【中醫五行相(xiang)生的規律】
中(zhong)醫學運(yun)用(yong)五(wu)行的生克(ke)乘(cheng)(cheng)侮規律來(lai)解釋五(wu)臟病變(bian)的相互影響(xiang)關系(xi)，利用(yong)調整五(wu)臟間生克(ke)乘(cheng)(cheng)侮關系(xi)來(lai)治病。例如(ru)： ①肝(gan)(gan)(gan)木乘(cheng)(cheng)脾(pi)土，則臨床上(shang)見肝(gan)(gan)(gan)脾(pi)不(bu)和證(zheng)，治療(liao)時一般是(shi)采取(qu)“培土抑木”（疏肝(gan)(gan)(gan)健脾(pi)）的方法。
相(xiang)(xiang)(xiang)乘：乘，即乘虛(xu)侵襲(xi)之(zhi)意。指(zhi)五行之(zhi)間(jian)相(xiang)(xiang)(xiang)克太過(guo)的(de)異常(chang)(chang)變化。其次序(xu)與相(xiang)(xiang)(xiang)克相(xiang)(xiang)(xiang)同，即木乘土、土乘水、水乘火(huo)(huo)、火(huo)(huo)乘金、金乘木。相(xiang)(xiang)(xiang)侮：是指(zhi)五行之(zhi)間(jian)異常(chang)(chang)的(de)反向克制。侮，即欺侮，有恃強凌弱之(zhi)意。
與我們人(ren)體的五(wu)(wu)臟(zang)有什(shen)么什(shen)么關系呢？我在此整理了中醫五(wu)(wu)行(xing)與五(wu)(wu)臟(zang)相(xiang)生(sheng)相(xiang)克(ke)的關系，希望大(da)家有所收(shou)獲(huo)！ 中醫五(wu)(wu)行(xing)五(wu)(wu)臟(zang)相(xiang)生(sheng)相(xiang)克(ke)原(yuan)理 胃為(wei)脾之(zhi)腑，脾為(wei)胃之(zhi)臟(zang)。臟(zang)者，藏(zang)也(ye)(ye)。腑者，化(hua)也(ye)(ye)。陽性(xing)(xing)化(hua)，陰(yin)性(xing)(xing)藏(zang)。藏(zang)者藏(zang)其所化(hua)，化(hua)者化(hua)其所藏(zang)。
五行(xing)相(xiang)生相(xiang)克的(de)順(shun)序(xu)？ 五行(xing)指水、火、木、金(jin)、土。
在(zai)五行之(zhi)間(jian)存在(zai)著相生(sheng)、相克的(de)聯系(xi)規律，所(suo)(suo)謂相生(sheng)，即相互(hu)資生(sheng)、促進(jin)、助長之(zhi)意；所(suo)(suo)謂相克，即相互(hu)制約、克服、抑制之(zhi)意。生(sheng)克是五行學說(shuo)用以概(gai)括(kuo)和(he)說(shuo)明(ming)事物(wu)聯系(xi)和(he)發展變化的(de)基本觀點。
木(mu)生火、土(tu)生金、木(mu)克土(tu)。五(wu)行(xing)系(xi)指古人把宇宙萬物劃分為(wei)五(wu)種性質的(de)事(shi)物，也即分成木(mu)、火、土(tu)、金、水五(wu)大類，并(bing)叫它們為(wei)“五(wu)行(xing)”。
中醫(yi)學(xue)講見肝(gan)(gan)之病，知肝(gan)(gan)傳脾(pi)，當(dang)先(xian)實(shi)脾(pi)，便是要考慮(lv)到(dao)總(zong)體，運用五(wu)臟中間的(de)相沖關(guan)聯來看病。
【中醫治病須順應天理?五行,五味,天干要(yao)知(zhi)道!如(ru)何強(qiang)心,強(qiang)腎?】
他在《汗下吐三法該盡治(zhi)病詮》一文中，從扶正(zheng)祛邪(xie)的(de)角度，按照中醫五行理論，認(ren)為祛邪(xie)就是扶正(zheng)，獨出心裁，提(ti)出了與《素問》不(bu)同的(de)“五補”：“辛補肝，咸補心，甘補腎，酸補脾，苦補肺”的(de)觀點。
因此說(shuo)，陽(yang)氣(qi)對于我(wo)們非常重要(yao)， 養生 要(yao)養陽(yang)，治病也要(yao)養陽(yang)。只有明白了陽(yang)氣(qi)的意義，我(wo)們才(cai)不會無謂地耗(hao)損自己的陽(yang)氣(qi)。 養陽(yang)與溫(wen)陽(yang)、扶陽(yang)、通陽(yang)雖然用詞不同，其本質卻是相同的。
中醫(yi)講(jiang)究辨證論治，看你服藥的(de)效(xiao)果(guo)，再對(dui)處方(fang)進行相應的(de)變(bian)化。一般需要連服三個療程(cheng)，七天(tian)為一療程(cheng)，每(mei)服藥物早(zao)晚各喝一次(ci)，才能達到(dao)滿意的(de)治療效(xiao)果(guo)。
【“上(shang)工”必(bi)修課:從(cong)五行傳變(bian)看病機】
法從(cong)仲(zhong)景(jing)(jing)表裹六經定(ding)方(fang)藥——治(zhi)療方(fang)法上，依照(zhao)醫圣張仲(zhong)景(jing)(jing)《傷寒(han)論》里(li)面的，表里(li)六經辨證體系選(xuan)取處方(fang)，進行遣藥。
木旺自病 五(wu)行(xing)中任意一(yi)行(xing)出(chu)現(xian)病變不(bu)會馬上引起整個系(xi)統的失衡(heng)，其(qi)(qi)存在一(yi)個閾值，當達到或超過(guo)閾值時(shi)才會對其(qi)(qi)他(ta)五(wu)行(xing)造成影響。
五行學說術語(yu)。乘，即乘虛侵襲之(zhi)意。相乘即相克太過，超(chao)過正常(chang)制(zhi)約程度，屬病理變(bian)化范(fan)疇。如(ru)肝氣(qi)過亢，肺(fei)金不能(neng)制(zhi)約肝木，則太過之(zhi)木便去(qu)抑制(zhi)土，使土更虛而發生肝氣(qi)犯胃的病證。
《金(jin)匱要(yao)略·臟腑經(jing)絡先(xian)后(hou)病(bing)脈證篇》中“夫(fu)治(zhi)未病(bing)者(zhe)，見肝(gan)之病(bing)，知肝(gan)傳脾，當先(xian)實脾”的論述(shu)進一(yi)步明確提(ti)出既病(bing)防變(bian)的重要(yao)思想。
臟(zang)(zang)腑病(bing)變(bian)的相(xiang)互影響和傳(chuan)遞，謂(wei)之(zhi)(zhi)傳(chuan)變(bian)，即本(ben)臟(zang)(zang)之(zhi)(zhi)病(bing)可(ke)以傳(chuan)至他臟(zang)(zang)，他臟(zang)(zang)之(zhi)(zhi)病(bing)亦可(ke)以傳(chuan)于(yu)本(ben)臟(zang)(zang)。從(cong)五(wu)行(xing)規律來說，則(ze)病(bing)理(li)上(shang)的傳(chuan)變(bian)主要體現于(yu)五(wu)行(xing)相(xiang)生的母(mu)子(zi)關系(xi)及五(wu)行(xing)相(xiang)克的乘(cheng)侮關系(xi)。
【五行學說在中醫學中是怎樣運用的(de)?】
（一）五(wu)(wu)行(xing)(xing)之(zhi)間的(de)關(guan)(guan)系 五(wu)(wu)行(xing)(xing)的(de)生(sheng)(sheng)(sheng)克制化 （1）五(wu)(wu)行(xing)(xing)相(xiang)生(sheng)(sheng)(sheng) 木(mu)生(sheng)(sheng)(sheng)火，火生(sheng)(sheng)(sheng)土(tu)(tu)，土(tu)(tu)生(sheng)(sheng)(sheng)金，金生(sheng)(sheng)(sheng)水，水生(sheng)(sheng)(sheng)木(mu)。其中(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)我者為我之(zhi)母，我生(sheng)(sheng)(sheng)者為我之(zhi)子，所以相(xiang)生(sheng)(sheng)(sheng)關(guan)(guan)系又稱母子關(guan)(guan)系。
2 SPAN> 陰(yin)陽(yang)的消(xiao)長轉化（運動）四季變(bian)化，寒(han)極生熱(re)，熱(re)極生寒(han)。（三）陰(yin)陽(yang)學說在(zai)中(zhong)醫學中(zhong)的應(ying)用(yong) 說明人體組織結(jie)構(gou)的屬性 外陽(yang)內陰(yin)，上陽(yang)下陰(yin)，背陽(yang)腹(fu)陰(yin)，腑陽(yang)臟陰(yin)。
‘用哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)概(gai)念說明醫(yi)(yi)學(xue)(xue)中(zhong)的(de)問題，同時(shi)又(you)在醫(yi)(yi)學(xue)(xue)理論的(de)基礎上，豐富和(he)發展了哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)思想。哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)幫助了醫(yi)(yi)學(xue)(xue)，醫(yi)(yi)學(xue)(xue)豐富了哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)，相輔(fu)相成，相得益彰。
【民間八(ba)字絕技神(shen)斷,八(ba)字逢(feng)空斷絕密(mi)真訣】
八字直(zhi)斷(duan)(duan)四柱口(kou)(kou)訣：年(nian)(nian)柱直(zhi)斷(duan)(duan)口(kou)(kou)決(jue)(jue)、月柱直(zhi)斷(duan)(duan)口(kou)(kou)決(jue)(jue)、日柱直(zhi)斷(duan)(duan)口(kou)(kou)決(jue)(jue)、時柱直(zhi)斷(duan)(duan)口(kou)(kou)決(jue)(jue)。年(nian)(nian)柱直(zhi)斷(duan)(duan)口(kou)(kou)決(jue)(jue) 【1】年(nian)(nian)干與日干相沖(chong)，或者日支與年(nian)(nian)支相沖(chong)，這般并不是(shi)(shi)命短便(bian)是(shi)(shi)會暴(bao)亡。
刑(xing)傷(shang)破害八(ba)(ba)字旺，嚴父早喪母下(xia)堂(tang)，雖然手足有(you)幾(ji)個，重山弟兄命所(suo)當。 八(ba)(ba)字斷(duan)命口訣有(you)什么 印(yin)(yin)綬被傷(shang)怕火鄉，萱草遇霜不(bu)久長。二(er)十年(nian)前母有(you)別，夕(xi)陽(yang)落山夢黃梁。 印(yin)(yin)綬逢損遇大苦，一周二(er)歲要克母。
十神斷(duan)命(ming)口訣 八字斷(duan)命(ming)的重(zhong)點就是十神以(yi)干支的作(zuo)用關系，五(wu)行生(sheng)(sheng)克(ke)發生(sheng)(sheng)變化和吉兇概念。十神的易(yi)理(li)就是測(ce)命(ming)的基(ji)礎(chu)，八字預判主要是看宮位和十神相互(hu)之間的發生(sheng)(sheng)作(zuo)用關系。