【你 認為(wei)先天的(de)教育重要還是后天的(de)教育】
先(xian)天(tian)(tian)(tian)(tian)和后(hou)天(tian)(tian)(tian)(tian)兩者都(dou)是(shi)同樣(yang)重(zhong)要的，先(xian)天(tian)(tian)(tian)(tian)遺(yi)傳決定后(hou)天(tian)(tian)(tian)(tian)教育，后(hou)天(tian)(tian)(tian)(tian)教育則(ze)反作(zuo)用(yong)于(yu)先(xian)天(tian)(tian)(tian)(tian)遺(yi)傳。二者相輔相成(cheng)，缺一不可(ke)，亦如存(cun)在(zai)決定思(si)(si)維，思(si)(si)維反作(zuo)用(yong)于(yu)存(cun)在(zai)。這是(shi)哲學的基本(ben)原理(li)。
本人認(ren)為(wei)后天(tian)(tian)教(jiao)育(yu)比先(xian)天(tian)(tian)聰明(ming)更重要。一(yi)個剛出生的(de)孩(hai)子猶如(ru)一(yi)塊未被雕琢的(de)玉(yu)器(qi)，“玉(yu)不琢，不成器(qi)”，天(tian)(tian)資再好(hao)的(de)孩(hai)子如(ru)果不能(neng)接受到良好(hao)教(jiao)育(yu)的(de)話(hua)，那(nei)他只(zhi)能(neng)成為(wei)一(yi)個平凡的(de)人。
第一(yi)：我本人并不否認先天資(zi)(zi)質這(zhe)種說法，但是(shi)本人觀點還是(shi)后天教育更(geng)為重要 第二：因為如果先天資(zi)(zi)質在(zai)好(hao)，后天沒有(you)教育好(hao)，那也是(shi)浪費資(zi)(zi)質。第三：勤(qin)能補拙，這(zhe)一(yi)點是(shi)毫無疑問的。
【先天與后天哪個更重要?】
能肯定的回答你(ni)——先(xian)天(tian)和(he)后天(tian)一樣重(zhong)要！這(zhe)個問題之(zhi)所(suo)以拿來(lai)(lai)辯(bian)論就是(shi)因為他們沒有誰最重(zhong)要的準(zhun)確答案。如果要辯(bian)論，先(xian)是(shi)準(zhun)備充分，先(xian)找名(ming)人事跡中(zhong)有用、并且人們熟知的，拿出(chu)來(lai)(lai)在提問環(huan)節中(zhong)發(fa)問。
我(wo)覺得(de)后天努(nu)(nu)力比先天聰明重要，因為人(ren)(ren)一直都在(zai)進步(bu)，只(zhi)有(you)不斷(duan)的努(nu)(nu)力才能超越自我(wo)。其實人(ren)(ren)和人(ren)(ren)生來并沒有(you)什么差別，有(you)些人(ren)(ren)因為基因的原因，所以(yi)特別的聰明。他們的起點是(shi)一樣(yang)的，不過他們付(fu)出(chu)來的努(nu)(nu)力不同。
先天(tian)(tian)條(tiao)件和后天(tian)(tian)努力之(zhi)于成才哪個更重(zhong)要 先天(tian)(tian)遺傳比(bi)后天(tian)(tian)環境更重(zhong)要，事物(wu)的發(fa)展一切都(dou)圍繞著遺傳基因(yin)(yin)，基因(yin)(yin)是事物(wu)發(fa)展的核心，而環境只是事物(wu)發(fa)展的外因(yin)(yin)，俗話說的好；“朽木不可雕(diao)”為什么(me)呢，那是因(yin)(yin)為內(nei)在的因(yin)(yin)素決(jue)定著外在的因(yin)(yin)素。
先天重(zhong)要，特(te)別是(shi)特(te)殊領域，只看天分。大部分領域對先天要求(qiu)低，這時候后天重(zhong)要。但是(shi)，天才和努力的(de)普通人不一樣(yang)，有選(xuan)擇的(de)話，寧愿選(xuan)一個天才。如(ru)果(guo)你是(shi)辯論賽，直接從牛頓(dun)、愛因斯坦舉例(li)子，如(ru)果(guo)是(shi)作文，建議寫后天重(zhong)要。
先天遺(yi)傳(chuan)(chuan)比后(hou)天環(huan)境(jing)重(zhong)要. 先天遺(yi)傳(chuan)(chuan)比后(hou)天環(huan)境(jing)重(zhong)要（1997國際大專辯論會半(ban)決賽第二場）正方立(li)論： 先天遺(yi)傳(chuan)(chuan)決定了我們(men)的(de)個(ge)性(xing)(xing)，所謂江(jiang)山易(yi)打，本性(xing)(xing)難移啊。后(hou)天環(huan)境(jing)只能對個(ge)性(xing)(xing)給予(yu)修正。
有些(xie)人對音樂比較(jiao)敏感(gan)(gan)，有些(xie)人對于手工制作比較(jiao)擅長(chang)，這(zhe)(zhe)(zhe)都是先天(tian)帶來的，而后(hou)天(tian)就(jiu)是要加強這(zhe)(zhe)(zhe)種現象(xiang)所帶來的技能的熟練感(gan)(gan)，還(huan)有創作能力，這(zhe)(zhe)(zhe)就(jiu)是后(hou)天(tian)和先天(tian)的區(qu)別(bie)。
我(wo)同(tong)意先天比后天重要，因為從河沙里賣力(li)氣還可(ke)能(neng)掏(tao)出金子(zi)(zi)，可(ke)是從煤灰里怎么(me)也不會(hui)有金子(zi)(zi)，底子(zi)(zi)很重要，決定(ding)了一切。
先天(tian)遺(yi)傳決(jue)定(ding)后天(tian)教(jiao)育(yu)，后天(tian)教(jiao)育(yu)則反(fan)作(zuo)用于先天(tian)遺(yi)傳。二者相(xiang)輔相(xiang)成，缺一不(bu)可，亦如(ru)存在決(jue)定(ding)思維，思維反(fan)作(zuo)用于存在。這是哲學的基本原(yuan)理。
【先天(tian)的基因、后(hou)天(tian)的教育,你認為哪個更(geng)重要?】
先天有遺(yi)傳當然好了，但是后天教(jiao)育才能培養出人才。例(li)如；‘傷(shang)仲(zhong)永(yong)’金溪縣平(ping)民方仲(zhong)永(yong)，世代(dai)從事耕田為業。仲(zhong)永(yong)長到五歲時(shi)，從沒見到過讀(du)書寫字的(de)工具，(有一天)忽然哭著要(yao)這些東(dong)西。
先(xian)天遺傳(chuan)肯(ken)定是占優(you)勢的。只不(bu)過(guo)在實際生活中因(yin)為各(ge)種因(yin)素(su)無法(fa)只強調遺傳(chuan)，必須把能用(yong)的東西都用(yong)上(shang)（效(xiao)益最大(da)化(hua)），就得鼓勵不(bu)占優(you)勢的人(ren)也努(nu)力(li)貢獻社(she)(she)會(hui)。實際社(she)(she)會(hui)上(shang)不(bu)完全按(an)自然法(fa)則，人(ren)的社(she)(she)會(hui)因(yin)素(su)太(tai)多(duo)。
小(xiao)(xiao)孩子的(de)(de)基因(yin)和教育都(dou)非常重要，缺一(yi)不(bu)可。只有(you)外因(yin)和內因(yin)都(dou)起作用(yong)，小(xiao)(xiao)孩子才(cai)(cai)能健康成長，品學(xue)兼優，充分(fen)發(fa)揮聰明才(cai)(cai)智，成為一(yi)個有(you)用(yong)的(de)(de)人。
壹(yi) 基因影響(xiang)更大對(dui)同卵雙(shuang)胞胎的研究，給(gei)了科學家一個絕佳的機(ji)會來做(zuo)實驗，區分先天基因和(he)后天環境對(dui)人的影響(xiang)。
不用說，后(hou)天(tian)的影響更大(da)。人(ren)的基因雖(sui)然有(you)(you)一定的影響，但人(ren)是高(gao)級(ji)動物，有(you)(you)思維有(you)(you)思想(xiang)，在后(hou)天(tian)從小到(dao)大(da)長(chang)時(shi)間的培養教(jiao)育與(yu)感化下，改(gai)變的機(ji)會更多更大(da)。古語有(you)(you)言，橘生(sheng)淮南(nan)則為橘，生(sheng)于(yu)淮北則為枳，說明后(hou)天(tian)環境非常重要。
例如(ru)現在很多父母就(jiu)會想要(yao)去(qu)到學習氛圍濃的小區入住。為(wei)的就(jiu)是(shi)讓孩(hai)子能夠有(you)良好學習環(huan)境。如(ru)果你(ni)要(yao)問我(wo)父母的遺傳基(ji)因與后(hou)天的家庭環(huan)境和教(jiao)(jiao)育哪個(ge)對孩(hai)子的影響(xiang)最大(da)，其實我(wo)覺得(de)教(jiao)(jiao)育對孩(hai)子的影響(xiang)是(shi)最大(da)的。
我再次重申我方觀點；后天(tian)環境(jing)比先(xian)天(tian)天(tian)賦更重要(yao)；所(suo)謂天(tian)賦是(shi)不以人的(de)意志為轉移的(de)，先(xian)天(tian)天(tian)賦只(zhi)是(shi)側面說明其本身(shen)具有(you)某種(zhong)價值(zhi)(zhi)，但是(shi)對(dui)方卻(que)忽略了這種(zhong)價值(zhi)(zhi)的(de)實(shi)現更需要(yao)一種(zhong)外在的(de)過程。
【先天(tian)重要還(huan)是后天(tian)重要】
大多數(shu)人(ren)還是(shi)靠自己對(dui)某領域的(de)孜孜不倦追求才(cai)得以成功，這就需(xu)要(yao)他們由只是(shi)、經驗，有(you)異于(yu)常人(ren)的(de)性(xing)格和意(yi)志力。這些(xie)都(dou)是(shi)后天(tian)環境決定的(de)。
提問。
我再次重申我方觀點；后天(tian)(tian)環境比先(xian)天(tian)(tian)天(tian)(tian)賦(fu)(fu)更重要(yao)；所謂天(tian)(tian)賦(fu)(fu)是不以人的意志為轉移的，先(xian)天(tian)(tian)天(tian)(tian)賦(fu)(fu)只是側面(mian)說明(ming)其本身具有某種價值，但是對方卻忽略(lve)了這種價值的實現更需要(yao)一種外在的過(guo)程。
【先天(tian)和后天(tian)只(zhi)能選一(yi)個(ge),哪個(ge)更重(zhong)要呢】
我再次(ci)重申我方(fang)(fang)觀(guan)點；后天(tian)環(huan)境比(bi)先天(tian)天(tian)賦更重要；所謂天(tian)賦是不以人的(de)(de)意志為轉移(yi)的(de)(de)，先天(tian)天(tian)賦只(zhi)是側面說明其本(ben)身具有某(mou)種(zhong)價值，但是對方(fang)(fang)卻(que)忽略了這(zhe)種(zhong)價值的(de)(de)實現更需要一種(zhong)外在(zai)的(de)(de)過(guo)程。
先天是必要條件，后天是決定因(yin)素。
幽(you)默感(gan)的(de)培養(yang)和(he)發展是先(xian)天和(he)后天因(yin)素共同(tong)作用的(de)結果(guo)，需要(yao)不(bu)斷地學習(xi)和(he)練習(xi)，才能進一步提高幽(you)默感(gan)。此外，心理健康(kang)和(he)情緒管理也對幽(you)默感(gan)的(de)發展有著非常重要(yao)的(de)影響(xiang)。