【淺談《易(yi)經》的(de)哲理】
《易經》的哲理句子(zi) 天(tian)行健(jian)，君子(zi)以(yi)自(zi)強(qiang)不息。地勢坤(kun)，君子(zi)以(yi)厚德(de)載物。 夫大人(ren)者(zhe)，與(yu)(yu)天(tian)地合其(qi)德(de)，與(yu)(yu)日月(yue)合其(qi)明，與(yu)(yu)四時合其(qi)序，與(yu)(yu)鬼神合其(qi)吉(ji)兇。 《易》，窮(qiong)則(ze)變，變則(ze)通，通則(ze)久。
夫(fu)大(da)人者，與(yu)(yu)天地合其(qi)德，與(yu)(yu)日月(yue)合其(qi)明，與(yu)(yu)四時合其(qi)序，與(yu)(yu)鬼(gui)神合其(qi)吉兇。下面(mian)是我(wo)為大(da)家(jia)整理(li)的易經(jing)中的哲理(li)經(jing)典(dian)名句和配圖句子，希望大(da)家(jia)喜歡！勞而不(bu)伐(fa)，有功而不(bu)德，厚之至也。《易》，窮則(ze)變(bian)，變(bian)則(ze)通，通則(ze)久。
《易經》是一(yi)種(zhong)(zhong)智慧，也是一(yi)種(zhong)(zhong)哲學體系，更是一(yi)種(zhong)(zhong)思維(wei)的方法，我(wo)們(men)要科學把握，正(zheng)確使用，萬萬不(bu)可偏廢、曲(qu)解(jie)和濫用。
其內容涉及哲學、、生活、文學、藝(yi)術、科學等諸多(duo)領(ling)域，是群(qun)經(jing)之首，儒家、道家共同(tong)的經(jing)典。
《易經(jing)》沒(mei)有那么神秘(mi)，它就在(zai)我們(men)的身邊(bian)，我們(men)每天的生活起居(ju)，工(gong)作事業(ye)，健康幸(xing)福，都(dou)受(shou)這64個(ge)哲理的左右。我們(men)以科學的態度對待這64個(ge)哲理，就形成了(le)64個(ge)感悟，回答了(le)人生64個(ge)怎么辦。
所(suo)謂“善易(yi)者不(bu)(bu)占”，真(zhen)正(zheng)懂《易(yi)經》的(de)人是不(bu)(bu)用(yong)易(yi)經來占卜吉兇的(de)，會體會易(yi)經所(suo)蘊含的(de)道(dao)(dao)理知(zhi)道(dao)(dao)自己的(de)人生趨(qu)利避(bi)害，趨(qu)吉避(bi)兇。
《易經》從整(zheng)(zheng)體的角度去認識(shi)和把握世(shi)界，把人與自然(ran)看做是一(yi)個(ge)互相感應(ying)的有機整(zheng)(zheng)體。即“天(tian)人合一(yi)”。其是中(zhong)國(guo)自然(ran)科學(xue)和社會科學(xue)融為一(yi)體的哲理(li)性很強的著作。
【易經到(dao)底(di)告(gao)訴我們什么道理】
第二，為人要謙(qian)虛(xu)(xu)。《易經》其實還(huan)告(gao)訴了我們(men)一個非常實用(yong)而(er)且人人都(dou)需要明白(bai)的(de)道(dao)理，那(nei)就是做人一定(ding)要謙(qian)虛(xu)(xu)，就像古語所說的(de)那(nei)樣“滿(man)招損，謙(qian)受益”。
《易經(jing)》中，無(wu)論是卦(gua)辭(ci)、爻(yao)辭(ci)，經(jing)常有四個字出現(xian)，這四個字就(jiu)是元亨利貞(zhen)，被孔子稱為(wei)“四德”。一個人具備“元亨利貞(zhen)”的智慧，無(wu)論人生(sheng)還是事業，就(jiu)能實現(xian)良性循環(huan)，不斷做(zuo)大、做(zuo)強、做(zuo)久(jiu)。
《易(yi)經(jing)》蘊涵(han)著樸(pu)素深刻(ke)的自(zi)然(ran)法則和諧(xie)辯(bian)證思(si)想，是中華民族五千年智慧的結晶。其(qi)從整體的角度(du)去認(ren)識和把握世界，把人與(yu)自(zi)然(ran)看(kan)做是一個互相感(gan)應的有機整體，即“天人合(he)一”。《易(yi)經(jing)》長期被用(yong)作“卜筮(shi)”。
【《易經》到底講的什么道(dao)理(li)?】
易(yi)經(jing)(jing)(jing)易(yi)經(jing)(jing)(jing)，是(shi)闡(chan)述天地世間(jian)萬象變化的(de)古老經(jing)(jing)(jing)典，是(shi)博大精深的(de)辯證法哲(zhe)學書。《易(yi)經(jing)(jing)(jing)》認(ren)為天地萬物都處在永(yong)不停息的(de)發展之中(zhong)，其闡(chan)述的(de)就是(shi)這個“自(zi)然(ran)而然(ran)”的(de)規律。這規律揭(jie)示了整個宇(yu)宙(zhou)的(de)特性(xing)，囊括了天地間(jian)所有事物的(de)屬性(xing)。
??它講了(le)(le)陰陽之(zhi)道。講到(dao)了(le)(le)陰陽矛盾存(cun)(cun)在的最(zui)終目的，不是為了(le)(le)消滅對(dui)方(fang)，而(er)是彼(bi)此消長(chang)的結果，求同(tong)存(cun)(cun)異(yi)，共(gong)生(sheng)共(gong)存(cun)(cun)，互(hu)惠互(hu)利互(hu)利共(gong)贏，共(gong)同(tong)發展。它也講到(dao)了(le)(le)醫學健康之(zhi)道。
聰明(ming)的人，總是善(shan)于養精蓄(xu)銳，并且默默等待時機，一旦(dan)機會來了(le)(le)，必然能因時乘(cheng)便，做出一番事(shi)業。《易經》中(zhong)乾卦(gua)給(gei)我(wo)們(men)的啟示主要有(you)兩點：一是自強不息(xi)，而(er)是善(shan)于把(ba)握時機。做到(dao)這兩點，可以說就得到(dao)了(le)(le)乾卦(gua)的大智(zhi)慧。
成書(shu)過程 周(zhou)(zhou)易(yi)的成書(shu)時(shi)(shi)間歷(li)來(lai)頗(po)多(duo)爭(zheng)論。現在一(yi)般認為是 戰(zhan)國時(shi)(shi)期 或秦漢時(shi)(shi)的著(zhu)作。不是一(yi)時(shi)(shi)一(yi)人(ren)(ren)所寫(xie)，其(qi)中的內容基(ji)本反映了 周(zhou)(zhou)朝(chao) 時(shi)(shi)人(ren)(ren)的觀點。
《易(yi)(yi)(yi)經》是(shi)闡述天地世(shi)間關于萬(wan)象變化的(de)(de)古老經典，是(shi)博大精深(shen)的(de)(de)辯證法哲學書(shu)。包括《連(lian)山》、《歸(gui)藏》、《周(zhou)(zhou)易(yi)(yi)(yi)》三(san)部(bu)易(yi)(yi)(yi)書(shu)，其(qi)中《連(lian)山》和《歸(gui)藏》已經失(shi)傳，現存于世(shi)的(de)(de)只有《周(zhou)(zhou)易(yi)(yi)(yi)》。
易經講的(de)是一種(zhong)哲(zhe)學美(mei)德。
宇宙間有(you)(you)(you)一陰一陽，就(jiu)(jiu)(jiu)是兩種力量。我(wo)們的動(dong)作(zuo)也好、說話(hua)也好，任何生(sheng)命都有(you)(you)(you)兩個作(zuo)用，這(zhe)兩個作(zuo)用是生(sheng)滅的，消(xiao)息的，所以(yi)《易經》講(jiang)消(xiao)息，就(jiu)(jiu)(jiu)是佛學生(sheng)滅法。有(you)(you)(you)成長就(jiu)(jiu)(jiu)有(you)(you)(you)衰(shuai)弱，有(you)(you)(you)衰(shuai)弱就(jiu)(jiu)(jiu)有(you)(you)(you)成長，一邊高另(ling)一邊就(jiu)(jiu)(jiu)低(di)了。
【《易經》的(de)精髓就在三(san)句話是什(shen)么?】
精髓就是(shi)“觀察(cha)自然(ran)，學習(xi)自然(ran)，一切個人行為(wei)都要符(fu)合自然(ran)規律”。
整部《易(yi)經(jing)》看似奧(ao)澀(se)難(nan)懂，核心(xin)的3句話(hua)是自天(tian)佑之，吉無不利 ，人有善念，天(tian)必佑之，順天(tian)應人，窮則變(bian)，變(bian)則通(tong)，通(tong)則久(jiu)。
而(er)我反復(fu)參悟，發(fa)現易(yi)經的精髓其實是在卦外(wai)，有兩個核心，一是它的天(tian)（地）人合一的哲學思想，二是理解(jie)易(yi)的含義：簡易(yi)、變(bian)易(yi)、不易(yi)。通曉(xiao)這其中的，則可以做到一葉(xie)落而(er)知秋，所以古人云：善易(yi)者不占。
【《易經》的三原則是什么?講一(yi)講其(qi)中的道(dao)理。】
《易經》可以(yi)說(shuo)是(shi)(shi)哲(zhe)學，也可以(yi)說(shuo)是(shi)(shi)玄學，變化無常(chang)。所以(yi)要能夠真(zhen)正撐握它的中心思想，還特(te)后人(ren)多去研究和探(tan)討。
易經歸(gui)根結(jie)底講(jiang)了(le)一個重要(yao)的(de)道(dao)理，這(zhe)個道(dao)理就是人的(de)一生是由自己創造(zao)的(de)，只有通過你的(de)努力才(cai)能實現你的(de)理性(xing)。
我們中國文化中的《易經》，是講原則，宇宙中的萬事萬物，沒有不(bu)變的，非變不(bu)可(ke)，這是原則。
【易經的精髓就在三句話】
無(wu)論為商，為政，為學，還是為人(ren)父母，面對(dui)不同的(de)問題和危機，你(ni)都(dou)能(neng)在里面找(zhao)到解法。縱觀全本《易(yi)經(jing)》雖然復雜難(nan)懂，其(qi)實其(qi)核心內容就只有(you)3句話。
《易經》有云：“天(tian)行健(jian) 君(jun)子以(yi)自(zi)強(qiang)不息(xi)”，天(tian)是(shi)(shi)道，是(shi)(shi)自(zi)然規律，樂觀(guan)存在的，其運動剛(gang)強(qiang)勁(jing)健(jian)，不以(yi)人(ren)的意志為轉移。相(xiang)應(ying)于，君(jun)子處世(shi)，也應(ying)該像(xiang)天(tian)一(yi)樣奮發向(xiang)上，自(zi)強(qiang)不息(xi)，遵循事物發展變化的客(ke)觀(guan)規律辦事。
易經的“易”有(you)三(san)種(zhong)比較(jiao)公認(ren)的解釋：一是(shi)簡(jian)易，大道至簡(jian)，大音希(xi)聲，大象無形；二(er)是(shi)變(bian)異，一陰(yin)一陽之謂道，陰(yin)陽此消彼(bi)長，生出萬般變(bian)化(hua)；三(san)是(shi)不(bu)易，天理、良知、規律(lv)不(bu)變(bian)。
【易經的(de)(de)精(jing)髓就(jiu)在三句話(hua),讀懂了就(jiu)是(shi)人生的(de)(de)最高境界】
j易經精髓的三句(ju)話：《易經》精髓的三句(ju)話：自天佑之，吉無(wu)不利。意(yi)思是從(cong)天上(shang)來保(bao)佑，吉利，沒有(you)不利的事。《易經》里面(mian)多次提到(dao)一句(ju)話：“自天佑之，吉無(wu)不利。
譯(yi)文與給后(hou)人的(de)啟示。每天睡前讀(du)一(yi)讀(du)，豐富自(zi)己(ji)的(de)閱歷，增加自(zi)己(ji)的(de)人生感悟，何樂(le)而不為？這本圖解易經，才48元錢，如果您想購買(mai)的(de)話，點擊下面的(de)商品(pin)卡(ka)，就能直接購買(mai)了。
第五層：《易(yi)經(jing)》是義理之學。第六層：《易(yi)經(jing)》是心學、心性學。《易(yi)經(jing)》中最常見的四(si)個(ge)字：元、亨、利、貞，說的就是天地變(bian)化的規(gui)律(lv)。讀(du)懂這(zhe)四(si)個(ge)字，便知《易(yi)經(jing)》如(ru)何經(jing)世致用(yong)、指導人生，獲得好(hao)運。