【請問(wen)大神 求解這個易(yi)經(jing) 如(ru)何解析啊】
變(bian)出否卦，否卦象(xiang)：天(tian)在上地(di)在下，易經原(yuan)義(yi)為(wei)：還天(tian)地(di)以(yi)自然；在二人當中，經常吵架也不是一會事(shi)，變(bian)出由坎水/得(de)/成、變(bian)坤地(di)/容(rong)/能載；如果(guo)還想合(he)好，則(ze)要寬容(rong)能載(忍讓)；在一起合(he)適嗎？(天(tian)、地(di)自然)合(he)適。
第(di)4卦(gua) 山水(shui)蒙(meng)(蒙(meng)卦(gua)) 啟蒙(meng)奮發(fa)中下卦(gua)象(xiang)曰：卦(gua)中爻象(xiang)犯小耗，君子占之運不高，婚姻合伙有瑣碎，做事必然(ran)受苦勞(lao)。這個卦(gua)是(shi)異卦(gua)(下坎上(shang)艮 )相(xiang)疊，艮是(shi)山的形象(xiang)，喻止；坎是(shi)水(shui)的形象(xiang)，喻險。
第19卦(gua)地澤(ze)臨(lin)（臨(lin)卦(gua)）教民保民 中上(shang)卦(gua) 象曰：君王無道民倒懸，常(chang)想撥云見青(qing)天，幸(xing)逢(feng)明主施仁(ren)政，重又安居樂(le)自然(ran)。這個卦(gua)是異卦(gua)（下兌(dui)上(shang)坤）相疊。坤為(wei)地；兌(dui)為(wei)澤(ze)，地高于澤(ze)，澤(ze)容于地。
【易經的精髓一句話概括】
《周(zhou)易(yi)·系辭傳》中說“乾以(yi)易(yi)知，坤以(yi)簡(jian)能”，這短短八個字，是學習易(yi)經的(de)(de)基(ji)礎，可以(yi)說奧秘無窮。這句話的(de)(de)意思是說，乾道是以(yi)容易(yi)的(de)(de)方式(shi)使人(ren)了解，而坤道以(yi)簡(jian)單的(de)(de)方式(shi)發(fa)揮作用(yong)。
吉無不利(li)，自(zi)天(tian)佑(you)(you)(you)之。很多易(yi)經方面(mian)的書，在解(jie)釋“自(zi)天(tian)佑(you)(you)(you)之，吉無不利(li)”的時候，都是告(gao)訴大家，有了(le)來(lai)自(zi)上天(tian)的保佑(you)(you)(you)，我們(men)就(jiu)會常保吉利(li)，實際上沒有這回事(shi)情。老天(tian)只會幫(bang)助那些自(zi)己努(nu)力了(le)的人(ren)。
動(dong)靜：開(kai)合有律(lv)(lv)，動(dong)靜有常。宇宙(zhou)有律(lv)(lv)動(dong)，所以有世(shi)間(jian)萬(wan)物(wu)。律(lv)(lv)動(dong)的基本規(gui)律(lv)(lv)，《易經》謂之(zhi)闔辟，通俗地說是(shi)動(dong)靜，科學(xue)來說是(shi)二進(jin)制(zhi)0和1，哲學(xue)來說是(shi)陰陽(yang)。萬(wan)事萬(wan)物(wu)，包括我(wo)們人(ren)在內，其基調，都是(shi)開(kai)合和動(dong)靜。
《易(yi)(yi)經(jing)》的(de)精(jing)髓就是：“觀察自(zi)然，學習自(zi)然，一切(qie)個人行(xing)(xing)為都要(yao)符合自(zi)然規律”。《易(yi)(yi)經(jing)》是中(zhong)國古代一部神秘的(de)著作，因為流(liu)行(xing)(xing)在周朝，所以叫《周易(yi)(yi)》，并被(bei)儒(ru)家尊為群經(jing)之首(shou)，從(cong)其編排體例及文字內容看，是占卜用(yong)書。
《易(yi)經(jing)》最核心的(de)(de)一句話是天行健，君子以(yi)自強不息(xi)。《易(yi)經(jing)》是闡述天地世間萬象變化的(de)(de)古老經(jing)典，是博大精深的(de)(de)辯證(zheng)法哲學(xue)書。
在周而(er)復始地運行著，無休無止，誰也不(bu)(bu)能阻(zu)擋(dang)。君子要(yao)效法(fa)，自強(qiang)不(bu)(bu)息，奮斗(dou)不(bu)(bu)止；大的氣(qi)勢渾厚溫順，君子應該(gai)增厚自己的美德，才能容載(zai)萬物。這句話告訴人們(men)，如何做人做事(shi)，才能合。
【八陣圖的《周易》精髓】
（見(jian)梁羽(yu)生《萍蹤俠影》） 再如任天吾家的假山樹木即按八陣圖古法(fa)布置(zhi)，普通人若不(bu)熟悉此(ci)陣，絕對走不(bu)出(chu)去。（見(jian)梁羽(yu)生《鳴鏑云錄》） 據《三國志_蜀(shu)志_諸葛(ge)亮(liang)傳》載：“（亮(liang)）推演兵法(fa)作八陣圖。
所謂“八卦之(zhi)象 申(shen)而用之(zhi)” 就是指《周易》的占筮方(fang)法。
《周易》真正的精髓(sui)在于其（）。
【易經的精(jing)髓(sui)思想是什么?】
《易(yi)經》的精髓一句話概括是(shi)“一陰一陽之謂道”。無論儒(ru)家(jia)、道家(jia)，還是(shi)諸子百家(jia)，都是(shi)圍繞著一個點(dian)來說的，這個點(dian)是(shi)什么呢？那就是(shi)“道”，離開了“道”，什么都玩不(bu)轉(zhuan)。
“吉”、“兇”、“悔”、“吝”是(shi)《易(yi)經(jing)(jing)》描述(shu)變化(hua)的四種狀(zhuang)態，這四種狀(zhuang)態在陰陽(yang)兩氣交匯作用時呈現出(chu)一個(ge)閉環循(xun)環現象，這正是(shi)《易(yi)經(jing)(jing)》的精髓。
動(dong)(dong)(dong)靜(jing)：開(kai)合有律(lv)，動(dong)(dong)(dong)靜(jing)有常(chang)。宇宙有律(lv)動(dong)(dong)(dong)，所(suo)以有世(shi)間萬物(wu)。律(lv)動(dong)(dong)(dong)的基本規律(lv)，《易經》謂之闔辟，通俗地說(shuo)是(shi)(shi)(shi)動(dong)(dong)(dong)靜(jing)，科學(xue)來說(shuo)是(shi)(shi)(shi)二進(jin)制(zhi)0和(he)1，哲學(xue)來說(shuo)是(shi)(shi)(shi)陰陽。萬事萬物(wu)，包括我們人(ren)在內，其基調，都是(shi)(shi)(shi)開(kai)合和(he)動(dong)(dong)(dong)靜(jing)。
天(tian)行健(jian)，君子以自(zi)強不(bu)息(xi)。地(di)勢(shi)坤(kun)，君子以厚(hou)德載物。積善(shan)之(zhi)家必(bi)有余慶，積不(bu)善(shan)之(zhi)家必(bi)有余殃。窮(qiong)則(ze)變，變則(ze)通(tong)(tong)，通(tong)(tong)則(ze)久。通(tong)(tong)讀易(yi)經全文(wen)，沒(mei)弄明(ming)白(bai)這(zhe)三句話(hua)，算是白(bai)讀了(le)。這(zhe)就是整部易(yi)經的精髓所在(zai)。
《易經(jing)》可(ke)以說是哲學，也可(ke)以說是玄學，變化無常。所以要(yao)能夠真正撐握它的中心思想(xiang)，還特后人多去研究和探討(tao)。
《易(yi)經(jing)》的(de)(de)精髓三(san)個字(zi)是：上、止、正。《易(yi)經(jing)》是闡(chan)述天地世間萬象(xiang)變(bian)化的(de)(de)古老(lao)經(jing)典，是博大精深的(de)(de)辯證(zheng)法哲(zhe)學書。《易(yi)經(jing)》蘊涵著樸素深刻的(de)(de)自然法則和辯證(zheng)思想，是中華民族五千年智慧的(de)(de)結晶。
例如(ru)，現代醫學研究一(yi)個人大概(gai)有三萬(wan)多個課題，形成了一(yi)門非(fei)常復雜的系統(tong)科學。如(ru)果將這三萬(wan)多個課題的共性找出來是非(fei)常困(kun)難的。
【易(yi)經(jing)的精(jing)髓是什么】
《易經》可以說是哲學(xue)，也(ye)可以說是玄(xuan)學(xue)，變(bian)化無常(chang)。所(suo)以要能(neng)夠真(zhen)正(zheng)撐握它的中心思想，還特后人多(duo)去研(yan)究和探(tan)討。
吉(ji)無不(bu)利(li)，自(zi)(zi)天(tian)(tian)佑(you)之。很多易經方(fang)面的書(shu)，在解釋“自(zi)(zi)天(tian)(tian)佑(you)之，吉(ji)無不(bu)利(li)”的時候(hou)，都是(shi)告(gao)訴(su)大(da)家，有了(le)來自(zi)(zi)上(shang)天(tian)(tian)的保(bao)佑(you)，我(wo)們就(jiu)會常(chang)保(bao)吉(ji)利(li)，實際上(shang)沒(mei)有這回事情。老天(tian)(tian)只(zhi)會幫助那些自(zi)(zi)己(ji)努力了(le)的人。
在(zai)周而復始地運行著，無休(xiu)無止(zhi)，誰也不能阻擋(dang)。君(jun)子要效法，自強不息(xi)，奮斗不止(zhi)；大(da)的(de)氣勢渾厚溫(wen)順(shun)，君(jun)子應該增厚自己的(de)美德，才能容(rong)載萬(wan)物(wu)。這句話告訴人們(men)，如(ru)何做人做事，才能合。
【易經八卦圖詳解】
表(biao)面上“太(tai)極八卦圖”明顯(xian)是指地球自轉一周年而(er)復始。
“乾，馬(ma)首；坤，牛腹；震，龍足；兌，羊口。”八卦圖騰屬(shu)性反(fan)映在地(di)球地(di)理形態(tai)之(zhi)中(zhong)，豕（豬、獸）、狗圖騰象形地(di)反(fan)映非洲(zhou)大陸為頭部，歐(ou)亞大陸為身軀、西西伯利亞為其尾部的(de)地(di)理形態(tai)構(gou)造。
巽（xùn）坎（kǎn）離（lí）艮（gèn）兌（duì）乾(qian) （qián）乾(qian)為天卦像：上乾(qian)下乾(qian)純陽卦； 乾(qian)卦陽剛(gang)，剛(gang)健，自強不息。乾(qian)六爻皆盈(ying)滴(di)，故肥園，圓滿、亭(ting)通，成功、重大。但剛(gang)多易折，含欠安(an)之像。
【易經(jing)的(de)精髓是什(shen)么】
《易(yi)經》可以說是哲學，也可以說是玄學，變化(hua)無常(chang)。所以要(yao)能夠真正撐(cheng)握它的中心(xin)思想，還特后人多去研究和(he)探討(tao)。
吉無不利，自天佑(you)之。很多易(yi)經方面(mian)的(de)書，在解釋“自天佑(you)之，吉無不利”的(de)時候，都是(shi)告訴大家，有了來(lai)自上天的(de)保(bao)佑(you)，我(wo)們就會(hui)(hui)常保(bao)吉利，實際上沒(mei)有這回事情。老(lao)天只會(hui)(hui)幫助那些自己(ji)努力了的(de)人。
在(zai)周而復(fu)始(shi)地(di)運(yun)行著，無(wu)休無(wu)止，誰也(ye)不(bu)能阻擋。君(jun)子要效(xiao)法，自強不(bu)息(xi)，奮(fen)斗(dou)不(bu)止；大(da)的氣勢渾厚溫(wen)順，君(jun)子應該增厚自己的美德，才能容(rong)載(zai)萬物。這句話告(gao)訴人(ren)們，如(ru)何做人(ren)做事(shi)，才能合。
《易經(jing)》的精(jing)(jing)髓三(san)個(ge)字是(shi)：上、止、正。《易經(jing)》是(shi)闡述(shu)天地世間萬象(xiang)變化(hua)的古老經(jing)典，是(shi)博大精(jing)(jing)深(shen)的辯證法(fa)哲學書(shu)。《易經(jing)》蘊涵著樸素深(shen)刻的自然法(fa)則和(he)辯證思想，是(shi)中華民族五(wu)千年智慧的結晶(jing)。
《易經》的(de)精髓一句話概括(kuo)是(shi)“一陰(yin)一陽之謂道(dao)”。無論儒(ru)家(jia)、道(dao)家(jia)，還(huan)是(shi)諸子百(bai)家(jia)，都是(shi)圍繞著一個點(dian)來說的(de)，這個點(dian)是(shi)什么呢？那就是(shi)“道(dao)”，離開(kai)了“道(dao)”，什么都玩不轉。
“吉”、“兇”、“悔”、“吝”是(shi)(shi)《易經》描述變化的(de)四種狀(zhuang)(zhuang)態(tai)，這(zhe)四種狀(zhuang)(zhuang)態(tai)在陰陽兩氣交匯作(zuo)用時呈現出一個閉環(huan)循環(huan)現象，這(zhe)正是(shi)(shi)《易經》的(de)精髓。
《周易(yi)》的(de)這個核(he)心思想(xiang)也叫中(zhong)和，易(yi)道貴中(zhong)和，中(zhong)和的(de)實(shi)質(zhi)性的(de)內涵，可以歸結為陰陽協調，剛柔(rou)并濟，雙(shuang)向互補(bu)，動態平(ping)衡，是事物(wu)生(sheng)生(sheng)不已持續發展(zhan)的(de)內在的(de)生(sheng)機活(huo)力，總(zong)體上是從陰陽哲學(xue)的(de)基本原(yuan)理自然引申而來。
【易經最精(jing)髓的道理】
易經(jing)的(de)精髓就在(zai)三(san)句話：自天(tian)佑之(zhi)，吉(ji)(ji)無不利(li)、積善(shan)之(zhi)家必有余慶，積不善(shan)之(zhi)家必有余殃、順天(tian)應人(ren) 自天(tian)佑之(zhi)，吉(ji)(ji)無不利(li) 意思是(shi)：從天(tian)上(shang)來保佑，吉(ji)(ji)利(li)，沒有不利(li)的(de)事。
易經的精髓就在三句話：自(zi)天(tian)(tian)佑之，吉(ji)(ji)無不(bu)(bu)利、積善(shan)之家必有余慶，積不(bu)(bu)善(shan)之家必有余殃、順天(tian)(tian)應人 自(zi)天(tian)(tian)佑之，吉(ji)(ji)無不(bu)(bu)利 意思是：從(cong)天(tian)(tian)上來(lai)保佑，吉(ji)(ji)利，沒有不(bu)(bu)利的事。
天(tian)行健，君子(zi)(zi)以(yi)自強(qiang)不息。地勢(shi)坤，君子(zi)(zi)以(yi)厚德載物(wu)。積善(shan)之家必(bi)有余(yu)慶，積不善(shan)之家必(bi)有余(yu)殃。窮則(ze)(ze)(ze)變，變則(ze)(ze)(ze)通(tong)，通(tong)則(ze)(ze)(ze)久。通(tong)讀易經(jing)(jing)全文，沒弄明白這三(san)句話(hua)，算是白讀了(le)。這就(jiu)是整部易經(jing)(jing)的精髓所在(zai)。
【易經的精髓一(yi)句(ju)話概括】
《易(yi)經》有云：“天(tian)行健(jian) 君子以自強不(bu)息”，天(tian)是道，是自然(ran)規(gui)律(lv)，樂觀(guan)(guan)存在的(de)(de)，其運動剛強勁健(jian)，不(bu)以人的(de)(de)意志為轉移。相應于，君子處世，也應該(gai)像天(tian)一(yi)樣(yang)奮發(fa)向上，自強不(bu)息，遵循事物發(fa)展(zhan)變化的(de)(de)客觀(guan)(guan)規(gui)律(lv)辦事。
這個一(yi)陰(yin)一(yi)陽之謂道，它并不是說(shuo)一(yi)個陰(yin)一(yi)個陽，然后合起來就叫 “道 ”。不是這個意思，而是說(shuo)自然的(de)變化。
《周易·系辭傳(chuan)》中說(shuo)“乾以(yi)易知，坤以(yi)簡能(neng)”，這短短八個字(zi)，是學(xue)習易經的(de)(de)基礎，可(ke)以(yi)說(shuo)奧秘無窮。這句話的(de)(de)意思是說(shuo)，乾道是以(yi)容易的(de)(de)方式使人了解，而(er)坤道以(yi)簡單(dan)的(de)(de)方式發揮作用。