【“嫁娶(qu)”和“結婚”到(dao)底有什么區(qu)別?】
小張碩士畢業，妻子是本科畢業。兩個人自由戀愛結婚，結婚時沒有舉行盛大的婚禮，也沒有什么聘禮。婚后，小兩口都上班，當然，小張的收入比他妻子高。兩個人平時生活一般很平和，但也有拌嘴的時候。有一次，在小兩口拌嘴的時候，小張的妻子突然說：“我和你是結婚，不是嫁給你！” 小張楞住了。事后，他好奇地問妻子道：“難道‘結婚’跟‘嫁娶’，有區別嗎？” 妻子振振有辭地說道：“當然了。‘結婚’是兩個的因感情的升華而想要永遠在一起生活而結合在一自起。說‘結婚’，意味著兩個人是平等的，都是家庭成員，不分工，都掙錢，都持家。如果在一起感覺不到幸福了，彼此間沒有誰欠誰，可以選擇放手，大家相對獨立。” “那說‘嫁娶’不也是一樣的嗎？”小張問道。 妻子搖搖頭，道：“那可不一樣。說‘嫁娶’是因為老觀念，有點男尊女卑的感覺。老觀念的嫁娶概念里就是男的掙錢養家，女的生孩子持家。女的‘嫁’，就是她成為男的家族的人，比如把植物的一枝接到另一枝被稱為‘嫁接’，按封建宗法妻以夫為綱，她就成了你的附庸，你的財產。在這種情況下，只能嫁雞隨雞嫁狗隨狗了，如果婚姻不幸福也不能離婚。” 上面的故事，說明在現實社會中，在涉及到男女婚姻關系中，“嫁娶”和“婚姻”這兩種說法會在一部分人中引起不同的反響。那么，小張妻子的看法，符合漢語事實嗎？ 通常，“婚”“姻”相對，“嫁”“娶”相對。下面，分別分析一下這4個字。 “婚”字，《說文》：“婚，婦家也。禮，娶婦以昏時。婦人陰也，故曰婚。婚，婦家也。”根據這個解釋，“婚”指妻子的家庭，因為婚禮多在夜間舉行而得名，古書有時候直接把“婚”字寫成“昏”。妻子的家庭，以妻子的父親為一家之主，是家庭的代表，所以“婚”又指妻子的父親。《爾雅》：“婦之父為婚。”《釋名·釋親屬》：“婦之父曰婚,言婿親迎用昏,又恒以昏夜成禮也。” 與“婚”相對的是“姻”。《說文》：“姻，婿家也。女之所因，故曰姻。從女，從因，因亦聲。”《爾雅》：“婿之父為姻。”據此，“姻”指丈夫的家庭，也指丈夫的父親。此字實際上是“因”字，表示因循、順從，意思是男方是女方的依靠，女方必須服從男方。 根據上面的解釋，“婚”指女方家庭或者女方父親，因婚禮多在夜間舉行而得名；“姻”指男方家庭或者男方父親，因男方是女方的依靠而得名。二字合起來，就相當于現代漢語的“親家”，或者叫“兒女親家”。《史記·項羽本紀》記載，“鴻門宴”中，劉邦為了求助項伯幫助化解他與項羽之間的矛盾，與前來告密的項伯“約為婚姻”，實際上就是“結為親家”，讓雙方的子女通婚。 由此看來，雖然后來“婚”“姻”無論單用還是分用一般都不再區分男女（比如“結婚”、“婚事”、“成婚”等用“婚”字，而“聯姻”、“姻緣”、“姻親”等用“姻”字）。“婚”“姻”兩組詞并沒有區分男方女方。但是，這兩個字男尊女卑的觀念還是很明顯的。這從“姻”字上最明顯：“姻”因男方是女方的依靠而得名，女方必須因順男方。 “娶”字，《說文》：“娶，取婦也。”指男子結婚，把女子接過來成親。古書中“娶”直接寫成“取”的情況相當普遍，由此可見“娶”就是“取”。“取”字，《說文》：“取，捕取也。”該字從又，從耳，合起來表示用手割耳朵。古代作戰，以割取敵人尸體首級或左耳以計數獻功；打獵時，對獵物也同樣對待。《左傳·僖公二十二年》：“且今之勍者，皆吾敵也。雖及胡者，獲則取之，何有于二毛?”“獲而取之”，意思是抓住敵人后就把腦袋或者左耳朵割下來。《周禮》：“大獸公之，小禽私之，獲者取左耳。”把捕獲的俘虜或獵物的腦袋砍下來，或者把他們（它們）的左耳朵割下來，這是很殘酷的事情，是暴力行為。用這個字表示男子的婚姻，說明中國古代經歷過“搶婚”階段，而“搶婚”又是戰場上捕獲女俘虜的殘留。 “嫁”，《說文》：“嫁，女適人也。”“嫁”就是“家”。嫁是女子去男子家，女子無家，以男之家為家。故古有“男以女為室，女以男為家”的說法。女子結婚就是歸家，《詩經》所謂“之子于歸”，即指此。漢字“家”字，上面是“宀”，代表房子，是不動產；下面是“豕”，是豬，是動產。可見，“家”必以私有財產為前提。女人嫁人后就有了家，就是歸了家，說明她也成了男人的私有財產。 這樣看來，無論“婚”“姻”，還是“嫁”“娶”，都以男尊女卑為前提的。這是因為以成家立業為立足點的婚姻，產生于以男性為主導地位的社會性別結構內的緣故。這一點至今未變。當然，隨著婦女地位的提高，男女平等觀念的深入人心，越來越多的人摒棄男尊女卑的陳舊觀念。這種觀念上的變化，可能會在詞語的使用上體現出來，就像文首所講的故事那樣。 附記： 中國古代的婚姻一詞來源于“昏因”。“昏”原本是一個時間概念，指“日入后二刻半”，由于“娶妻之禮，以昏為期”，即婚禮要在黃昏的時候舉行，遂演變成一種行為概念；按照《說文》的解釋，“因”是“就”的意思。因為“婿以昏時而來，妻則因之而去也”，所以，“婿曰昏，妻曰因”。 也就是夫妻關系的正式成立，對丈夫來講叫做昏，對妻子而言稱為因。從這個詞匯的形成以及有關的解釋中，我們至少可以看到如下兩點：第一，“婚姻”是一男一女結為夫妻的要式行為；第二，它是一種以夫方為本位的結合，男子處于主導的地位，女子必須趨就男子。這種觀念貫穿于整個中國古代社會。
【結(jie)親 結(jie)婚 嫁娶(qu) 有什(shen)么區別呢(ni)?】
結親： 是說兩個家庭之間 。結婚：是說兩個人之間。嫁娶：就是指家里的一種盛會。
【日歷上(shang)的“結婚(hun)”“嫁娶”還有“結親(qin)”他(ta)們意思有什么(me)區別?_百度...】
“結婚”---指男方娶老婆。
“嫁娶”---指女方出嫁。
“結親”---指男方家去女方家下聘禮（古代就是叫媒婆去提親）
【在黃(huang)歷(li)中,結婚和嫁娶是(shi)同一(yi)個概念嗎(ma)?】
結婚大概指發生實質性的關系吧,嫁娶大概指辦事吧
【“嫁(jia)娶”和“結(jie)婚(hun)”到底有什么區別(bie)?】
小張碩士畢業，妻子是本科畢業。兩個人自由戀愛結婚，結婚時沒有舉行盛大的婚禮，也沒有什么聘禮。婚后，小兩口都上班，當然，小張的收入比他妻子高。兩個人平時生活一般很平和，但也有拌嘴的時候。有一次，在小兩口拌嘴的時候，小張的妻子突然說：“我和你是結婚，不是嫁給你！” 小張楞住了。事后，他好奇地問妻子道：“難道‘結婚’跟‘嫁娶’，有區別嗎？” 妻子振振有辭地說道：“當然了。‘結婚’是兩個的因感情的升華而想要永遠在一起生活而結合在一自起。說‘結婚’，意味著兩個人是平等的，都是家庭成員，不分工，都掙錢，都持家。如果在一起感覺不到幸福了，彼此間沒有誰欠誰，可以選擇放手，大家相對獨立。” “那說‘嫁娶’不也是一樣的嗎？”小張問道。 妻子搖搖頭，道：“那可不一樣。說‘嫁娶’是因為老觀念，有點男尊女卑的感覺。老觀念的嫁娶概念里就是男的掙錢養家，女的生孩子持家。女的‘嫁’，就是她成為男的家族的人，比如把植物的一枝接到另一枝被稱為‘嫁接’，按封建宗法妻以夫為綱，她就成了你的附庸，你的財產。在這種情況下，只能嫁雞隨雞嫁狗隨狗了，如果婚姻不幸福也不能離婚。” 上面的故事，說明在現實社會中，在涉及到男女婚姻關系中，“嫁娶”和“婚姻”這兩種說法會在一部分人中引起不同的反響。那么，小張妻子的看法，符合漢語事實嗎？ 通常，“婚”“姻”相對，“嫁”“娶”相對。下面，分別分析一下這4個字。 “婚”字，《說文》：“婚，婦家也。禮，娶婦以昏時。婦人陰也，故曰婚。婚，婦家也。”根據這個解釋，“婚”指妻子的家庭，因為婚禮多在夜間舉行而得名，古書有時候直接把“婚”字寫成“昏”。妻子的家庭，以妻子的父親為一家之主，是家庭的代表，所以“婚”又指妻子的父親。《爾雅》：“婦之父為婚。”《釋名·釋親屬》：“婦之父曰婚,言婿親迎用昏,又恒以昏夜成禮也。” 與“婚”相對的是“姻”。《說文》：“姻，婿家也。女之所因，故曰姻。從女，從因，因亦聲。”《爾雅》：“婿之父為姻。”據此，“姻”指丈夫的家庭，也指丈夫的父親。此字實際上是“因”字，表示因循、順從，意思是男方是女方的依靠，女方必須服從男方。 根據上面的解釋，“婚”指女方家庭或者女方父親，因婚禮多在夜間舉行而得名；“姻”指男方家庭或者男方父親，因男方是女方的依靠而得名。二字合起來，就相當于現代漢語的“親家”，或者叫“兒女親家”。《史記·項羽本紀》記載，“鴻門宴”中，劉邦為了求助項伯幫助化解他與項羽之間的矛盾，與前來告密的項伯“約為婚姻”，實際上就是“結為親家”，讓雙方的子女通婚。 由此看來，雖然后來“婚”“姻”無論單用還是分用一般都不再區分男女（比如“結婚”、“婚事”、“成婚”等用“婚”字，而“聯姻”、“姻緣”、“姻親”等用“姻”字）。“婚”“姻”兩組詞并沒有區分男方女方。但是，這兩個字男尊女卑的觀念還是很明顯的。這從“姻”字上最明顯：“姻”因男方是女方的依靠而得名，女方必須因順男方。 “娶”字，《說文》：“娶，取婦也。”指男子結婚，把女子接過來成親。古書中“娶”直接寫成“取”的情況相當普遍，由此可見“娶”就是“取”。“取”字，《說文》：“取，捕取也。”該字從又，從耳，合起來表示用手割耳朵。古代作戰，以割取敵人尸體首級或左耳以計數獻功；打獵時，對獵物也同樣對待。《左傳·僖公二十二年》：“且今之勍者，皆吾敵也。雖及胡者，獲則取之，何有于二毛?”“獲而取之”，意思是抓住敵人后就把腦袋或者左耳朵割下來。《周禮》：“大獸公之，小禽私之，獲者取左耳。”把捕獲的俘虜或獵物的腦袋砍下來，或者把他們（它們）的左耳朵割下來，這是很殘酷的事情，是暴力行為。用這個字表示男子的婚姻，說明中國古代經歷過“搶婚”階段，而“搶婚”又是戰場上捕獲女俘虜的殘留。 “嫁”，《說文》：“嫁，女適人也。”“嫁”就是“家”。嫁是女子去男子家，女子無家，以男之家為家。故古有“男以女為室，女以男為家”的說法。女子結婚就是歸家，《詩經》所謂“之子于歸”，即指此。漢字“家”字，上面是“宀”，代表房子，是不動產；下面是“豕”，是豬，是動產。可見，“家”必以私有財產為前提。女人嫁人后就有了家，就是歸了家，說明她也成了男人的私有財產。 這樣看來，無論“婚”“姻”，還是“嫁”“娶”，都以男尊女卑為前提的。這是因為以成家立業為立足點的婚姻，產生于以男性為主導地位的社會性別結構內的緣故。這一點至今未變。當然，隨著婦女地位的提高，男女平等觀念的深入人心，越來越多的人摒棄男尊女卑的陳舊觀念。這種觀念上的變化，可能會在詞語的使用上體現出來，就像文首所講的故事那樣。 附記： 中國古代的婚姻一詞來源于“昏因”。“昏”原本是一個時間概念，指“日入后二刻半”，由于“娶妻之禮，以昏為期”，即婚禮要在黃昏的時候舉行，遂演變成一種行為概念；按照《說文》的解釋，“因”是“就”的意思。因為“婿以昏時而來，妻則因之而去也”，所以，“婿曰昏，妻曰因”。 也就是夫妻關系的正式成立，對丈夫來講叫做昏，對妻子而言稱為因。從這個詞匯的形成以及有關的解釋中，我們至少可以看到如下兩點：第一，“婚姻”是一男一女結為夫妻的要式行為；第二，它是一種以夫方為本位的結合，男子處于主導的地位，女子必須趨就男子。這種觀念貫穿于整個中國古代社會。
【婚姻嫁娶乃是人生大事,“娶妻先(xian)看娘,嫁夫先(xian)看爹”有什么(me)道理嗎?】
婚姻嫁娶乃是人生大事，“娶妻先看娘，嫁夫先看爹”確實是有道理的，畢竟是有遺傳的。
