【易經之中真(zhen)的蘊含著很深奧的奧秘嗎?】
易(yi)：改變；經(jing)：書(shu)籍(ji)。《易(yi)經(jing)》是(shi)一(yi)本揭示變化(hua)(hua)(hua)的書(shu)（一(yi)本通過揭示變化(hua)(hua)(hua)規律，指導(dao)世人(ren)趨吉避兇(xiong)的書(shu)），由太(tai)極陰陽圖和八卦(gua)及六十四卦(gua)構成《易(yi)經(jing)》典籍(ji)之(zhi)內容。是(shi)中華文化(hua)(hua)(hua)之(zhi)源、哲學之(zhi)根。
易(yi)分不易(yi)，簡易(yi)，便易(yi) 簡易(yi) 易(yi)經所表述的象(xiang)都是宇宙(zhou)萬物的現象(xiang)。它(ta)(ta)把萬事萬物高度抽象(xiang)，用易(yi)簡的方式表現出來。它(ta)(ta)以一(yi)個陰爻和一(yi)個陽爻就把整個宇宙(zhou)給簡化(hua)了。它(ta)(ta)以五行方式概括了宇宙(zhou)間五種能量場態。
其實，反映的(de)是我們中華(hua)民族自(zi)古以來“天(tian)人合一”的(de)思想——在外，觀察天(tian)地萬物，在內，觀察自(zi)身奧(ao)妙，明(ming)白了外在“大(da)宇(yu)宙”與自(zi)身“小宇(yu)宙”的(de)奧(ao)秘，然后才(cai)“發明(ming)”了“八卦”。
這就把《易經(jing)》給(gei)神(shen)秘化(hua)了，相信作(zuo)者周(zhou)文王如果健(jian)在，肯定會(hui)大呼冤枉。不(bu)過《易經(jing)》能幫助人(ren)延年益壽，祛病除災卻是一(yi)點不(bu)假，有人(ren)說，藥可(ke)以治病，周(zhou)易可(ke)以治命，很有道理。
易經如果硬要用科學(xue)解(jie)(jie)釋(shi)的(de)話，可以理解(jie)(jie)為軌(gui)跡(ji)學(xue)。向天扔一(yi)塊石頭，石頭就會落在地上(shang)。易經知道(dao)經歷的(de)過去（軌(gui)跡(ji)），就能推斷出(chu)將(jiang)要發生(sheng)的(de)事情。
無論為商，為政，為學，還是為人父母，面(mian)對不同的問(wen)題和危(wei)機(ji)，你都能在里面(mian)找到(dao)解法。縱觀全本《易經》雖然復雜難(nan)懂，其(qi)(qi)實其(qi)(qi)核心內容就只有3句話。
【《易(yi)經》中的思想從何而來,真的有人能讀懂嗎?】
畢(bi)竟，念(nian)書與做事一樣，都是熟能(neng)生巧。思言學堂易(yi)經(jing)學習，零基礎入(ru)(ru)門，5天4晚名師易(yi)經(jing)入(ru)(ru)門直播課(ke)，普通人(ren)因為學不懂易(yi)學而放棄，聰(cong)明的人(ren)已經(jing)0元(yuan)試聽我們的課(ke)程了，從小白到(dao)入(ru)(ru)門，助力人(ren)生零基礎入(ru)(ru)門。
五(wu)行生克(ke)制化論：萬事萬物(wu)都可以歸類到五(wu)類元素(su)：既：金木水火土，一物(wu)生一物(wu)，一物(wu)克(ke)一物(wu)，沒有最強者，也(ye)沒有最弱者。
一個簡單的例子，高考語文(wen)閱(yue)讀理(li)解(jie)題(ti)，原(yuan)文(wen)作者去做題(ti)，做的答案不是出題(ti)人的標準答案。所以一個人一個理(li)解(jie)，原(yuan)著作者沒寫詳細(xi)的注(zhu)解(jie)，然后古文(wen)示意和(he)現代也有區(qu)別(bie)，無法解(jie)讀是必然的。
總結(jie)上文(wen)內容，《易經(jing)》是周代(dai)的(de)官書，也是我國最(zui)古老的(de)典(dian)籍之一。《易經(jing)》之所以難讀(du)(du)懂讀(du)(du)通，原因(yin)之一在于其流傳(chuan)過程中存在有文(wen)化斷代(dai)現象。
如果要我來說我對《易經(jing)》的(de)看法(fa)(fa)，那就是：《易經(jing)》是一部以自然辯證法(fa)(fa)為支點，從人生觀、世界觀的(de)高度，指導人的(de)思(si)想、行為的(de)哲學(xue)與社會學(xue)相(xiang)融(rong)合的(de)著作(zuo)。
最后發(fa)現看不(bu)懂(dong)，根(gen)本搞(gao)不(bu)清其想要表達的(de)意思(si)。雖然(ran)《易經》有(you)很(hen)多(duo)人搞(gao)不(bu)清楚，可是(shi)(shi)這本書卻是(shi)(shi)我(wo)國易學的(de)基礎，并且在其后上千年的(de)時間都是(shi)(shi)依靠它來推動歷史(shi)的(de)發(fa)展，因此《易經》在我(wo)國歷史(shi)上又發(fa)揮了重(zhong)要的(de)作用。
我(wo)破譯了周易(yi)(yi)！后人解(jie)易(yi)(yi)，大(da)多盲人摸象，盡信書不如無書。因為(wei)易(yi)(yi)經是(shi)據(ju)卦(gua)擬(ni)辭，前人包(bao)括孔子，根本不明爻(yao)辭遞(di)進關系如何爻(yao)變，對應什么卦(gua)象，解(jie)易(yi)(yi)比然諸多附會妄解(jie)。
能用易經(jing)的人(ren)(ren)，才是真正懂得易經(jing)的人(ren)(ren)。《易經(jing)》是中國文化的群經(jing)之(zhi)始，大(da)道(dao)之(zhi)源。儒家、道(dao)家、諸(zhu)子百家，后世(shi)所得有學問，以及今天我們(men)中國人(ren)(ren)的無數觀念，均深受其影(ying)響。
【易經(jing)真(zhen)的能(neng)預知(zhi)未(wei)來,能(neng)看(kan)透世界嗎?】
《易經》中的術數，背后還是(shi)陰陽博弈，陰陽平(ping)衡。比如“九(jiu)六(liu)”的爻辭是(shi)“亢龍有悔”，因為日中則昃，盛極(ji)必衰，過了(le)(le)一定的度，勢必就(jiu)要走下(xia)坡路了(le)(le)。第三是(shi)理學。
這就跟很簡單的(de)一個道理，就是(shi)，如果(guo)人(ren)人(ren)都能(neng)預測(ce)未來的(de)話，那么(me)我們也會減少很多(duo)(duo)不(bu)必要(yao)的(de)損失(shi)對不(bu)對，但是(shi)就是(shi)因為(wei)有(you)這些損失(shi)存在，所(suo)以沒有(you)多(duo)(duo)少人(ren)是(shi)能(neng)夠真的(de)預測(ce)未來的(de)。
易(yi)經算命是(shi)中國五千年流傳下來的魁(kui)寶(bao)文化，是(shi)任何人都無可置疑的。
八卦再重疊(die)起來，構成六(liu)十(shi)四(si)卦，如(ru)泰(tai)，否，每卦均有六(liu)爻(yao)(yao)。經包(bao)括六(liu)十(shi)四(si)卦的(de)卦象、卦名、卦辭(ci)、爻(yao)(yao)辭(ci)四(si)部(bu)分(fen)。卦辭(ci)是解釋(shi)全(quan)卦的(de)含義(yi)，爻(yao)(yao)辭(ci)是解釋(shi)每一爻(yao)(yao)的(de)意(yi)義(yi)。
所(suo)以(yi)在古代，人們(men)無論是祭祀、打仗、做生意、娶媳婦都(dou)會(hui)請教易(yi)經。到了現(xian)代，大家(jia)買房子、找工(gong)作(zuo)、生孩(hai)子、起名字、考大學也都(dou)會(hui)咨詢易(yi)經。
易經能預測(ce)未來，孔子在《系辭》里已作出肯定，現在叫法為“依通”。
【整(zheng)部《易經》看似深奧復雜, 其實全篇的(de)內容(rong)只講了3句(ju)話(hua),是什么(me)呢?】
姬(ji)昌(chang)把自己如(ru)何(he)立志，如(ru)何(he)心懷天(tian)下，及為(wei)人處(chu)事(shi)、走出逆境、治理國事(shi)、居安思危(wei)、對待婚姻家(jia)事(shi)等全部寓(yu)寄(ji)在了卦辭和爻辭上(shang)。于是，這(zhe)64卦和384爻遂成為(wei)了人們(men)推演人生、宇(yu)宙和社(she)會(hui)變化規律(lv)的《易經》。
易(yi)經(jing)，是闡述天地(di)世間萬象變化的古老經(jing)典，是博(bo)大精(jing)深的辯(bian)證法哲學書。包括《連山》《歸藏》《周易(yi)》三部易(yi)書，其中《連山》《歸藏》已經(jing)失傳，現存于世的只有《周易(yi)》。
在古代(dai)是帝王之學，家、軍事家、商家的必修(xiu)之術。易(yi)經的核心就是著(zhu)名的“三易(yi)說”，即(ji)：簡易(yi)、變易(yi)、不(bu)易(yi)。
【易經(jing)非常(chang)深奧(ao),它能(neng)預測算命,有科學依據嗎?】
《易經》能(neng)(neng)算命不能(neng)(neng)說(shuo)百分(fen)百對，但(dan)(dan)是一定有(you)它的(de)道(dao)理。也(ye)許《易經》真的(de)根據人(ren)的(de)生(sheng)辰(chen)八字(zi)，來推算出人(ren)的(de)一輩子，有(you)什么災，有(you)什么難。當然，這人(ren)的(de)一輩子是不是固定的(de)，我們很難說(shuo)。但(dan)(dan)是《易經》我覺得肯定有(you)他(ta)的(de)道(dao)理。
拿(na)以五行(xing)學說為(wei)基礎的(de)(de)八字算命術來(lai)說，她只(zhi)(zhi)考(kao)慮到(dao)時(shi)辰(chen)，并且(qie)只(zhi)(zhi)考(kao)慮了(le)時(shi)間。而作為(wei)一(yi)物質的(de)(de)人(ren)的(de)(de)具體產(chan)生應(ying)該是一(yi)時(shi)刻(ke)點，并且(qie)具有自己的(de)(de)空間形態和(he)空間位置，由此(ci)推算其軌跡(ji)才更精準。
科學兩個字本(ben)就難以(yi)(yi)解釋。以(yi)(yi)我(wo)的觀點(dian)來看，科學就是(shi)大(da)部分人認為對的那個就是(shi)科學。也可以(yi)(yi)說(shuo)是(shi)科學家(jia)們用(yong)當前的技術講出來，大(da)家(jia)也能接受的一個觀點(dian)而已。而所謂(wei)的觀點(dian)是(shi)否真的是(shi)真理，那還有待時間的考(kao)證。
易(yi)經算命(ming)(ming)是準的(de)(de)，也(ye)是具有一(yi)定的(de)(de)可信(xin)度的(de)(de)。對于(yu)有真本事的(de)(de)人來說，有80%的(de)(de)準確率。人都是有命(ming)(ming)的(de)(de)，但是命(ming)(ming)只有到自己死的(de)(de)那一(yi)刻才能(neng)知道，所以對于(yu)命(ming)(ming)理(li)應該的(de)(de)采取態度為：不可不信(xin)，不可全(quan)信(xin)。
當然可信，易經是我(wo)們祖(zu)先(xian)偉大智(zhi)慧的結晶，是非常科學的。
雖(sui)然(ran)不是百(bai)分之百(bai)的準(zhun)，但只(zhi)要心誠，一(yi)般情況下還是比較準(zhun)確的。周易是中國傳統思(si)想(xiang)文(wen)化中自然(ran)哲學與(yu)人文(wen)實踐的理論根源，是古代(dai)漢民族思(si)想(xiang)、智慧的結晶，被譽(yu)為"大道之源"。
易經算命是準的(de)(de)。《易經》蘊涵著樸素深(shen)刻(ke)的(de)(de)自然法則和辯(bian)證思想，是中華民族智慧的(de)(de)結晶。其從整體的(de)(de)角度去認識(shi)和把握(wo)世界，把人與自然看做是一個(ge)互相感應的(de)(de)有機(ji)整體，即(ji)“天人合一”。《易經》長(chang)期被用作“卜筮”。
理論核心是陰陽五(wu)行天干地支及八卦(gua)(gua)易經，理論系統較為復雜深奧。狹(xia)義(yi)的(de)(de)算(suan)命(ming)即(ji)是對(dui)人生辰八字的(de)(de)預(yu)(yu)測(ce)，廣義(yi)的(de)(de)算(suan)命(ming)則包含(han)八字算(suan)命(ming)、四柱預(yu)(yu)測(ce)、六(liu)柱預(yu)(yu)測(ce)、紫微斗數、面相(xiang)(xiang)手相(xiang)(xiang)、八卦(gua)(gua)六(liu)爻、奇門遁甲、地理風水等(deng)等(deng)。
【科學家痛批《易經》,你如何看(kan)待(dai)《易經》,是(shi)文(wen)化(hua)瑰寶(bao)還是(shi)糟(zao)粕?】
《易經(jing)(jing)》是中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)古(gu)(gu)代一部神秘的著(zhu)作，是一部占卜用書(shu)。 秦始皇焚(fen)書(shu)坑儒之時，李斯偷偷將《易經(jing)(jing)》列(lie)入醫(yi)術占卜之書(shu)而得(de)以(yi)幸免。古(gu)(gu)人把醫(yi)術和(he)占卜列(lie)為一類。 中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)哲學(xue)中(zhong)(zhong)(zhong)陰陽相生相克便是根植于《易經(jing)(jing)》。
最適宜的(de)和，才能得到真正(zheng)的(de)利(li)(li)(li)。假使(shi)我有(you)利(li)(li)(li)，你沒(mei)有(you)利(li)(li)(li)，乃至(zhi)損(sun)(sun)(sun)害到你，而你得了利(li)(li)(li)，一定會損(sun)(sun)(sun)害到他，這(zhe)種有(you)損(sun)(sun)(sun)另外一人的(de)利(li)(li)(li)，并(bing)不是(shi)(shi)利(li)(li)(li)的(de)目的(de)，也不是(shi)(shi)利(li)(li)(li)的(de)定義；這(zhe)里的(de)利(li)(li)(li)，是(shi)(shi)兩利(li)(li)(li)，彼此間都有(you)利(li)(li)(li)，才夠得上利(li)(li)(li)。
如今過多(duo)歐洲文化入華，以(yi)急(ji)于求(qiu)成的邏輯思維去其糟粕民族(zu)傳統文化。也有(you)中國一些厚顏無(wu)恥的利(li)視(shi)之徒，在亂用易經，為了自己的切身利(li)益，騙領大家(jia)信賴(lai)，開(kai)口說(shuo)(shuo)易經，閑口也說(shuo)(shuo)易懂，和易經牛頭不馬面的東西也托詞易經。
【《易經》到底神奇在哪里使得人(ren)類擺脫不了它?】
陰(yin)陽(yang)聚而(er)(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)云(yun)，和(he)而(er)(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)雨(yu)，凝而(er)(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)雪，合而(er)(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)雷，激而(er)(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)電，交而(er)(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)虹霓，怒而(er)(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)風，亂(luan)而(er)(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)霧……。”“陽(yang)伏而(er)(er)(er)(er)(er)不能出，陰(yin)迫不能蒸，于是有地震。”《易經》在軍(jun)事上的運用主要是“八卦陣”。
而且中(zhong)(zhong)國人(ren)為(wei)人(ren)處(chu)世的(de)思維，正式(shi)來源(yuan)于《易經》。讀(du)(du)懂《易經》，不僅(jin)能(neng)讀(du)(du)懂中(zhong)(zhong)國傳統(tong)文化(hua)(hua)的(de)根，還能(neng)讀(du)(du)懂中(zhong)(zhong)國人(ren)，處(chu)處(chu)風(feng)生(sheng)水起。易，就是(shi)(shi)變(bian)化(hua)(hua)。一切都(dou)是(shi)(shi)不斷在(zai)變(bian)化(hua)(hua)的(de)，《易經》所(suo)表(biao)述的(de)象(xiang)都(dou)是(shi)(shi)宇宙萬物的(de)現象(xiang)。
因(yin)為歷史的(de)(de)久遠加上語言的(de)(de)不暢通，使得《周(zhou)易(yi)》籠(long)罩了(le)一個神秘的(de)(de)面(mian)紗。《周(zhou)易(yi)》的(de)(de)內容包羅萬象眼花繚亂，讓人手足無措，還采用了(le)奇(qi)特玄(xuan)妙(miao)的(de)(de)卦形符號，和簡古奇(qi)奧(ao)的(de)(de)卦爻辭文字(zi)。
他(ta)認為(wei)《易經》的(de)發展影響了中國(guo)的(de)文化思維方式，這是(shi)阻礙中國(guo)科學發展的(de)原(yuan)因之(zhi)一。
幾千年來，《周易》以其(qi)奇特(te)的(de)結構(gou)形(xing)式、抽象的(de)符號顯示(shi)和千古永輝(hui)的(de)義理、復(fu)雜神奇的(de)機(ji)制吸引著各個(ge)領域的(de)研究者對(dui)其(qi)進(jin)行分析和應用，形(xing)成了龐大(da)的(de)易學(xue)研究體系。
應當承(cheng)認(ren)：《易(yi)經》蘊涵了(le)中華民族的先(xian)人的極其(qi)博大精(jing)深的思維理念(nian)或思維方式。你之所以(yi)覺得其(qi)中的話“很含糊”，那是因為，《易(yi)經》的時代(dai)，的確離我們實在是太(tai)久遠太(tai)久遠了(le)。
當現(xian)代人(ren)(ren)被繁多的(de)(de)人(ren)(ren)造產品弄得眼(yan)花繚亂之際，對于先民們在長期的(de)(de)仰觀天象(xiang)、俯察地理及潛(qian)心修煉中所體悟的(de)(de)“易道”，自(zi)然(ran)是(shi)難以理解(jie)。所以在一般人(ren)(ren)眼(yan)中，《易經》是(shi)如此神奇。
【《易(yi)經(jing)》里(li)面究(jiu)竟有何神秘之處(chu)?】
其(qi)實，《易經(jing)》只是(shi)一(yi)本普通的書。這是(shi)我們認識問題的根本，千萬不能將其(qi)神(shen)化(hua)，否則會陷(xian)入一(yi)個怪圈之中。我們要想認清《易經(jing)》的真面目，就不能帶(dai)著有(you)色(se)眼(yan)鏡去(qu)看待(dai)。
比如說(shuo)天氣(qi)和(he)天體(ti)運動。我(wo)們地球上的自然災(zai)害也和(he)天體(ti)運動有關系。所以《易(yi)經》就能利用科學的原理推斷出一(yi)些大(da)概的事情。
我(wo)的想法(fa)一：易經之理，在于通達萬(wan)物。八(ba)卦(gua)而至六十(shi)(shi)四(si)卦(gua)，八(ba)*八(ba)=六十(shi)(shi)四(si)，四(si)*四(si)*四(si)=64，64是自然(ran)數(shu)中，繼數(shu)字1以后(hou)，既是平方數(shu)又是立方數(shu)的數(shu)。原(yuan)因：2與3的最小公倍數(shu)是6，1的六次方為1，2的六次方為64。
而且中(zhong)國人為人處世的思維，正式來源(yuan)于《易(yi)經》。讀懂《易(yi)經》，不(bu)僅(jin)能(neng)讀懂中(zhong)國傳統文化的根，還能(neng)讀懂中(zhong)國人，處處風生水(shui)起。易(yi)，就是變(bian)化。一(yi)切都是不(bu)斷(duan)在變(bian)化的，《易(yi)經》所(suo)表述(shu)的象都是宇宙萬物的現象。
此外，它的(de)闡(chan)述方(fang)式充滿了詩意和哲學性，語(yu)言簡練而含蓄，需要讀者有(you)一定的(de)文化(hua)背景(jing)和思(si)(si)考能力才能領悟(wu)其(qi)內(nei)涵。總之，《周易》因(yin)其(qi)獨特的(de)符(fu)號(hao)系統、深(shen)奧的(de)哲學思(si)(si)想和隱晦的(de)表達方(fang)式而給(gei)人(ren)以神秘感。
并融入新的(de)(de)智慧(hui)與(yu)靈感，才創造了(le)我民族豐(feng)富的(de)(de)文(wen)化與(yu)技術。
也就是(shi)說算命占(zhan)卜這只是(shi)他其中(zhong)的(de)一個分支學科。例如從(cong)不迷信的(de)儒家孔子還為(wei)其注寫十翼，后世儒家還把易經(jing)(jing)尊(zun)為(wei)四書五經(jing)(jing)之首(shou)，或群(qun)經(jing)(jing)之首(shou)，可(ke)見(jian)其影響(xiang)力。