【周(zhou)易到底是什么意思(si)?】
《周易(yi)》是(shi)最能體現中國文化的(de)(de)經典，它認為世界萬(wan)(wan)物是(shi)發展變化的(de)(de)，其變化的(de)(de)基本(ben)要素是(shi)陰（--）和陽(yang)（—），《周易(yi)·系辭》中說：“一陰一陽(yang)之謂道。”世界上(shang)千姿百態的(de)(de)萬(wan)(wan)物和萬(wan)(wan)物的(de)(de)千變萬(wan)(wan)化都是(shi)陰陽(yang)相(xiang)互(hu)作用的(de)(de)結(jie)果。
《易(yi)經》蘊涵著(zhu)樸素深刻(ke)的自(zi)然(ran)法(fa)則(ze)和諧辯證思(si)想，是(shi)中華(hua)民族五千年智慧(hui)的結晶。其從(cong)整體的角度去認識和把握世界，把人與自(zi)然(ran)看做(zuo)是(shi)一個互相感應的有(you)機(ji)整體。不少(shao)人誤以(yi)為(wei)《易(yi)經》就(jiu)是(shi)《周易(yi)》，《周易(yi)》就(jiu)是(shi)《易(yi)經》。
二是(shi)兩(liang)漢時(shi)(shi)(shi)期(qi)即象學易(yi)(yi)階段(duan)。主(zhu)要是(shi)以(yi)孟(meng)喜、京房卦氣學說(shuo)為中心的(de)象數學是(shi)這(zhe)一時(shi)(shi)(shi)期(qi)易(yi)(yi)學的(de)主(zhu)流。三是(shi)晉唐時(shi)(shi)(shi)期(qi)即玄學易(yi)(yi)階段(duan)。當時(shi)(shi)(shi)的(de)王弼《周易(yi)(yi)注(zhu)》以(yi)傳(chuan)解經盡黜(chu)象數以(yi)儒道結合的(de)玄學思想說(shuo)《易(yi)(yi)》蔚然(ran)成風(feng)。四是(shi)宋明時(shi)(shi)(shi)期(qi)即理學易(yi)(yi)階段(duan)。
《易經(jing)》成書(shu)于(yu)何時，作(zuo)于(yu)何人，迄今(jin)無定(ding)論。《漢(han)書(shu)·藝文志》提出(chu)“人更三圣”說，認為伏羲氏畫八卦；周文王演(yan)為六十四卦，作(zuo)卦辭和爻辭；孔子作(zuo)傳以解(jie)經(jing)。
多指根據(ju)萬事萬物的變(bian)化(hua)過程，提煉出萬事萬物的變(bian)化(hua)規律(lv)，《易(yi)(yi)(yi)》是(shi)一(yi)種宇宙中相對(dui)性因果循環(huan)。易(yi)(yi)(yi)是(shi)指易(yi)(yi)(yi)經里“易(yi)(yi)(yi)”的含義有三個(ge)“變(bian)易(yi)(yi)(yi)”、“簡易(yi)(yi)(yi)”、“不易(yi)(yi)(yi)”。
《周(zhou)易》知道(dao)的(de)都清(qing)楚，里面主要是(shi)講八卦(gua)，當著八卦(gua)到(dao)底(di)是(shi)個(ge)啥，很(hen)(hen)多人(ren)可能就不是(shi)很(hen)(hen)清(qing)楚，可能對(dui)八卦(gua)的(de)認識也只(zhi)是(shi)簡單停留在見過(guo)(guo)，看到(dao)過(guo)(guo)上面奇怪的(de)符(fu)號。
另(ling)有說“周(zhou)(zhou)”是“周(zhou)(zhou)普”的意思，即無所(suo)不備，周(zhou)(zhou)而復(fu)始。也有人認為(wei)《易(yi)經》流行(xing)于(yu)周(zhou)(zhou)朝故稱《周(zhou)(zhou)易(yi)》，還有人依據(ju)《史記(ji)》的記(ji)載“文王拘而演周(zhou)(zhou)易(yi)”，認同(tong)《易(yi)經》乃周(zhou)(zhou)文王所(suo)著，所(suo)以叫《周(zhou)(zhou)易(yi)》。
《周易》即《易經(jing)》，《三易》之一，也(ye)是傳統(tong)經(jing)典(dian)之一，被儒(ru)門(men)(men)奉為儒(ru)門(men)(men)圣典(dian)，六經(jing)之首。
【周(zhou)易是什么意(yi)思?】
《易(yi)傳(chuan)》解(jie)(jie)釋(shi)《周易(yi)》有(you)從(cong)義理上解(jie)(jie)釋(shi)，也(ye)有(you)錯誤的(de)(de)(de)從(cong)八(ba)卦筮術上解(jie)(jie)釋(shi)(西(xi)漢(han)前期(qi)定型的(de)(de)(de)《系辭傳(chuan)》面對(dui)的(de)(de)(de)是(shi)又一次被篡改成卦爻數字格式《周易(yi)》做的(de)(de)(de)解(jie)(jie)釋(shi))。《易(yi)經》是(shi)《周易(yi)》加(jia)《易(yi)傳(chuan)》(漢(han)武帝時尊奉為(wei)經)。
周易是一部描(miao)述事物變化規律(lv)的(de)工具(ju)書。距今已有3000多年歷史(shi)，原作者周文王姓姬名(ming)昌。周易》的(de)思維方法是辨(bian)證(zheng)的(de)、發展變化的(de)。它講“太極分(fen)(fen)兩儀、兩儀分(fen)(fen)四(si)(si)象，四(si)(si)象生八(ba)(ba)卦，八(ba)(ba)卦定吉兇”。
卜得此爻，只(zhi)有老(lao)老(lao)實(shi)實(shi)的才能吉利(li)。這一卦是教人們怎(zen)么認識事物，怎(zen)么對待事物的。總的來說，在《周易》上(shang)的六十四卦中(zhong)，根(gen)本就沒有出(chu)現(xian)過與(yu)命(ming)運有關的東西(xi)。
易(yi)(yi)經，又稱《周(zhou)易(yi)(yi)》，是(shi)中(zhong)國古(gu)代一(yi)部經典的(de)哲學著作(zuo)，被譽為“中(zhong)華文(wen)化(hua)的(de)根(gen)本之(zhi)書”。拓展：《易(yi)(yi)經》是(shi)中(zhong)國古(gu)代的(de)一(yi)部經典文(wen)獻，也是(shi)中(zhong)國傳(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)中(zhong)的(de)重(zhong)要(yao)組成部分(fen)。
《易經(jing)(jing)》是(shi)我(wo)國一部最古老而深(shen)邃的經(jing)(jing)典，據說(shuo)是(shi)由伏羲的言論(lun)加(jia)以(yi)總結(jie)與修改(gai)概括而來（同時產生了易經(jing)(jing)八卦圖(tu)），是(shi)華夏五千年智(zhi)慧與文(wen)化的結(jie)晶，被(bei)譽(yu)為“群經(jing)(jing)之(zhi)首(shou)，大道之(zhi)源(yuan)”。
變(bian)(bian)易(yi)，變(bian)(bian)化的宇宙(zhou)，萬事萬物無時無刻不(bu)在(zai)變(bian)(bian)化之中。不(bu)易(yi)，一切不(bu)斷變(bian)(bian)化的“現象”是永恒(heng)不(bu)變(bian)(bian)的。現象在(zai)變(bian)(bian)，規律不(bu)變(bian)(bian)。《周易(yi)》的系統(tong)，符(fu)(fu)號系統(tong)和(he)文字系統(tong)。符(fu)(fu)號系統(tong)是：陰(yin)爻(yao)，陽爻(yao)。爻(yao)也(ye)有者，效天下之動者。
周易(yi)的(de)(de)解釋簡稱《易(yi)》。儒家基(ji)本經(jing)(jing)典(dian) 之一 。內(nei)容包括《易(yi)經(jing)(jing)》、《易(yi)傳》。通過八(ba)卦形式(shi)( 象(xiang)征(zheng) 天、地、雷、風、水、火、山、河流(liu)八(ba)種 自然(ran)(ran) 現象(xiang))，推測自然(ran)(ran)和(he) 社會 的(de)(de)變化。含有 樸素 辯證法的(de)(de)觀(guan)點。
【周易文化指的是(shi)什么意(yi)思】
《周(zhou)(zhou)易(yi)(yi)》即《易(yi)(yi)經(jing)》，《三(san)易(yi)(yi)》之一（另有觀點：認為易(yi)(yi)經(jing)即三(san)易(yi)(yi)，而非(fei)周(zhou)(zhou)易(yi)(yi)），是傳(chuan)統經(jing)典之一，相傳(chuan)系(xi)周(zhou)(zhou)文王姬昌所作，內容包括《經(jing)》和《傳(chuan)》兩個部分 。
用其(qi)上五重陰爻象征遮蔽光明的(de)烏云。表明人生最重要的(de)學習，就是要把天地賦予我們的(de)道德(de)創造性，從感性的(de)蒙蔽中解(jie)脫出來，讓(rang)生命(ming)的(de)價值在穎悟中朗現。總(zong)的(de)來說(shuo)可以(yi)梗(geng)概為(wei)：周易文化(hua)圍繞周易兩字便(bian)可。
周易是一部描(miao)述(shu)事物變(bian)化規(gui)律的工具書。距(ju)今已有3000多年(nian)歷(li)史，原作者周文王姓姬名昌。周易》的思維(wei)方(fang)法(fa)是辨證的、發展(zhan)變(bian)化的。它講“太極(ji)分兩(liang)(liang)儀、兩(liang)(liang)儀分四(si)象，四(si)象生八卦，八卦定(ding)吉(ji)兇”。
【周易什么意思】
"周(zhou)”是“易道周(zhou)普無所不備”的(de)意(yi)思(si)，因為《易經(jing)》以"六(liu)十四卦三百(bai)八十四爻(yao)”籠罩萬物，卦爻(yao)9的(de)含義必(bi)然具有極其廣泛的(de)普適(shi)性(xing)。也有人(ren)認為，”周(zhou)”特指周(zhou)朝(chao)Q，是年(nian)代的(de)意(yi)思(si)。
周易(yi)是一部描述事(shi)物變化規律的工具書。距今已有3000多年歷(li)史，原(yuan)作者(zhe)周文王姓姬名昌。周易(yi)》的思維方法是辨證的、發展變化的。它講“太極分兩(liang)儀、兩(liang)儀分四(si)象，四(si)象生(sheng)八(ba)(ba)卦(gua)(gua)，八(ba)(ba)卦(gua)(gua)定(ding)吉(ji)兇(xiong)”。
周易文化是古老(lao)而又燦爛的中(zhong)(zhong)華文化瑰寶，古人用它來預測未來、決策(ce)國家大事、反映(ying)當前現象(xiang)，上測天，下(xia)測地，中(zhong)(zhong)測人事。在(zai)《簡(jian)易道德經》里(li)，周是周到(dao)圓滿，易是運動(dong)變化無不果(guo)的意(yi)思。
【《周(zhou)易(yi)》名字的具(ju)體意義是(shi)什么?】
所謂的周易起名其實就(jiu)在個(ge)人生辰八字的基礎(chu)上根據周易原理(li)取(qu)名的方式。采用(yong)周易起名，需要從四(si)柱八字來(lai)看五(wu)行之間的平(ping)衡，從而判定五(wu)行的喜忌來(lai)扶弱抑強，最終使五(wu)行達(da)到平(ping)衡。
周(zhou)易(yi)是(shi)一部描述事物變(bian)化規律的工具書。距今已有3000多(duo)年歷史，原作者(zhe)周(zhou)文王姓姬名昌。周(zhou)易(yi)》的思維(wei)方法是(shi)辨證的、發展變(bian)化的。它講“太極分兩儀(yi)、兩儀(yi)分四象，四象生八卦(gua)，八卦(gua)定(ding)吉兇”。
整部《易經》的(de)原文(wen)(wen)就講了八個字：“吉兇悔(hui)吝”和“元亨利貞”。“吉兇悔(hui)吝”的(de)用，在(zai)中國文(wen)(wen)化里的(de)一(yi)個主體就是“趨吉避兇”。
《易經》主(zhu)要思(si)想講的(de)是(shi)樸(pu)素(su)深刻的(de)自然法則和(he)和(he)諧辨證思(si)想。《易經》從整(zheng)體(ti)的(de)角度去認識和(he)把握(wo)世界，把人(ren)與自然看做是(shi)一(yi)個互相感應的(de)有機(ji)整(zheng)體(ti)，即“天(tian)人(ren)合一(yi)”。
正因(yin)為如此，所(suo)以(yi)《周易》這本書又可以(yi)被成為眾(zhong)經之經。
【周(zhou)易是什么意(yi)思?】
周易(yi)(yi)的易(yi)(yi)是指變化的意思。《周易(yi)(yi)》即(ji)《易(yi)(yi)經》，《三(san)易(yi)(yi)》之一（另有觀(guan)點：認(ren)為易(yi)(yi)經即(ji)三(san)易(yi)(yi)，而(er)非(fei)周易(yi)(yi)），是傳統(tong)經典之一，相(xiang)傳系周文王姬昌所作(zuo)，內(nei)容包(bao)括《經》和《傳》兩個部分。
周易是一(yi)部描述事物(wu)變化規律的工具(ju)書。距今已有(you)3000多年歷(li)史，原作者周文王姓姬名昌(chang)。周易》的思維(wei)方法是辨證的、發展變化的。它講“太極分(fen)兩儀、兩儀分(fen)四象(xiang)，四象(xiang)生八卦，八卦定吉兇”。
周易(yi)(yi)，是“三易(yi)(yi)”（連山(shan)易(yi)(yi)，歸藏易(yi)(yi)，周易(yi)(yi)）之一(yi)。連山(shan)的(de)大(da)意是立足于“艮(gen)”（山(shan)）卦上(shang)，歸藏立足于“坤(kun)”（地）卦上(shang)，周易(yi)(yi)卻是通萬卦。包括《易(yi)(yi)經》和《易(yi)(yi)傳(chuan)》兩個部分。
卜得此爻，只有老(lao)老(lao)實實的才能(neng)吉(ji)利。這一(yi)卦是(shi)教人們怎么認識(shi)事物(wu)，怎么對(dui)待事物(wu)的。總的來說，在《周易》上的六(liu)十(shi)四卦中，根本就沒有出現過與命運(yun)有關的東西。
《周(zhou)易》的(de)(de)起(qi)源為(wei)河圖(tu)、洛書。傳(chuan)說遠(yuan)古(gu)時代，黃河出(chu)現了(le)背上(shang)畫有圖(tu)形的(de)(de)龍馬(ma)，洛水出(chu)現了(le)背上(shang)有文字的(de)(de)靈龜，圣人依此制(zhi)定出(chu)八卦。
【“蓋(gai)文(wen)王拘而演《周易》……大抵賢(xian)圣發憤(fen)之所為(wei)作(zuo)也。”的翻譯】
有什么請求(qiu)，都得向北斗星訴說。 自知之(zhi)明文言文 《韓(han)非子(zi)(zi)》：“楚莊王欲伐(fa)越(yue)(yue)，莊子(zi)(zi)諫曰(yue)：‘王之(zhi)伐(fa)越(yue)(yue)何也(ye)？’曰(yue)：‘政亂(luan)兵(bing)弱。’莊子(zi)(zi)曰(yue)：‘臣患智之(zhi)如目也(ye)，能見(jian)百步之(zhi)外而不能自見(jian)其睫。
全文（節選）如下：七年(nian)而太(tai)史公(gong)遭李陵之禍，幽于縲紲。乃喟然而嘆曰：“是余之罪(zui)也夫(fu)。是余之罪(zui)也夫(fu)！身毀(hui)不用矣！”退而深惟曰：“夫(fu)《詩》、《書》隱(yin)約者(zhe)，欲遂(sui)其(qi)志之思也。
昔西伯拘(ju)羑里，演《周易》；孔子厄陳、蔡，作(zuo)《春秋》；屈原(yuan)放逐，著《離騷》；左丘失明，厥有(you)《國(guo)語(yu)》；孫(sun)子臏腳，而論兵法；不韋(wei)遷蜀(shu)，世傳《呂覽(lan)》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三(san)百篇，大(da)抵賢圣發憤之(zhi)所(suo)為作(zuo)也。
【文王(wang)拘而(er)演(yan)周(zhou)易 仲尼厄而(er)作(zuo)春秋的意思(si)】
周文王被(bei)拘禁的時候演(yan)算出了《周易》，孔子(zi)困厄的時候作出了《春秋》。中心意思是，吃苦(ku)(ku)不是壞事(shi)，苦(ku)(ku)難是一種磨練。這是太史公司(si)馬(ma)遷對于自(zi)己(ji)被(bei)宮刑(xing)然后寫出《史記(ji)》的類比。
“文王拘而演周易(yi)，仲尼厄而作《春秋(qiu)》”，意(yi)思是周文王被商紂王關(guan)起(qi)來后，能在(zai)(zai)牢里作《周易(yi)》一書(shu)，孔子在(zai)(zai)周游列(lie)國時，曾在(zai)(zai)陳蔡兩(liang)個小國之間遭到圍困，但他(ta)在(zai)(zai)這(zhe)種環境下，依(yi)然寫出了(le)《春秋(qiu)》一書(shu)。
文(wen)王(wang)拘而演(yan)周易，仲尼厄而作春(chun)秋。出處：漢(han)代(dai)史(shi)學家(jia)、文(wen)學家(jia)司馬遷(qian)寫(xie)給其友人任安(an)的一封回(hui)信《報任安(an)書》翻譯為現代(dai)漢(han)語：周文(wen)王(wang)被拘禁了(le)起來(lai)，然(ran)后演(yan)化了(le)周易。孔子遭遇到了(le)困境，而創作了(le)春(chun)秋。