會有相應的變化(hua)。