【易經怎么入門】
學(xue)易經要(yao)先(xian)把(ba)基礎知(zhi)識和理(li)論學(xue)好(hao)，基礎扎實(shi)之后，才能(neng)為(wei)以后的靈(ling)活運用(yong)奠定堅實(shi)基礎。自然本而立而道生(sheng)，精熟之后也(ye)能(neng)助人(ren)、助己。倘若我們遇到(dao)自己解不開的困境，也(ye)不防用(yong)易經占卜一下，為(wei)自己指條明路。
學(xue)(xue)易經要先把基(ji)礎(chu)(chu)知識和理論學(xue)(xue)好(hao)，基(ji)礎(chu)(chu)扎實之后(hou)，才(cai)能(neng)為以后(hou)的(de)靈活運用奠定(ding)堅實基(ji)礎(chu)(chu)。自然本而立而道生，精熟之后(hou)也能(neng)助人、助己。倘(tang)若我們遇到自己解不(bu)開(kai)的(de)困境，也不(bu)妨用易經占卜一下，為自己指條明路。
初學者學習易經(jing)的(de)(de)方(fang)法如下：了解(jie)(jie)易經(jing)的(de)(de)基本概(gai)念和(he)歷史背景。易經(jing)的(de)(de)核心概(gai)念包括陰陽、五行、八卦等。了解(jie)(jie)這些概(gai)念的(de)(de)含義和(he)背景，有助于您更好地理解(jie)(jie)易經(jing)的(de)(de)內容。學習易經(jing)的(de)(de)基本篇章。
【易經入門教程】
推薦書(shu)目：陳圓《周易(yi)(yi)預(yu)測(ce)學入門(men)》、邵偉華《周易(yi)(yi)預(yu)測(ce)學》或者《周易(yi)(yi)預(yu)測(ce)學講(jiang)義》、李(li)洪成《六爻預(yu)測(ce)技術入門(men)》。日本(ben)人著的(de)《高島斷易(yi)(yi)》是海外研(yan)究六爻和易(yi)(yi)理必讀的(de)一本(ben)好書(shu)，無(wu)論是作者還是譯者水平都很高。
在學習易(yi)(yi)經之前(qian)要(yao)先了解易(yi)(yi)經是(shi)怎么來的，它是(shi)怎么發展(zhan)的，然后熟記一些關于易(yi)(yi)經的知(zhi)識(shi)，比如：天(tian)干、地支、五行和八(ba)卦(gua)屬性等(deng)，這對(dui)我(wo)們(men)學習易(yi)(yi)經是(shi)有一定幫(bang)助的。
( 9 ) 太乙(yi)神(shen)數(shu) 易經(jing)最頂尖的三大絕學，號稱三式，包括太乙(yi)神(shen)數(shu)，奇門遁甲(jia)，與大六壬。太乙(yi)神(shen)數(shu)專注于(yu)預測國運，由于(yu)比較敏感，所以(yi)據(ju)說在唐朝(chao)末年已(yi)經(jing)失傳(chuan)，如有流傳(chuan)可能僅存(cun)于(yu)宮廷或(huo)民間暗流。
【易經怎么入門】
學易經入門如下(xia)：學《易經》的(de)方(fang)法，就是孔子(zi)在系辭里(li)說的(de)觀(guan)象(xiang)玩辭。首先是象(xiang)，圣人模(mo)擬天(tian)下(xia)萬(wan)事萬(wan)物的(de)情態，用(yong)符號來表示萬(wan)事萬(wan)物。
學易經要先把基礎(chu)知識和理(li)論學好，基礎(chu)扎實之后，才(cai)能(neng)為以(yi)后的靈(ling)活(huo)運用奠定(ding)堅實基礎(chu)。自(zi)然本而立而道生，精熟之后也能(neng)助人(ren)、助己。倘若我(wo)們遇到自(zi)己解不(bu)開的困(kun)境，也不(bu)妨用易經占(zhan)卜一下，為自(zi)己指條明路。
易經入(ru)門(men)內容：八(ba)個(ge)三(san)爻基(ji)(ji)本(ben)(ben)卦(gua)(gua) 首先需要了解的(de)(de)(de)是八(ba)個(ge)三(san)爻的(de)(de)(de)基(ji)(ji)本(ben)(ben)卦(gua)(gua)：乾(qian)坤坎兌震巽(xun)(xun)離艮(gen)，這八(ba)個(ge)三(san)爻基(ji)(ji)本(ben)(ben)卦(gua)(gua)又稱為八(ba)經卦(gua)(gua)，八(ba)經卦(gua)(gua)中的(de)(de)(de)六個(ge)三(san)爻的(de)(de)(de)基(ji)(ji)本(ben)(ben)卦(gua)(gua)：坎兌震巽(xun)(xun)離艮(gen)，都是由(you)乾(qian)坤兩個(ge)三(san)爻基(ji)(ji)本(ben)(ben)卦(gua)(gua)爻變而來。
【易經怎么入門】
學(xue)(xue)易經(jing)入門(men)如(ru)下：學(xue)(xue)《易經(jing)》的方法，就是孔子(zi)在系辭里說的觀象(xiang)玩(wan)辭。首先是象(xiang)，圣人模(mo)擬天(tian)下萬(wan)事萬(wan)物的情態，用符(fu)號來表示萬(wan)事萬(wan)物。
（譬如，革卦：己日/巳日乃孚等等）這(zhe)兩個(ge)本子(zi)一定要(yao)買一本，不然(ran)會有很(hen)多讀音掌握不準（如屯zhun卦）。如果(guo)沒有文言(yan)基礎(chu)，那(nei)市面上的(de)入門本子(zi)也有很(hen)多。
易經入門內容：八個三(san)爻(yao)(yao)基本(ben)卦 首(shou)先需(xu)要(yao)了解的(de)(de)是八個三(san)爻(yao)(yao)的(de)(de)基本(ben)卦：乾(qian)坤(kun)坎兌(dui)震(zhen)巽(xun)(xun)離(li)艮，這八個三(san)爻(yao)(yao)基本(ben)卦又稱為八經卦，八經卦中的(de)(de)六(liu)個三(san)爻(yao)(yao)的(de)(de)基本(ben)卦：坎兌(dui)震(zhen)巽(xun)(xun)離(li)艮，都是由乾(qian)坤(kun)兩個三(san)爻(yao)(yao)基本(ben)卦爻(yao)(yao)變(bian)而來。
【易經四柱(zhu)八字入門詳解,四柱(zhu)八字入門】
四柱(zhu)表達(da)了人出生(sheng)時太(tai)陽(yang)的(de)(de)位置(zhi)，根(gen)據陰陽(yang)五行的(de)(de)“沖刑生(sheng)克合”原理(li)來(lai)推(tui)算人所呈現的(de)(de)一生(sheng)命運(yun)。是我(wo)國古(gu)代先人對(dui)人的(de)(de)命運(yun)的(de)(de)自然運(yun)動規律(lv)的(de)(de)總結。十天干與太(tai)陽(yang)出沒有關，而太(tai)陽(yang)的(de)(de)循環(huan)往復周(zhou)期，對(dui)萬物產生(sheng)著直(zhi)接的(de)(de)影(ying)響(xiang)。
學(xue)術不(bu)精(jing)，決不(bu)可越俎代庖釀下(xia)。關于(yu)學(xue)四(si)柱(zhu)八(ba)字的(de)書(shu)注意看圖上(shang)的(de)紅色標記，、、、基(ji)本上(shang)包括了網絡上(shang)入門(men)到(dao)高(gao)階(jie)的(de)全部幾百冊八(ba)字書(shu)籍四(si)柱(zhu)八(ba)字入門(men)詳細(xi)步(bu)驟完整篇。四(si)柱(zhu)八(ba)字經(jing)典書(shu)籍目(mu)錄：四(si)柱(zhu)八(ba)字基(ji)礎知識(shi)大全846頁。
八字的(de)(de)排(pai)法(fa)并(bing)非是(shi)(shi)按(an)公歷的(de)(de)某年為(wei)年的(de)(de)交接(jie)點，也不是(shi)(shi)按(an)農(nong)歷的(de)(de)正(zheng)月(yue)初(chu)一(yi)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)進入這(zhe)(zhe)一(yi)年，二(er)月(yue)初(chu)一(yi)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)進入這(zhe)(zhe)一(yi)月(yue)，而是(shi)(shi)以農(nong)歷的(de)(de)節氣'立(li)春'為(wei)每(mei)一(yi)年的(de)(de)交接(jie)點，十(shi)二(er)節氣為(wei)每(mei)一(yi)月(yue)的(de)(de)交接(jie)點。每(mei)天(tian)晚上的(de)(de)子時為(wei)每(mei)一(yi)天(tian)的(de)(de)交接(jie)點。
【想學易經(jing)如何入門(men)】
學習(xi)易經可以幫助我(wo)們(men)更好地(di)理(li)解中國傳統文化和(he)思想，同時也可以幫助我(wo)們(men)更好地(di)應對人生中的(de)種種變化和(he)挑戰(zhan)。但是，對于(yu)初學者來說，易經也可能顯得比較晦澀難懂，因此有些人可能會感到迷(mi)茫和(he)困惑(huo)。
學易經要先(xian)把基(ji)礎(chu)(chu)(chu)知識和理(li)論學好，基(ji)礎(chu)(chu)(chu)扎(zha)實(shi)(shi)之后，才能為以(yi)后的(de)(de)靈活運(yun)用奠定堅實(shi)(shi)基(ji)礎(chu)(chu)(chu)。自(zi)然本而立而道生，精(jing)熟之后也(ye)(ye)能助人、助己。倘(tang)若(ruo)我們遇到自(zi)己解不開(kai)的(de)(de)困境，也(ye)(ye)不妨用易經占卜一下，為自(zi)己指條明(ming)路。
看曾仕(shi)強的(de)《易(yi)經(jing)的(de)智慧》。首先你得知(zhi)道《易(yi)經(jing)》是干什(shen)么(me)用的(de)，它對自己的(de)生活有哪些(xie)幫助(zhu)。這套講座總共(gong)有142個視(shi)頻，除了(le)總論(lun)和總結之外，還對《易(yi)經(jing)》六十(shi)四卦(gua)一(yi)一(yi)講解，并用生活中的(de)例子(zi)輔助(zhu)理解。
【國學寶典(dian)《周易》第(di)七卦:師卦】
第七卦地水師卦，地中有水，找小動物的話 ，它(ta)困在一個地方難回。失物難回。即(ji)使找回 也已經損壞。
作者在第四(si)章中的描述實際上說(shuo)明(ming)了一個道(dao)理(li)：天子(zi)的獨特處境、地位使其(qi)天生(sheng)地缺乏這種免疫力。故與其(qi)說(shuo)刺小人，毋寧說(shuo)在刺君子(zi)。可謂深刻至極。
苕之(zhi)(zhi)華(hua) 苕之(zhi)(zhi)華(hua)，蕓其黃(huang)矣(yi)。心之(zhi)(zhi)憂矣(yi)，維其傷矣(yi)！苕之(zhi)(zhi)華(hua)，其葉青(qing)青(qing)。知我如此，不如無生(sheng)！牂羊墳首，三(san)星在罶。人可(ke)以(yi)食，鮮可(ke)以(yi)飽！注釋 ①苕(tiao)：凌霄花，藤本(ben)蔓生(sheng)植物。②嘗其黃(huang)：草木枯(ku)黃(huang)的樣子。
《思(si)文》思(si)文后稷(ji)，克配(pei)彼天。立我烝民(min)，莫菲爾(er)(er)極。貽(yi)我來牟，帝命率育，無(wu)此疆(jiang)爾(er)(er)界(jie)。陳(chen)常(chang)于時夏。【注釋(shi)】⑴文：文德，即(ji)治理國家(jia)、發展經濟(ji)的(de)功德。后稷(ji)：周人始(shi)祖，姓(xing)姬(ji)氏，名(ming)棄，號后稷(ji)。舜時為農(nong)官。
6 易經全文(wen) 隨卦(gua)終 《易經》第(di)十八(ba)卦(gua) 蠱(gu)(gu)(gu) 山風(feng)蠱(gu)(gu)(gu) 艮上巽下(xia) 蠱(gu)(gu)(gu)：元(yuan)亨，利涉(she)大(da)(da)川(chuan)。 先甲(jia)三(san)日(ri)，后甲(jia)三(san)日(ri)。 彖曰(yue)：蠱(gu)(gu)(gu)，剛上而(er)(er)(er)柔下(xia)，巽而(er)(er)(er)止(zhi)，蠱(gu)(gu)(gu)。 蠱(gu)(gu)(gu)，元(yuan)亨，而(er)(er)(er)天下(xia)治也(ye)。 利涉(she)大(da)(da) 川(chuan)，往有事也(ye)。
《風(feng)火(huo)家(jia)人(ren)》：家(jia)庭*之(zhi)卦。利外(wai)地(di)求財，不容易存錢。《風(feng)雷(lei)益》：好(hao)卦。風(feng)雷(lei)合益，天下得(de)意(yi)(yi)。《天雷(lei)無(wu)妄》：提防意(yi)(yi)外(wai)，天下有雷(lei)不可妄動。《火(huo)雷(lei)噬嗑》：不順，犬牙交(jiao)錯。有獄之(zhi)意(yi)(yi)，有來(lai)回之(zhi)意(yi)(yi)。
【《易經》第七卦(gua) 師卦(gua) 處世哲學(xue):有(you)容乃大】
源(yuan)自：李守力解讀易(yi)經(jing) 師(shi)卦(gua)坤上(shang)坎下(xia)，是《易(yi)經(jing)》六十四卦(gua)中的第七卦(gua) 師(shi)卦(gua) 1 師(shi)：貞，丈人吉(ji)，無咎。白話 師(shi)卦(gua) ：帶(dai)兵固守正道，使(shi)用有威(wei)望的長者(zhe)，則(ze)吉(ji)祥，而(er)沒有災(zai)難，是中上(shang)卦(gua)。
《易(yi)經(jing)》 1古(gu)人(ren)(ren)學問無(wu)遺力，少壯工(gong)夫老始成(cheng)。 陸(lu)游 1不(bu)飛則(ze)已，一飛沖天；不(bu)鳴則(ze)已，一鳴驚人(ren)(ren)。 司馬遷(qian) 1..2海(hai)納百(bai)川(chuan)，有容乃大；壁立千(qian)仞(ren)，無(wu)欲則(ze)剛。 林則(ze)徐 2人(ren)(ren)生如夢，一樽還酹江月。
九五：需(xu)于酒(jiu)食(shi)，貞吉(ji)(ji)。 象曰(yue)：酒(jiu)食(shi)貞吉(ji)(ji)，以中正(zheng)也。 上六：入于穴，有不(bu)速之(zhi)(zhi)客三人來(lai)，敬之(zhi)(zhi)終吉(ji)(ji)。 象曰(yue)：不(bu)速之(zhi)(zhi)客來(lai)，敬之(zhi)(zhi)終吉(ji)(ji)。雖不(bu)當(dang)位(wei)，未大失也。 需(xu)卦(gua)終 《易經》第(di)六卦(gua)訟 乾上坎下 訟：有孚，窒。惕中吉(ji)(ji)。終兇。
(譯)《象辭》說(shuo)：'腳踏上了(le)霜，氣(qi)候變冷，冰(bing)雪即將到(dao)來(lai)'，說(shuo)明陰氣(qi)開(kai)始(shi)凝聚；按照這(zhe)種情(qing)況發展下去(qu)，必然(ran)迎來(lai)冰(bing)雪的(de)季節。六二(er)，直方大，不(bu)(bu)(bu)(bu)習無(wu)不(bu)(bu)(bu)(bu)利。(譯)六二(er)，正直，端正，廣大，具備這(zhe)樣的(de)品質，即使(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)學習也不(bu)(bu)(bu)(bu)會有什么(me)不(bu)(bu)(bu)(bu)利。
卦序(xu) 《序(xu)卦》云：“訟(song)必(bi)有眾(zhong)(zhong)起，故受(shou)之(zhi)以(yi)師。師者，眾(zhong)(zhong)也。”意為， 爭訟(song)必(bi)定會有眾(zhong)(zhong)人起來(lai)相斗，故在訟(song)卦之(zhi)后接著就是(shi)師卦。師是(shi)古代軍隊的一級編制，名稱(cheng)沿用至今。
第(di)七卦(gua)：師卦(gua)（地水(shui)師） 師。貞，丈人(ren)吉，無咎。 象曰：地中(zhong)有(you)水(shui)，師。君子以(yi)容民畜眾。白話文解(jie)釋： 師卦(gua)：占問總(zong)指揮的軍情，沒(mei)有(you)災禍(huo)。