【中醫所(suo)說的(de)“先天(tian)”與“后天(tian)”,究(jiu)竟是什么意思?】
先天(tian)是指與(yu)生俱來的(de)，即人剛出(chu)生就具有的(de)能(neng)力以及本領，后(hou)天(tian)也(ye)就是通過人之后(hou)的(de)努力以及奮斗才能(neng)得到的(de)東西。
中醫將元(yuan)氣(qi)(qi)分為(wei)先(xian)天(tian)和(he)后天(tian)兩(liang)種，先(xian)天(tian)之元(yuan)氣(qi)(qi)，稟受父母，即，元(yuan)氣(qi)(qi)從卵子受精(jing)(jing)開(kai)(kai)始而(er)開(kai)(kai)始，伴(ban)隨(sui)著受精(jing)(jing)卵成長而(er)成長，直(zhi)至(zhi)生(sheng)命從母體分離(li)為(wei)止，先(xian)天(tian)元(yuan)氣(qi)(qi)物(wu)質(zhi)在生(sheng)物(wu)體內總量也就(jiu)達(da)到最大值。
先天(tian)之本是元(yuan)氣(qi)，后天(tian)之本是脾胃。
先天不(bu)足(zu)?xiān tiān bù zú 成(cheng)語解釋(shi)：先天：中醫指(zhi)(zhi)人(ren)(ren)或動物在(zai)母腹中的孕育時(shi)期；與“后天”相對。原指(zhi)(zhi)人(ren)(ren)或動物生下來體質就(jiu)不(bu)好(hao)。后也指(zhi)(zhi)事物的根基差。
先析(xi)：先天(tian)---指(zhi)未出生前(qian)“在母(mu)體(ti)里(li)的(de)十個月”、后天(tian)---岀生以后。精(jing)---指(zhi)精(jing)血、精(jing)氣又稱(cheng)宗氣。先天(tian)精(jing)氣來于腎(shen)。先天(tian)在母(mu)體(ti)靠臍帶吸收母(mu)親養分及精(jing)氣，才能在母(mu)體(ti)發育長大。也就是(shi)說精(jing)氣是(shi)靠母(mu)親供給(gei)的(de)。
這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)(de)遺傳問題，先天是(shi)(shi)(shi)由于基因(yin)的(de)(de)(de)影響，來自與父母。而后天就是(shi)(shi)(shi)你(ni)所處的(de)(de)(de)環境(jing)的(de)(de)(de)影響啦，這(zhe)(zhe)也是(shi)(shi)(shi)決定(ding)你(ni)人(ren)格和品質(zhi)的(de)(de)(de)重要階段。
只是(shi)胎兒時由母(mu)體間接供給，娩出后個體直接從(cong)外(wai)界索取(qu)而已，所以(yi)《醫宗必讀》說“一有此(ci)身(shen)，必資谷氣，谷入于胃，灑(sa)陳(chen)于六腑而氣至(zhi)，和調于五臟而血生(sheng)，而人(ren)資以(yi)為生(sheng)者也，故日后天之本在脾”。
【中醫所說的“先天(tian)”與“后天(tian)”究竟是什么?】
先(xian)析：先(xian)天---指未出(chu)生前(qian)“在母(mu)體(ti)里的(de)十(shi)個(ge)月”、后天---岀生以后。精(jing)(jing)---指精(jing)(jing)血、精(jing)(jing)氣(qi)又(you)稱宗氣(qi)。先(xian)天精(jing)(jing)氣(qi)來(lai)于腎(shen)。先(xian)天在母(mu)體(ti)靠臍帶(dai)吸收母(mu)親養分及精(jing)(jing)氣(qi)，才(cai)能在母(mu)體(ti)發(fa)育長(chang)大(da)。也(ye)就(jiu)是說精(jing)(jing)氣(qi)是靠母(mu)親供給的(de)。
中醫有這樣一句話(hua)，叫做(zuo)“后(hou)(hou)(hou)天無先(xian)天不(bu)(bu)立，先(xian)天無后(hou)(hou)(hou)天不(bu)(bu)健”。后(hou)(hou)(hou)天脾(pi)胃之氣(qi)依賴先(xian)天腎氣(qi)的溫(wen)煦(xu)，先(xian)天腎氣(qi)要依靠后(hou)(hou)(hou)天脾(pi)胃的濡(ru)養(yang)，這就是(shi)先(xian)、后(hou)(hou)(hou)天“二本”的互(hu)生(sheng)互(hu)養(yang)。
先天(tian)之(zhi)本(ben)和后天(tian)之(zhi)本(ben)主(zhu)要是(shi)從中醫(yi)的(de)角度進行(xing)說的(de)，從中醫(yi)上講，先天(tian)之(zhi)本(ben)是(shi)指(zhi)腎臟，后天(tian)之(zhi)本(ben)是(shi)指(zhi)脾臟。這是(shi)中醫(yi)理(li)論上的(de)臟腑理(li)論所描述的(de)生理(li)情況(kuang)。
先天是與天時(shi)(shi)不違，與天合大(da)人也。后天則(ze)是對天時(shi)(shi)的奉(feng)順，依據天時(shi)(shi)做事。二者的中心思想都(dou)是在于與天時(shi)(shi)的相結合。
只是胎兒時由(you)母體間(jian)接供(gong)給，娩出后個體直接從外界索(suo)取(qu)而已，所以《醫(yi)宗必(bi)讀》說“一有此身，必(bi)資谷氣，谷入于(yu)胃(wei)，灑陳(chen)于(yu)六腑而氣至(zhi)，和調于(yu)五臟而血生，而人資以為生者也(ye)，故(gu)日后天(tian)之(zhi)本在(zai)脾”。
中(zhong)醫將元(yuan)(yuan)氣(qi)(qi)分(fen)(fen)為先(xian)天和后天兩(liang)種，先(xian)天之元(yuan)(yuan)氣(qi)(qi)，稟受父母，即，元(yuan)(yuan)氣(qi)(qi)從(cong)卵子(zi)受精開始(shi)而開始(shi)，伴隨著(zhu)受精卵成長而成長，直至生命從(cong)母體分(fen)(fen)離為止，先(xian)天元(yuan)(yuan)氣(qi)(qi)物質在生物體內總量也就達到最大值。
先天是指與生俱來的，即人剛出生就具有的能力(li)以及(ji)本領(ling)，后天也(ye)就是通過人之后的努力(li)以及(ji)奮斗才能得到的東西(xi)。
體弱多病，故(gu)多早亡。所(suo)以(yi)(yi)中醫將腎臟(zang)稱之為“先天之本”，以(yi)(yi)說明(ming)其在人(ren)生(sheng)命中的(de)重要作(zuo)用。人(ren)有三寶(bao)“精(jing)、氣(qi)、神(shen)”中醫學認(ren)為人(ren)體有三種(zhong)最(zui)寶(bao)貴的(de)東西——精(jing)、氣(qi)、神(shen)，認(ren)為這三種(zhong)物質是生(sheng)命的(de)源泉，故(gu)稱為“三寶(bao)”。
【命有先天和后天的,先天好(hao)如出生在(zai)富(fu)貴(gui)家(jia)庭,那后天就不(bu)會太差,這是基 】
我(wo)的(de) 請(qing)大(da)(da)師幫我(wo)算下(xia)命。(生肖，星座，生辰八字，血型(xing))都可以(yi)進(jin)來說說！ 姓名：黃(huang)鑫(xin)棠，我(wo)是公(gong)元1990年農歷八月(yue)十四(si)申(shen)時(大(da)(da)概是下(xia)午3點25分)出生，(陽歷10月(yue)2號，天秤座)血型(xing)A。出生在廣東河(he)源。
朋友(you)你好，一個人的命運如何取決(jue)于(yu)你的出(chu)生地，出(chu)生父母和(he)出(chu)生家(jia)庭，這些因(yin)素可以決(jue)定你的先天(tian)命運。
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在生活中做事(shi)情能否(fou)順利一(yi)部(bu)分取(qu)決于自身的(de)(de)努力，還有(you)(you)一(yi)部(bu)分就取(qu)決于先天(tian)的(de)(de)運勢。擁有(you)(you)一(yi)個(ge)好的(de)(de)運勢，有(you)(you)一(yi)個(ge)好的(de)(de)命格，自然在一(yi)定程度上(shang)也(ye)就有(you)(you)了一(yi)個(ge)更好的(de)(de)基礎。
每(mei)個人一(yi)生(sheng)中，都有他來到(dao)這世(shi)間(jian)的使命和緣由。所以，你(ni)是(shi)(shi)什么命，其(qi)實早(zao)已注定(ding)。不(bu)管你(ni)信不(bu)信命，愿不(bu)愿接(jie)受，該經歷的都還是(shi)(shi)會經歷，什么榮華(hua)富貴，什么愛恨離(li)別，什么得(de)到(dao)失去，都是(shi)(shi)上天旨意，早(zao)已在(zai)你(ni)的一(yi)生(sheng)中安排好。
【什么叫(jiao)“先(xian)天(tian)命(ming)根”,和“后天(tian)命(ming)數”】
很(hen)多人注重男(nan)左(zuo)女右，原因是(shi)男(nan)人左(zuo)手為后天，右手為先(xian)天。女人右手為后天，左(zuo)手為先(xian)天。所以看手相(xiang)要男(nan)左(zuo)女右。還(huan)有另外一種說法是(shi)，男(nan)性主要受父親的遺傳，所以以左(zuo)手為主導，而女性則受母親的遺傳所以右手代(dai)表女性。
所謂“左手(shou)(shou)先天、右手(shou)(shou)后天”，表(biao)示左手(shou)(shou)為(wei)與生俱來的先天命根，右手(shou)(shou)表(biao)示現在以(yi)至未來之命數(shu)而相互(hu)做比較參考。正所謂“命由(you)天定，運由(you)己生”說的就是這(zhe)個道理。所以(yi)，后天的變數(shu)在未來具(ju)有很大的影響(xiang)，所以(yi)看手(shou)(shou)相應該看右手(shou)(shou)。
古時候，相士所論大多是(shi)(shi)以(yi)(yi)男左(zuo)女右(you)(you)為(wei)準，這主要是(shi)(shi)男尊(zun)女卑的思(si)想在(zai)發生(sheng)作用(yong)。近代手(shou)(shou)(shou)相算命術(shu)則以(yi)(yi)左(zuo)右(you)(you)手(shou)(shou)(shou)做比較(jiao)，以(yi)(yi)左(zuo)手(shou)(shou)(shou)為(wei)與生(sheng)俱來的先(xian)天命根，右(you)(you)手(shou)(shou)(shou)表示現在(zai)以(yi)(yi)至未來之命數而相互做比較(jiao)參考(kao)。
男(nan)人看手(shou)相是(shi)看左(zuo)手(shou)嗎“左(zuo)右(you)(you)手(shou)”的在手(shou)相里代表(biao)意義為：左(zuo)先(xian)天(tian)，右(you)(you)后(hou)(hou)天(tian)。“左(zuo)手(shou)先(xian)天(tian)、右(you)(you)手(shou)后(hou)(hou)天(tian)”表(biao)示(shi)左(zuo)手(shou)為與生俱(ju)來(lai)的先(xian)天(tian)命根，右(you)(you)手(shou)表(biao)示(shi)現在以至未來(lai)之命數而相互做比較(jiao)參考。
在手(shou)相(xiang)學中，看男人財(cai)運線既要看左手(shou)，還要看右手(shou)，因(yin)為左手(shou)為與生俱來的先天命(ming)根，右手(shou)表(biao)示現(xian)在以至未來之(zhi)命(ming)數。
感情線，自然代表(biao)(biao)著天紋(wen)，這條(tiao)紋(wen)路是(shi)從上往下數的(de)第一條(tiao)線，如果(guo)它在你的(de)食(shi)指下面消失，代表(biao)(biao)你比較(jiao)感性，如果(guo)在中指下面消失，則代表(biao)(biao)你比較(jiao)理性，并不在意(yi)那些(xie)花里胡哨的(de)山盟海(hai)誓。
所(suo)謂(wei)“左(zuo)手(shou)(shou)先天(tian)、右(you)手(shou)(shou)后(hou)天(tian)”，表示左(zuo)手(shou)(shou)為與生(sheng)俱來的(de)(de)先天(tian)命根，右(you)手(shou)(shou)表示現在(zai)以(yi)至未來之(zhi)命數而(er)相互做比(bi)較參考。因為后(hou)天(tian)的(de)(de)變數在(zai)未來具有很(hen)大的(de)(de)影響，所(suo)以(yi)看(kan)(kan)手(shou)(shou)相應該看(kan)(kan)右(you)手(shou)(shou)。所(suo)以(yi)手(shou)(shou)相是會變的(de)(de)。
【先天(tian)和后天(tian)的區別(bie)】
先天性(xing)是(shi)指一(yi)出生(sheng)(sheng)就(jiu)存在(zai)的東(dong)西，有可能是(shi)遺傳導致。而后(hou)天性(xing)是(shi)指出生(sheng)(sheng)后(hou)，在(zai)生(sheng)(sheng)長發育(yu)過(guo)程中甚至成人后(hou)才出現(xian)的東(dong)西。如(ru)：心臟病有分先天性(xing)心臟病和(he)后(hou)天性(xing)心臟病等。
“先天”是指(zhi)人體受(shou)父(fu)母精血所(suo)形(xing)成(cheng)的胎元，為人體生命之根(gen)本(ben)。是與出生后飲食營 養(yang)生 活調(diao)護的后天相(xiang)對而言(yan)的。《靈樞(shu)·決氣篇》說：“兩(liang)神相(xiang)搏，合而成(cheng)形(xing)，常先身生是謂精。
也(ye)可說“先天(tian)”指(zhi)(zhi)人體受(shou)胎時的胎元。它在個(ge)體生命中系(xi)“先身”而生。“后(hou)天(tian)”是(shi)指(zhi)(zhi)“精成(cheng)”以(yi)后(hou)，即(ji)“腦髓生，骨為干……皮(pi)膚堅而毛發(fa)(fa)長(chang)”，就是(shi)受(shou)精卵以(yi)后(hou)的整(zheng)個(ge)生命發(fa)(fa)育過程，皆應謂之(zhi)后(hou)天(tian)，也(ye)應包括(kuo)胚胎發(fa)(fa)育整(zheng)個(ge)階段。
先天(tian)(tian)(tian)是父母的(de)遺傳后(hou)天(tian)(tian)(tian)指(zhi)的(de)是你所在(zai)的(de)大環(huan)境(jing)，還(huan)有你的(de)不懈的(de)努力，不懈的(de)奮斗，同時在(zai)后(hou)天(tian)(tian)(tian)里(li)面通過(guo)你自(zi)己的(de)規劃，自(zi)己的(de)創造自(zi)己在(zai)這(zhe)個(ge)環(huan)境(jing)里(li)面，所成長一些東西，這(zhe)是后(hou)天(tian)(tian)(tian)所培養的(de)。
練(lian)精化(hua)氣，后(hou)(hou)天境(jing)界 練(lian)氣化(hua)神，先天境(jing)界 練(lian)神返虛，天人之(zhi)境(jing) 練(lian)虛合道，最后(hou)(hou)一著(zhu) 練(lian)精化(hua)氣，既為第一個階段，落在武者身上(shang)，則為武術之(zhi)初學之(zhi)術。自(zi)然(ran)為后(hou)(hou)天境(jing)界。
先天(tian)八(ba)(ba)卦(gua)和(he)后(hou)天(tian)八(ba)(ba)卦(gua)的區別如下(xia)：來源不(bu)同。先天(tian)八(ba)(ba)卦(gua)相傳來自(zi)于河(he)圖，后(hou)天(tian)八(ba)(ba)卦(gua)相傳來自(zi)于洛書(shu)。卦(gua)數(shu)對應不(bu)同。先天(tian)八(ba)(ba)卦(gua)：乾(qian)兌離震巽坎艮坤八(ba)(ba)。它的中(zhong)間數(shu)為0，以代(dai)表(biao)五或十。
【什么是命運?】
命(ming)(ming)運(yun)是(shi)人對自(zi)我未來不可(ke)把握的(de)一(yi)種定義，是(shi)對自(zi)我生命(ming)(ming)的(de)過去、現在、將來的(de)一(yi)種認識。多(duo)數人以為(wei)從自(zi)己一(yi)出生命(ming)(ming)運(yun)就已經(jing)定了(le)，是(shi)不可(ke)更改的(de)，更有(you)人認為(wei)命(ming)(ming)運(yun)是(shi)上帝安排的(de)，而上帝是(shi)不公平(ping)的(de)。
命(ming)運(yun)，就是(shi)一個人宿命(ming)和運(yun)氣，是(shi)說事(shi)物的(de)發展變化是(shi)由定數和變數組合進行(xing)的(de)一種模式(shi)。命(ming)與運(yun)是(shi)兩個不同(tong)的(de)概念。
所謂(wei)“命(ming)運(yun)”，即是(shi)宿(su)命(ming)和運(yun)氣，是(shi)指(zhi)事物由定數和變數組(zu)合進行的一種模式。
【先天命貴后天命賤的意思】
我們了(le)(le)解了(le)(le)算(suan)(suan)命是(shi)(shi)用這(zhe)些東西(xi)，那么(me)我們也很(hen)容易得知，無(wu)論是(shi)(shi)算(suan)(suan)一(yi)次還是(shi)(shi)算(suan)(suan)一(yi)百(bai)次，我們的八字(zi)-即出生年月日時(shi)是(shi)(shi)不可改變的，因此，命越算(suan)(suan)越薄也就無(wu)從談起了(le)(le)。
后(hou)文(wen)再詳細介紹(shao)。運，乃運勢，如果(guo)給他(ta)一(yi)個定義的話(hua)，我們稱之為后(hou)天(tian)命(ming)(ming)(ming)，也就是你可以通過自己的努力來改變它(ta)。盡人(ren)事(shi)，聽天(tian)命(ming)(ming)(ming)，這個人(ren)事(shi)就是后(hou)天(tian)命(ming)(ming)(ming)。人(ren)一(yi)生(sheng)的命(ming)(ming)(ming)運由先天(tian)命(ming)(ming)(ming)和后(hou)天(tian)命(ming)(ming)(ming)組成，缺一(yi)不(bu)可。
命(ming)賤就(jiu)是命(ming)不值錢。多著(zhu)重指自己主管愿意(yi)，客觀因素(su)是次要的！出處唐·韓愈《袁州刺(ci)史謝上表》："又蒙赦其罪累，授以方(fang)州，德重恩(en)弘，身微命(ming)賤，無階答(da)謝。
其聰(cong)明(ming)、智能、賢(xian)德、善良的人(ren)就一定命運(yun)好(hao)(長壽、通(tong)達、富貴(gui))嗎(ma)？愚笨、無(wu)(wu)能、無(wu)(wu)德、邪惡的人(ren)就一定命運(yun)差(短命、窮(qiong)困、貧賤 )嗎(ma)？ 實例1：彭祖(zu)的智能不在堯舜(shun)之上，卻活(huo)了八百(bai)歲，堯舜(shun)大圣大智，卻只有百(bai)歲壽命。
問題九：五十(shi)而知天(tian)命(ming)中的天(tian)命(ming)是什么意思 「天(tian)命(ming)」 就(jiu)是天(tian)的命(ming)令(ling)。 如劉(liu)氏《正義》引《漢書董仲舒傳對策》曰：「天(tian)令(ling)之謂命(ming)。」劉(liu)氏《正義》說(shuo)：「知天(tian)命(ming)者(zhe)，知己為天(tian)所命(ming)，非虛(xu)生也(ye)。蓋夫(fu)子當衰周之時，賢(xian)圣(sheng)不作久(jiu)矣。
如果今世(shi)的(de)善(shan)因不斷地迅速(su)增加(jia)，亦(yi)必(bi)然會使惡報很快消除(chu)。這(zhe)種“加(jia)減”算式是(shi)要看“善(shan)”與“惡”誰(shui)重(zhong)誰(shui)輕，好象天秤一樣公平。這(zhe)就是(shi)“命由我(wo)造，福自(zi)己求”的(de)原理。這(zhe)也就是(shi)改善(shan)命運的(de)原理。
” 菡子(zi) 《 媽媽 的故事》 ：“你這 婦道(dao) 心真(zhen)硬，拼了自己這條賤(jian)(jian)命還不算，也不愛惜這三個小(xiao)子(zi)？” 詞語分解 賤(jian)(jian)的解釋 賤(jian)(jian) （賤(jian)(jian)） à 價錢低，與“貴” 相對(dui) ：賤(jian)(jian)賣。賤(jian)(jian)價。 舊時(shi)指地位卑下(xia)：賤(jian)(jian)民。貧(pin)賤(jian)(jian)。
因(yin)(yin)為性格(ge)因(yin)(yin)素，因(yin)(yin)為知識因(yin)(yin)素，等等，決定了人的命運不同，就有高低貴賤(jian)之別，雖(sui)然很多人不承認(ren)，但肯定是有的。
【人的命(ming)運可以改變(bian)嗎?】
這就(jiu)是(shi)命，一出生就(jiu)注定了，無法(fa)更(geng)改。若想更(geng)改這個命，只能在出生前下功夫(fu)，這點我(wo)們后文再表。
命(ming)運(yun)是(shi)(shi)(shi)可(ke)以(yi)改(gai)變一個(ge)人(ren)的(de)(de)，如果相信命(ming)運(yun)說的(de)(de)話。人(ren)不是(shi)(shi)(shi)天生(sheng)就完(wan)美的(de)(de)，也(ye)不是(shi)(shi)(shi)天生(sheng)什么都會的(de)(de)，環境和身邊人(ren)際(ji)關系一改(gai)變就會影響(xiang)一個(ge)人(ren)，甚至是(shi)(shi)(shi)生(sheng)活習慣，這就像是(shi)(shi)(shi)我(wo)們常說的(de)(de)適(shi)應能力。
命運是可以(yi)改(gai)變(bian)一(yi)個人的(de)，如果相(xiang)信命運說的(de)話。人不(bu)是天(tian)生(sheng)就(jiu)完美的(de)，也不(bu)是天(tian)生(sheng)什(shen)么都會的(de)，環境和身邊(bian)人際(ji)關(guan)系一(yi)改(gai)變(bian)就(jiu)會影(ying)響一(yi)個人，甚至是生(sheng)活習慣，這就(jiu)像是我們常說的(de)適應能力。
而(er)“運(yun)”卻(que)是(shi)可以調(diao)整和(he)改(gai)變(bian)的(de)(de)“運(yun)”會因為(wei)你的(de)(de)選擇和(he)努(nu)力而(er)發生改(gai)變(bian)的(de)(de)。萬事萬物都有由生至消亡(wang)的(de)(de)過(guo)程，人也一樣活在這定的(de)(de)規(gui)律之中(zhong)，但(dan)人并(bing)沒有完全(quan)喪失了對“命運(yun)”的(de)(de)掌(zhang)握能力。
可以(yi)改變的(de)(de) 首(shou)先弄清當前形勢，自已喜歡做什么(me)，這(zhe)個(ge)世界適合我們(men)能做的(de)(de)又(you)有什么(me)。做到這(zhe)些，多(duo)看多(duo)聽，多(duo)了解(jie)，多(duo)讀書。廣交友。多(duo)和(he)水平高(gao)的(de)(de)人接觸，看看人家是怎么(me)做的(de)(de)，做的(de)(de)什么(me)。想的(de)(de)什么(me)。
所以，一(yi)個人出(chu)生家庭(ting)的(de)不同，就(jiu)很(hen)可能(neng)造成彼此命(ming)(ming)運(yun)(yun)的(de)不同。但(dan)是，我卻覺得(de)：弱者(zhe)信(xin)(xin)命(ming)(ming)，強者(zhe)改(gai)命(ming)(ming)，真(zhen)正厲(li)害的(de)人，既(ji)信(xin)(xin)命(ming)(ming)，也(ye)能(neng)改(gai)命(ming)(ming)。人要(yao)相(xiang)信(xin)(xin)命(ming)(ming)運(yun)(yun)，但(dan)也(ye)要(yao)學著去改(gai)變命(ming)(ming)運(yun)(yun)。
兩者(zhe)是(shi)否協調而(er)產生的(de)(de)喜.樂.憂.悲(bei)。就(jiu)是(shi)命運。而(er)命運的(de)(de)準確與否。是(shi)在于預(yu)測(ce)師本(ben)身(shen)對玄學研究的(de)(de)程度(du)？實踐經(jing)驗？預(yu)知(zhi)能力以及求測(ce)者(zhe)是(shi)否相(xiang)信測(ce)出的(de)(de)結果？能否接受化(hua)解的(de)(de)程序等。
可(ke)以(yi)，雖然我們不能選(xuan)擇自己(ji)的出(chu)身，但我們可(ke)以(yi)改變自己(ji)的命運。想(xiang)要逆襲人生(sheng)，讀(du)書是門(men)檻最(zui)低的方式(shi)，也是最(zui)快，最(zui)直接改變命運的方式(shi)。
【人一旦出生還(huan)能不(bu)能改(gai)變自己的命運?】
但是(shi)命運可(ke)以變的(de)(de)！ 就(jiu)好比(bi)天(tian)(tian)氣預報說(shuo)明天(tian)(tian)會下(xia)(xia)雨，結果沒有下(xia)(xia)，因為什么(me)！因為這一(yi)切是(shi)有變動的(de)(de)。科學里就(jiu)有一(yi)種定(ding)律(lv) 叫做測不準定(ding)律(lv)！ 本(ben)說(shuo)你打(da)的(de)(de)回家(jia)要30分鐘完(wan)全可(ke)以到家(jia)的(de)(de)，這是(shi)注(zhu)定(ding)的(de)(de)。
意思是說，每(mei)(mei)一(yi)個年(nian)份每(mei)(mei)一(yi)個季節(jie)都(dou)有(you)不(bu)同的五(wu)行影響(xiang)著人類(lei)。所以在(zai)某個階段，疾病的類(lei)型是有(you)傾(qing)向性(xing)的。更進(jin)一(yi)步來說，這種理論(lun)認(ren)為(wei)有(you)些疾病是可以預測的。在(zai)玄(xuan)學上認(ren)為(wei)，命運在(zai)一(yi)定程(cheng)度上是可以改(gai)變的。
而(er)“運(yun)”卻(que)是可以調整(zheng)和(he)改變的(de)“運(yun)”會因為你的(de)選擇和(he)努力(li)而(er)發生(sheng)改變的(de)。萬事萬物都有(you)由生(sheng)至消亡的(de)過程(cheng)，人也(ye)一樣活在這定的(de)規律之中，但人并沒有(you)完全喪失了(le)對(dui)“命運(yun)”的(de)掌握能力(li)。
但是，我卻覺(jue)得：弱者信命，強者改(gai)命，真正(zheng)厲害(hai)的人(ren)(ren)，既信命，也(ye)(ye)能改(gai)命。人(ren)(ren)要(yao)(yao)相(xiang)信命運，但也(ye)(ye)要(yao)(yao)學著去改(gai)變命運。我們千萬不要(yao)(yao)因(yin)為過于相(xiang)信命運，而放棄了人(ren)(ren)也(ye)(ye)可以(yi)改(gai)變命運的根本道理。
人的命(ming)運是可以改變的，人們完全(quan)可以通過正確的方法來改造自(zi)己的命(ming)運，掌握自(zi)己的未來。
再比(bi)如說一個孩(hai)子(zi)出生(sheng)在(zai)中(zhong)國，那他就沒有奪得世界杯的命，就算(suan)他心(xin)比(bi)天高(gao)，壯志凌云也沒用(yong)，因(yin)為他的國家缺(que)少那種足球(qiu)環境(jing)。
可(ke)(ke)以改的，我就見過醫院(yuan)放棄治(zhi)療的癌癥(zheng)病(bing)人，其(qi)家人幫其(qi)大量放生(sheng)，念經(jing)，吃素(su)，懺悔，癌細胞消失，得(de)以重生(sheng)。可(ke)(ke)百度放生(sheng)的好處，一目了(le)然。
就(jiu)能改變(bian)命運，打開(kai)狹隘的自(zi)我，去(qu)理解尊重其他生命、為這世(shi)界帶來更(geng)(geng)多的光明(ming)，會發現自(zi)己(ji)也會更(geng)(geng)有心(xin)胸遠見，更(geng)(geng)能認識(shi)自(zi)己(ji)的內心(xin)來反省自(zi)己(ji)性(xing)格、情緒(xu)、為人處事(shi)上的缺失，毛病改了、覺(jue)知力敏銳了，命運自(zi)然(ran)就(jiu)改變(bian)了。