【陰陽五行理(li)論是什么(me)?】
陰陽(yang)五行(xing) 陰陽(yang)，指世界(jie)(jie)上(shang)一(yi)切事(shi)物(wu)中(zhong)都具有的兩種(zhong)既互相(xiang)對立(li)又互相(xiang)聯(lian)系(xi)的力(li)量。從前(qian)面的 敘述(shu)中(zhong)已(yi)經(jing)可(ke)以明白，陰陽(yang)本來就蘊含於氣之中(zhong)。一(yi)氣流行(xing)，無(wu)極(ji)而(er)太極(ji)，太極(ji)的動靜產生(sheng)陰陽(yang)，陰陽(yang)又推(tui)動著世界(jie)(jie)和其中(zhong)每一(yi)事(shi)物(wu)的運動變化。
陰陽五(wu)行(xing)是遠古春(chun)秋時期《黃帝內經》中由來(lai)的(de)，陰陽學(xue)(xue)是我國(guo)古代(dai)的(de)哲學(xue)(xue)理論，它是把(ba)宇宙的(de)一切事(shi)物根(gen)據屬性(xing)分為陰、陽的(de)兩個方(fang)面，是一切事(shi)物和現象矛盾雙方(fang)的(de)概括(kuo)。
陰陽五行的(de)關(guan)系(xi)：陰陽學說主要說明事物對立雙(shuang)方的(de)互(hu)相(xiang)依存、互(hu)相(xiang)消長和互(hu)相(xiang)轉化(hua)的(de)關(guan)系(xi)；五行學說是用(yong)事物屬性(xing)的(de)五行歸(gui)類及生克乘(cheng)侮規律，以說明事物的(de)屬性(xing)和事物之間(jian)的(de)相(xiang)互(hu)關(guan)系(xi)。
【急求(qiu):中國(guo)古(gu)代陰陽五行的(de)文化內涵 五百字左右(you)】
五(wu)(wu)行是(shi)木、火(huo)、土、金、水。首(shou)先是(shi)宇宙(zhou)的(de)本質是(shi)由五(wu)(wu)種元素(su)相(xiang)生相(xiang)克的(de)。隨(sui)著這五(wu)(wu)種元素(su)的(de)興(xing)衰，宇宙(zhou)和自(zi)然都會發生變化(hua)，不僅影響到人類的(de)命運，也使得宇宙(zhou)萬物循環(huan)不息。
陰(yin)陽，指世界(jie)上一切事(shi)物中都具(ju)有的(de)兩(liang)種既(ji)互相對立(li)又互相聯系的(de)力量(liang)；五(wu)行(xing)即由“木、火、土、金、水”五(wu)種基本物質(zhi)的(de)運行(xing)和變化(hua)所構成(cheng)(cheng)，它強調整體概(gai)念(nian)。陰(yin)陽與(yu)五(wu)行(xing)兩(liang)大學說的(de)合流形(xing)成(cheng)(cheng)了中國傳(chuan)統思維的(de)框架。
五(wu)(wu)行順序為金克(ke)(ke)木、木克(ke)(ke)土、圖克(ke)(ke)土、水、火、金。按照五(wu)(wu)行相(xiang)生相(xiang)克(ke)(ke)的(de)順序，五(wu)(wu)行無時無刻(ke)不在流動，五(wu)(wu)行相(xiang)生相(xiang)克(ke)(ke)，也就是說五(wu)(wu)行中的(de)一(yi)條線制約(yue)、約(yue)束、約(yue)束著另一(yi)條線。
【陰陽五行說的哲(zhe)學思想(xiang)是什么?】
陰(yin)陽(yang)(yang)五(wu)行(xing)學(xue)(xue)說(shuo)(shuo)是我國(guo)古(gu)代(dai)樸素的(de)辨(bian)證唯物的(de)哲學(xue)(xue)思想。因此，古(gu)代(dai)醫學(xue)(xue)家借用陰(yin)陽(yang)(yang)五(wu)行(xing)學(xue)(xue)說(shuo)(shuo)來解釋人體生(sheng)理、病理的(de)各(ge)種現(xian)象，并用以指導(dao)總結(jie)醫學(xue)(xue)知識和臨(lin)床經驗，這就(jiu)逐(zhu)漸形成了(le)以陰(yin)陽(yang)(yang)五(wu)行(xing)學(xue)(xue)說(shuo)(shuo)為基礎(chu)的(de)祖國(guo)醫學(xue)(xue)理論體系。
如木有(you)生長發育之(zhi)性(xing)(xing)(xing)；火有(you)炎熱、向(xiang)上之(zhi)性(xing)(xing)(xing)；土(tu)有(you)和平、存實之(zhi)性(xing)(xing)(xing)；金(jin)有(you)肅(su)殺(sha)、收斂之(zhi)性(xing)(xing)(xing)；水有(you)寒涼(liang)、滋潤(run)之(zhi)性(xing)(xing)(xing)。五行(xing)說(shuo)把自然界一切事物的性(xing)(xing)(xing)質別人納(na)人這五大類的范疇(chou)。
在(zai)自(zi)然(ran)觀上，利用《周易》經傳的陰(yin)陽觀念，提(ti)(ti)出了宇宙演(yan)化(hua)論；又(you)從(cong)《尚書·禹貢》的"九州劃(hua)分"進而提(ti)(ti)出"大(da)(da)九州"說，認為中(zhong)國為赤(chi)縣(xian)神州，內有小(xiao)九州，外則為"大(da)(da)九州"之一(yi)。
【中(zhong)醫陰(yin)陽五行學說】
簡單來說，陰(yin)是指人(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)實(shi)質(zhi)的(de)(de)物(wu)質(zhi)，即體(ti)(ti)(ti)液，包括血液、津液、淚水、鼻水、內分泌，甚(shen)至男性的(de)(de)精液。至於陽，則(ze)指人(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)非實(shi)質(zhi)的(de)(de)物(wu)質(zhi)，即身體(ti)(ti)(ti)的(de)(de)機能和氣。 陰(yin)陽協(xie)調，則(ze)身體(ti)(ti)(ti)健(jian)康；陰(yin)陽失調，則(ze)百病叢(cong)生(sheng)。
中(zhong)醫陰(yin)陽五行理(li)論不僅蘊含一定的辯(bian)證法思想，同時因為(wei)中(zhong)醫十分注重從臨(lin)床(chuang)中(zhong)來(lai)，再(zai)到臨(lin)床(chuang)中(zhong)去，所(suo)以(yi)，中(zhong)醫陰(yin)陽五行理(li)論是在中(zhong)醫臨(lin)床(chuang)實(shi)踐中(zhong)不斷修正(zheng)、不斷進(jin)化的，指導經(jing)驗豐富的中(zhong)醫師的臨(lin)床(chuang)實(shi)踐時，大多(duo)數(shu)是比較靠譜的。
五(wu)(wu)臟(zang)中任何一臟(zang)有病(bing)(bing)，都可(ke)以傳及其他(ta)四(si)(si)臟(zang)，用五(wu)(wu)行學說(shuo)來(lai)分析，存在著相(xiang)乘、相(xiang)侮、母病(bing)(bing)及子和子病(bing)(bing)及母四(si)(si)種傳變關(guan)系。從(cong)色(se)與脈(mo)之(zhi)間的(de)生克關(guan)系來(lai)判斷(duan)疾(ji)病(bing)(bing)的(de)預后。如肝病(bing)(bing)面色(se)青，見弦脈(mo)，為色(se)脈(mo)相(xiang)符。
【陰(yin)陽五(wu)行(xing)說指的是(shi)什么?】
陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)屬于陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)五(wu)行學(xue)說立論(lun)的(de)基礎。陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)與五(wu)行屬于形式與內(nei)(nei)容(rong)的(de)關系(xi)。就是(shi)指無論(lun)陰(yin)(yin)(yin)的(de)內(nei)(nei)部(bu)或陽(yang)的(de)內(nei)(nei)部(bu)包括陰(yin)(yin)(yin)陽(yang)之(zhi)間都(dou)具備著木(mu)火土(tu)金水(shui)五(wu)種物(wu)象表達的(de)那(nei)種生克利害的(de)基本關系(xi)。
陰(yin)陽包括五行(xing)，五行(xing)含有陰(yin)陽，宇宙(zhou)間的一切事物(wu)，根(gen)據其屬性，可分為兩類，陰(yin)類和(he)陽類。“陽類”具有剛健(jian)，向(xiang)上，生(sheng)發，展(zhan)示(shi)，外向(xiang)，伸展(zhan)，明朗(lang)，積極(ji)，好動等特(te)性：“陰(yin)類”具有柔弱，向(xiang)下，收斂，隱(yin)蔽，內向(xiang)，收縮(suo)，儲蓄，消極(ji)，安(an)靜等特(te)征。
假如有(you)些孩子出(chu)生(sheng)的(de)八字，你們算得他們缺乏(fa)其中之一，那(nei)就是(shi)五(wu)行(xing)有(you)缺了(le)。
【陰陽五(wu)行(xing)是什(shen)么?】
陰(yin)陽(yang)五行 陰(yin)陽(yang)，指世界上(shang)一(yi)切事(shi)物(wu)中都(dou)具有的(de)兩(liang)種既互相(xiang)對(dui)立又互相(xiang)聯(lian)系的(de)力量(liang)。從前面的(de) 敘述中已經可(ke)以明白，陰(yin)陽(yang)本來就蘊含於氣(qi)之中。一(yi)氣(qi)流行，無極而太極，太極的(de)動(dong)靜產生陰(yin)陽(yang)，陰(yin)陽(yang)又推動(dong)著世界和其中每一(yi)事(shi)物(wu)的(de)運動(dong)變化。
眾(zhong)所(suo)周知，五行就(jiu)是我(wo)們(men)常說的金木的火和水，以及金木火和水是相互(hu)關聯的。正因為(wei)如此，我(wo)們(men)每個人的命運都不一樣。換句話說，五行與命運有關。
“一(yi)(yi)陰(yin)一(yi)(yi)陽謂之(zhi)道”是(shi)(shi)陰(yin)陽學(xue)說的精髓。陰(yin)陽五(wu)行(xing)(xing)，是(shi)(shi)我國人(ren)民所獨創的一(yi)(yi)種學(xue)說，廣(guang)泛滲透于中國古(gu)代(dai)科(ke)技文化的各個領(ling)域。中國風水學(xue)的各個方面均遵循(xun)這一(yi)(yi)原(yuan)則。陰(yin)陽與五(wu)行(xing)(xing)是(shi)(shi)兩個基本概(gai)念。
【什么是中醫的陰陽五行說?】
五(wu)行學(xue)說(shuo)是中醫(yi)中最重(zhong)要的(de)(de)傳承部分，其(qi)實(shi)不僅僅是醫(yi)學(xue)中使用五(wu)行、陰(yin)陽。著名(ming)的(de)(de)歷史學(xue)家龐先生(sheng)曾經說(shuo)過(guo)，“陰(yin)陽五(wu)行彌漫于意識的(de)(de)各個(ge)領域，深嵌到生(sheng)活(huo)的(de)(de)一切(qie)方(fang)面(mian)。如果不明白(bai)陰(yin)陽五(wu)行圖式(shi)，幾乎就無法(fa)理解中國的(de)(de)文化。
中(zhong)醫(yi)五(wu)(wu)行基礎知識：中(zhong)醫(yi)的(de)(de)五(wu)(wu)行 簡單說，是對物質態(tai)和能量(liang)態(tai)的(de)(de)描(miao)述，偏物質態(tai)為(wei)(wei)(wei)陰(yin)(yin)，偏能量(liang)態(tai)為(wei)(wei)(wei)陽(yang)。比如水相對于(yu)蒸汽(qi)為(wei)(wei)(wei)陰(yin)(yin)，因為(wei)(wei)(wei)蒸汽(qi)溫度(du)更(geng)高，能量(liang)更(geng)強(qiang)。石油為(wei)(wei)(wei)陰(yin)(yin)，然(ran)后后釋(shi)放的(de)(de)氣體和熱量(liang)為(wei)(wei)(wei)陽(yang)。
我(wo)們把陰陽(yang)(yang)學說理(li)論追根溯源，就(jiu)會(hui)發現陰陽(yang)(yang)不僅是自(zi)然(ran)界中普遍(bian)存在(zai)的一種現象，而(er)且還是宇宙起(qi)源模(mo)式的概括。
【陰陽五行是什么】
可(ke)以(yi)預先就(jiu)分析出身體可(ke)能發生(sheng)的(de)疾(ji)病；也可(ke)以(yi)根據(ju)季(ji)節、邪氣、臟腑及口味的(de)變化，隨時注(zhu)意身體改變的(de)預兆。由此可(ke)做到(dao)未(wei)病先調，防患(huan)未(wei)然，預防保(bao)健，強體健身、延(yan)年益壽，這就(jiu)是我(wo)國陰陽五行(xing)傳統養(yang)生(sheng)保(bao)健的(de)獨到(dao)之(zhi)處。
陰(yin)(yin)(yin)陽源于中(zhong)國古代的(de)哲學思想，認為萬(wan)物都有陰(yin)(yin)(yin)陽兩個對(dui)立(li)面，以(yi)陰(yin)(yin)(yin)陽來解釋自然界(jie)的(de)各種現象，例如天是陽，地是陰(yin)(yin)(yin)；日是陽，月是陰(yin)(yin)(yin)。陰(yin)(yin)(yin)陽的(de)對(dui)立(li)和統一，是萬(wan)物發展的(de)根源。
五行(xing)是指我國(guo)古人用金、木、水、火、土來囊括(kuo)世(shi)間(jian)萬物的(de)(de)一(yi)種帶有深(shen)奧(ao)哲(zhe)理的(de)(de)，解釋世(shi)間(jian)萬物的(de)(de)總的(de)(de)概括(kuo)性的(de)(de)方法。他的(de)(de)深(shen)奧(ao)的(de)(de)哲(zhe)理在(zai)于五行(xing)的(de)(de)陰陽(yang)相(xiang)(xiang)互轉化、及五行(xing)自身的(de)(de)相(xiang)(xiang)互轉化。
【陰陽五行(xing)指的是什么(me)?】
何謂陰陽(yang)五行 陰陽(yang)是古人認識客(ke)觀事物的哲學概(gai)念。
陰陽五行是遠古春(chun)秋時期《黃帝內(nei)經(jing)》中由來(lai)的，陰陽學是我國古代的哲學理論，它是把宇宙(zhou)的一(yi)切事物根據屬性分為陰、陽的兩個(ge)方面(mian)，是一(yi)切事物和現(xian)象矛(mao)盾雙(shuang)方的概括。
陰陽(yang)與(yu)五(wu)(wu)行(xing)的關系陰陽(yang)屬(shu)(shu)于陰陽(yang)五(wu)(wu)行(xing)學說立論(lun)的基礎。陰陽(yang)與(yu)五(wu)(wu)行(xing)屬(shu)(shu)于形(xing)式與(yu)內(nei)容的關系。就是指(zhi)無論(lun)陰的內(nei)部(bu)(bu)或陽(yang)的內(nei)部(bu)(bu)包括陰陽(yang)之間都具備(bei)著木火土金水(shui)五(wu)(wu)種物象(xiang)表達(da)的那(nei)種生克(ke)利害(hai)的基本關系。