【居家風水口訣】
家和萬事興！
【樓(lou)房風水口訣(jue)50條】
風水是中華民族歷史悠久的一門玄術，也稱青烏術、青囊術，較為學術性的說法叫作堪輿。風水是自然界的力量，是宇宙的大磁場能量。風就是元氣和場能，水就是流動和變化。風水本為相地之術，即臨場校察地理的方法，也叫地相、古稱堪輿術，它是一種研究環境與宇宙規律的哲學，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，達到“天人合一”的境界。風水的創始人是道家女神九天玄女，比較完善的風水學問興起于戰國時代。風水的核心思想是人與大自然的和諧，達到“天人合一”，早期的風水主要關乎宮殿、住宅、村落、墓地的選址、座向、建設等方法及原則，為選擇合適的地方的一門玄學。
風水有兩種釋義：其一指水腫病的一種，多由風邪侵襲，肺氣失于宣降、不能通調水道、水濕潴留體內所致；其二指住宅基地、墳地等的自然形勢，如地脈、山水的方向等的體系。
中文名
風水
外文名
fēng shuǐ
定義
量子能量場
核心
順應自然，人與大自然的和諧
地區
中國
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詞語詳解溯源理氣流派經典著作格局風水水法代表人物當代研究科學性城市
古文出處
何謂“風水”，從古至今給風水下定義者不計其數，可歷史上給風水最早下定義的為晉代的郭璞，在其名著《葬書》中有云：“葬者，乘生氣也，氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水，風水之法，得水為上，藏風次之。”可見風水之術也即相地之術，核心即是人們對居住或者埋葬環境進行的選擇和宇宙變化規律的處理，以達到趨吉避兇的目的。風水學又有陽宅和陰宅之分。
詞語詳解
1.風和水；風和雨。
《宋書·武帝紀上》：“公中流蹙之，因風水之勢，賊艦悉泊西岸。”
唐李遠《詠雁》：“關山多雨雪，風水損毛衣。”
【民間風水口訣你知道哪些呢?】
民間有很(hen)多風水秘訣或口訣，有的(de)(de)靈(ling)(ling)(ling)驗(yan)，有的(de)(de)不靈(ling)(ling)(ling)驗(yan)，有的(de)(de)確實(shi)有其科學(xue)性，有的(de)(de)根本(ben)就是迷信。經過長期的(de)(de)研(yan)究、探索和總結(jie)，歸(gui)納出以下五十條特別靈(ling)(ling)(ling)驗(yan)的(de)(de)，供有緣(yuan)人參考和應用(yong)：
1、廟前貧，廟后富，廟左廟右出(chu)鰥孤。
2、大門對陽(yang)臺，破敗(bai)不聚(ju)財(cai)。
3、住宅凹(ao)凸不方正(zheng)，此屋人丁(ding)有(you)病癥。
4、西(xi)南(nan)缺角損母(mu)親，西(xi)北缺角損嚴父，東北缺角損小口(kou)。
5、明堂(tang)如(ru)播(bo)米，子孫(sun)窮到底(di)。
6、大(da)門對大(da)門，吉(ji)兇不用(yong)問；我好他不好，他好我愁悶。
7、廳堂若太小，賺錢多不了。
8、廚房與廁所同宮，家中必有一(yi)兇。
9、住宅陰氣重(zhong)，鬼魅(mei)來捉弄；在(zai)外犯小人，在(zai)家暗病種。
10、屋內門對沖(chong)，口(kou)舌(she)生(sheng)家中；夫妻常爭吵(chao)，品位(wei)各不(bu)同。
11、門前見方塘，做事多荒(huang)唐。
12、屋宅(zhai)入門步(bu)步(bu)高，須(xu)知日(ri)后出富豪(hao)。
13、若是門口(kou)對窗口(kou)，無異錢財入漏斗。
14、房屋無門檻，錢財(cai)往外流(liu)；起早又(you)摸黑，還(huan)得(de)向人(ren)求。
15、世(shi)上(shang)三(san)才天(tian)地人，家(jia)中三(san)才門主灶。
16、圍墻裝上鐵絲網(wang)，官災纏(chan)身沒法擋。
17、門前路反弓，希望總落空。
18、門前路有情(qing)，入住(zhu)享安寧。
19、屋背若無靠，福氣總(zong)不(bu)夠。
20、房子望見墳墓(mu)，兒孫(sun)應尋活路。
21、住宅門主灶相克，不損丁也破(po)財。
22、家中不(bu)可(ke)隨處(chu)擺放神像，易招惹(re)兇(xiong)煞。
23、鏡(jing)子到處是，招邪(xie)最容易。
24、鏡(jing)子(zi)對(dui)大床，求醫日日忙(mang)。
25、家中懸(xuan)掛(gua)先人像(xiang)，兒孫運(yun)程總不(bu)暢(chang)。
26、家有(you)孕(yun)婦(fu)，不可裝修、建房、墻上(shang)釘釘，否則易造成孕(yun)婦(fu)流產。
27、家中不宜懸掛已去世的名人遺像(xiang)。
28、家中的主客臥室(shi)不(bu)可設敬神鬼牌位，否則(ze)家宅不(bu)寧。
29、已婚夫婦，住宅的西(xi)北(bei)方位不(bu)可懸(xuan)掛女子(zi)照片(pian)，也(ye)不(bu)可擺放(fang)桃花；西(xi)南方位不(bu)可懸(xuan)掛男(nan)子(zi)照片(pian)，也(ye)不(bu)可擺放(fang)桃花。否(fou)則，必有一方有外遇。
30、東(dong)南有凹(ao)(ao)坑(keng)，不(bu)(bu)利(li)(li)(li)女子；西(xi)南有凹(ao)(ao)坑(keng)，不(bu)(bu)利(li)(li)(li)母親；東(dong)北(bei)(bei)有凹(ao)(ao)坑(keng)，不(bu)(bu)利(li)(li)(li)小孩(hai)；西(xi)北(bei)(bei)有凹(ao)(ao)坑(keng)，不(bu)(bu)利(li)(li)(li)父親。
31、住宅不(bu)宜隨便擺放各種鳥(niao)獸的雕像，否(fou)則(ze)易惹(re)兇煞(sha)。
32、鮮花放屋(wu)中，花旺人不(bu)旺。
33、臥室內的電視(shi)、電腦不要(yao)放在離床(chuang)頭3米之內，易使人多(duo)夢(meng)，頭昏腦脹。
34、大門前對煙囪主(zhu)大兇。
35、室內不要存放(fang)兇器，如刺刀和寶劍(jian)等，否則(ze)必有血光之(zhi)災。
36、空心大樹(shu)對門前，家中禍事淚連(lian)連(lian)。
37、灶在(zai)西北，家父(fu)破(po)敗(bai)。
38、門簾如(ru)淚珠，家有哭泣事。
39、大廳水晶燈(deng)淚珠(zhu)狀，不吉。
40、住宅前(qian)花園大(da)，主吉；后(hou)花園大(da)，主兇。
41、開門(men)見水主吉(ji)，開門(men)見山主兇。
42、天花板太低，入住后壓力大(da)。
43、門口(kou)兩旁不(bu)可堆放巨(ju)石，特別是帶有(you)紅絲(si)的巨(ju)石，會導致(zhi)家中死傷(shang)人命(ming)。
44、房子西南角(jiao)不可放巨大石頭，或建假山，易(yi)傷(shang)人命(ming)。
45、院內不(bu)可種植過(guo)多(duo)(duo)的葡萄，萬年青，花草過(guo)多(duo)(duo)家中運氣下(xia)降(jiang)。叫花旺人不(bu)旺。
46、青龍作案，家財(cai)。
47、龍(long)虎似推車，田產不留些。
48、何(he)知人家(jia)代代富，下砂重重來(lai)抱顧。
49、何知人家出貴(gui)子，文(wen)筆秀峰朝(chao)案對。
50、何知人(ren)家得(de)長富(fu)，倉庫(ku)磊(lei)磊(lei)左右護。
【風水(shui)入門(men)速(su)記口訣(jue)】
陽宅風水學入門口訣
1、廟前貧，廟后富，廟左廟右出鰥孤。
2、大門對陽臺，破敗不聚財。
3、住宅凹凸不方正，此屋人丁有病癥。
4、西南缺角損母親，西北缺角損嚴父，東北缺角損小口。
5、明堂如播米，子孫窮到底。
6、大門對大門，吉兇不用問；我好他不好，他好我愁悶。
7、廳堂若太小，賺錢多不了。
8、廚房與廁所同宮，家中必有一兇。
9、住宅陰氣重，鬼魅來捉弄；在外犯小人，在家暗病種。
10、屋內門對沖，口舌生家中；夫妻常爭吵，品位各不同。
陰宅風水學入門口訣
墓有十不向：一不向流水直去 二不向萬丈高山 三不向荒島怪石 四不向白虎過堂 五不向斜飛破碎 六不向外山無案 七不向面前逼宮 八不向山凹崩缺 九不向大山高壓 十不向山飛水走
平原十不葬：一不葬粗頑怪石 二不藏急水爭流 三不葬溝壕絕境 四不葬孤獨山頭 五不葬神前廟后 六不葬水口不定 七不葬開塘傷龍 八不葬草木不盛 九不藏人居稠密 十不葬龍虎尖頭
山地十不葬：一不葬童山 二不葬斷山 三不葬石山 四不葬過山 五不葬獨山 六不葬逼山 七不葬破山 八不葬側山 九不藏陡山 十不葬禿山
墓穴有十忌：一忌后頭不來 二忌前面不開 三忌朝水反弓 四忌凹風掃穴 五忌龍虎直去 六忌直射橫沖 七忌淋頭割腳 八忌白虎回頭 九忌龍虎相斗 十忌水口不關
【風(feng)水上最快聚財的方法】
把破財，敗財的因素解決掉就啦！
不敗財，破財就聚財啦。
【家(jia)里風水聚(ju)財最快10種方(fang)法(fa)】
黃初平（328 ——？），又名皇初平，俗稱黃大仙，自號“赤松子”，列仙班玉帝勒詔，姓崇、名壘，號司天。據《 赤松山志》記載：其兄初起乃長子，是為“大皇君”。黃初平生于東晉成帝年間為次子，是為“小皇君”。
關于黃大仙來歷現今有四種說法：金華黃初平說、東莞黃野人說、下邢藍石公說、傳說中神農時的雨師。其中以金華黃初平說最為可信。據《金華府志》載：東晉皇初平，丹溪人（今浙江省蘭溪縣黃湓村，屬金華市管轄）。牧羊遇道士，將至金華山石室中，兄初起尋之四十余年，一日逢道士，引入山相見，“后還鄉，其族盡亡，乃去。初平別號赤松子云。”
傳說黃大仙是金華人的最好實證是在金華北山早在晉代即建有的最早的黃大仙祠——赤松觀祖廟（現在在恢復建設當中）。而晉代著名理論家、醫學家葛洪《神仙傳》和南宋道士倪守約《赤松山志》中關于黃大仙的記載也印證了此種說法。但是無論哪種說法，我們基本可以判定黃初平是先成仙于民間，然后才被輯入道教典籍中成為道教徒宣傳其宗教的工具，而其人物形象是老百姓在口頭傳承的過程中則依照民眾的意愿對這一形象進行反復加工的結果。
黃初平“顯于東晉，上祖皆隱德不仕”，其出生并非名門望族，而是出生在一個日出而作，日落而息，且善根深厚的布衣之家。黃初平《自序》曰：“予少家貧，炊糖不繼”。十五歲是黃初平生平的重要轉折點，被其師“赤松子”引人金華山石室，傳授秘旨，服食，辟谷之術，丹藥長生良方，其性完全陶醉于山水之間，超然物外，絕棄世塵，精研丹法，積公德累善行，時覺四十年，黃初平已得道成仙。后黃大仙云游各地，做了許多警惡除奸，普濟勸善的好事，深得民心，被世人尊奉為財神、吉祥之神、萬能之神。
關于黃大仙的事跡傳說很多，其中以其“叱石成羊”流傳最廣。傳說講述：黃初平年15，家使牧羊，路遇道士，見其性善，便將他帶至金華山石室中。其兄初起，尋找初平多年，未獲音信。一日，在市中見一道士，和顏悅色，即向前問卜日：“我有一弟名初平，因命牧羊，失之四十余年，不知是死是活，請道長告之。”道士日：“金華山中有一牧羊兒，姓黃，字初平，定是你的弟弟無疑。”初起聽后非常高興！即隨道士去風初平，果然相遇，悲喜店畢，問羊何在，答云，“在山東”。兄往視，但見白石，不見羊。平曰:“羊在耳兄自不見。”平乃往，言:“叱！叱！羊起!”于是白石皆起成羊數萬頭。初起見后，又驚又奇，非常欽佩日：“弟今得道成仙，兄能學否？”初平答日：“只要誠心善學，便可得道矣！”初起即棄妻室，留住在金華山石室中，隨初平學道，服松脂、茯苓，不久亦修練成仙，行走于日中，看不見影子，有返老還童之色。至百歲，兄弟倆回歸家鄉，村貌全非，親族不識，只得返回山中，初平改字為“赤松子”，初起改字為“魯班”。今蘭溪黃湓村的“二仙井”，傳是當年黃初平兄弟倆所鑿。另有唐朝本觀道士舒道紀有詩為證：松老赤松原，松間廟宛然。人皆有兄弟，誰得共神仙。
