【易(yi)經(jing)講的(de)是(shi)哪方面(mian)?是(shi)不是(shi)占卜,算命一類的(de)?】
秦秦時期主要(yao)用來(lai)占卜預測，對漢代(dai)輕松的理由，天然(ran)氣(qi)，像(xiang)和(he)手術(shu)，之后歌曲(qu)，它開(kai)始成為IPIET，預測只是(shi)《易經》年底。
以后將易(yi)用于交(jiao)易(yi)之(zhi)義，才創造了蜥蜴(yi)的(de)蟲字邊的(de)蜴(yi)。原有夏(xia)之(zhi)《連山》、殷之(zhi)《歸藏》與周(zhou)(zhou)之(zhi)《周(zhou)(zhou)易(yi)》并(bing)稱為易(yi)，即三易(yi)。后《連山》、《歸藏》失傳(chuan)。秦始皇“焚書坑儒(ru)”，《周(zhou)(zhou)易(yi)》歸入占(zhan)卜類書籍得以幸免。
整(zheng)部《易經》的原(yuan)文就(jiu)講了八個字：“吉兇悔(hui)吝”和“元亨利貞”。“吉兇悔(hui)吝”的用，在中國文化里(li)的一個主體(ti)就(jiu)是“趨吉避兇”。
【《周(zhou)易》到底有什(shen)么用處,是算(suan)命(ming),還是知天命(ming)?】
每集都很有耽思，看(kan)完你(ni)就知道學習易經有什么作用了(le)。我們(men)家開始爸爸看(kan)，看(kan)到后來全家老(lao)少一起(qi)看(kan)了(le)，不(bu)(bu)錯。就算(suan)不(bu)(bu)學習易經，看(kan)看(kan)這(zhe)個對你(ni)也(ye)是(shi)有幫助的。
而是運用通(tong)過八卦(gua)今昔(xi)信息(xi)預測(ce)(ce)的科學方(fang)法，預測(ce)(ce)自然和人事(shi)吉兇(xiong)方(fang)面(mian)的有關(guan)信息(xi)，對一切做(zuo)到心中有數，有備(bei)無患，從而更。
其次，我(wo)們的老祖宗喜歡(huan)讀《周(zhou)易》，所以我(wo)們也得(de)讀讀對周(zhou)朝以前的老祖宗來說，《易》講的就(jiu)是日常生(sheng)活中理(li)所當然的道理(li)。
【易經(jing)可以算命嗎?】
可(ke)以。它可(ke)以推算一(yi)些很(hen)玄乎(hu)的(de)東西，現在大(da)學(xue)(xue)的(de)老師新開(kai)了一(yi)個(ge)專業叫堪輿，用數學(xue)(xue)手段（特別是矩陣）研究它，涵蓋了哲(zhe)學(xue)(xue)、數學(xue)(xue)及相學(xue)(xue)等學(xue)(xue)科，在看(kan)風(feng)水這塊很(hen)時尚！算命也算一(yi)方面。
算卦只是在經(jing)過深刻思考還難以抉擇給你(ni)一(yi)(yi)個思考方面(mian)(mian)，讓你(ni)考慮更(geng)全面(mian)(mian)，做(zuo)出(chu)相對正確的(de)選擇，這就算所謂(wei)的(de)算卦能趨吉避兇(xiong)。“善易不卜(bu)”就算說通曉《易經(jing)》的(de)人(ren)一(yi)(yi)般(ban)都(dou)能考慮很全面(mian)(mian)，不需要占卜(bu)就能做(zuo)出(chu)最(zui)好的(de)決定。
問題四：易經這(zhe)東西，算命可(ke)信嗎(ma)？ 易經算命是中國五千年流傳(chuan)下來的(de)魁(kui)寶文化(hua)，是任(ren)何人都無可(ke)置疑的(de)。
而不是(shi)無(wu)憑無(wu)據地“造”出來的(de)。當然，現在我們所見的(de)很(hen)多“算命(ming)”沒有合理解釋，或(huo)者(zhe)根本不準(zhun)，因為他們只是(shi)打(da)著古代中國(guo)文化的(de)幌子來招搖撞騙。
易經算命原(yuan)理(li)”就是根據易經的(de)“象數”原(yuan)理(li)，運用陰陽(yang)五行、生克(ke)制化的(de)法則來闡明和解(jie)析人(ren)體信(xin)息的(de)一門綜合性科學也(ye)稱指(zhi)迷(mi)算命。
易(yi)經算命(ming)(ming)是準的(de)(de)，也是具有一(yi)定的(de)(de)可信(xin)度的(de)(de)。對于有真本事的(de)(de)人(ren)來說(shuo)，有80%的(de)(de)準確率。人(ren)都是有命(ming)(ming)的(de)(de)，但是命(ming)(ming)只有到自(zi)己死(si)的(de)(de)那一(yi)刻才能(neng)知道，所以對于命(ming)(ming)理應該的(de)(de)采取態度為(wei)：不(bu)可不(bu)信(xin)，不(bu)可全信(xin)。
易經算命(ming)(ming)是(shi)準(zhun)(zhun)的，也是(shi)具有(you)一定的可信(xin)(xin)度(du)的。對(dui)于有(you)真(zhen)本事的人(ren)(ren)來說，有(you)80%的準(zhun)(zhun)確(que)率。人(ren)(ren)都是(shi)有(you)命(ming)(ming)的，但是(shi)命(ming)(ming)只(zhi)有(you)到自己(ji)死(si)的那一刻才能知(zhi)道，所以對(dui)于命(ming)(ming)理應該的采取態度(du)為：不(bu)可不(bu)信(xin)(xin)，不(bu)可全(quan)信(xin)(xin)。
【《易經》這(zhe)本書主(zhu)要講了什么(me),是算命嗎?】
易經(jing)是什么東西 在中國(guo)所有的(de)經(jing)典當中，最重要的(de)一部(bu)(bu)經(jing)典，叫做(zuo)《易經(jing)》，通過學(xue)習這部(bu)(bu)經(jing)典，培養了無數(shu)的(de)人成為優(you)秀的(de)杰出的(de)人才，這本書(shu)的(de)起源非常的(de)不簡單，有兩(liang)句話，叫做(zuo)“人更三圣，世歷三古”。
《易經》內容包括六十四卦、卦名(ming)、卦辭、三百八十四爻(yao)、爻(yao)題(ti)、爻(yao)辭等(deng)。由(you)于它(ta)里(li)面的(de)東西都是基本二元關(guan)系，如陰陽(yang)、正反、高低，長短(duan)什么的(de)，所以不同(tong)人研究，他看到的(de)是不同(tong)的(de)內容。
易經易經，是闡(chan)述天地(di)世(shi)間(jian)萬象變(bian)化(hua)的(de)(de)古老經典(dian)，是博大(da)精深(shen)的(de)(de)辯證法哲學書(shu)。包括(kuo)《連山》《歸藏》《周(zhou)(zhou)易》三部(bu)易書(shu)，其中《連山》《歸藏》已經失傳，現存于世(shi)的(de)(de)只有《周(zhou)(zhou)易》。
因為易經中記錄(lu)的(de)是各(ge)個狀(zhuang)態，只(zhi)要能夠定位你(ni)現在(zai)的(de)狀(zhuang)態當然能夠指導你(ni)的(de)行為，所以它能夠算命，是正確的(de)。
傳(chuan)統上《周(zhou)易》的地位(wei)很高。由于孔子推崇，春秋(qiu)時即是儒門六經(jing)之(zhi)一(yi)。漢立五經(jing)，尊《易》為(wei)眾經(jing)之(zhi)首，后來的九經(jing)，十三經(jing)皆循此(ci)序(xu)。《易》既是儒門群經(jing)之(zhi)首，同時在道門之(zhi)中(zhong)也(ye)被奉為(wei)經(jing)典中(zhong)的經(jing)典。
《易經(jing)》講的(de)(de)是預知(zhi)內容(rong)，講述天(tian)地等學術知(zhi)識。《易經(jing)》最(zui)初用于預報天(tian)氣，但(dan)它的(de)(de)影響遍(bian)及中(zhong)國的(de)(de)哲(zhe)學、宗教(jiao)、、經(jing)濟、醫學、天(tian)文、算術、文學、音(yin)樂、藝術、軍(jun)事和武術等各方面，是一部(bu)無(wu)所不(bu)包的(de)(de)。
《易(yi)(yi)(yi)經(jing)》包(bao)(bao)含了《周(zhou)(zhou)易(yi)(yi)(yi)》。關于“三易(yi)(yi)(yi)”，《周(zhou)(zhou)禮?春官(guan)?大卜(bu)》中說(shuo)：“掌三易(yi)(yi)(yi)之法，一曰連山、二曰歸(gui)(gui)藏、三曰周(zhou)(zhou)易(yi)(yi)(yi)。”《易(yi)(yi)(yi)經(jing)》有“三易(yi)(yi)(yi)”，包(bao)(bao)括《連山》《歸(gui)(gui)藏》《周(zhou)(zhou)易(yi)(yi)(yi)》三部易(yi)(yi)(yi)書。
為此古人專門撰寫了《易傳》以解讀(du)《易經》。今天我們所說的“周(zhou)易”通(tong)常指《易經》和《易傳》二者的結合。
【易(yi)經為(wei)什么可以(yi)算命?】
易(yi)經(jing)預測(ce)主要是根據你(ni)(ni)的出生日(ri)期來(lai)看(kan)，傳(chuan)統(tong)的都是講究的五行平衡原(yuan)理。比(bi)如你(ni)(ni)出生日(ri)期缺火，就(jiu)會在你(ni)(ni)名(ming)字中補(bu)火，缺水就(jiu)補(bu)水。這是傳(chuan)統(tong)易(yi)經(jing)的預測(ce)。
當然可以。易(yi)經(jing)，是闡(chan)述天(tian)地世間萬象(xiang)變化的(de)古老經(jing)典，是博大精深的(de)辯(bian)證法哲學書。包(bao)括《連山(shan)》《歸(gui)藏》《周易(yi)》三部(bu)易(yi)書，其中《連山(shan)》《歸(gui)藏》已(yi)經(jing)失傳，現存于(yu)世的(de)只有《周易(yi)》。
周易雖(sui)然是儒學的經典，但是他也不單單歸于儒學派(pai)。
所以在古(gu)代(dai)，人們(men)無論(lun)是祭祀、打仗、做生意(yi)、娶(qu)媳婦都(dou)會請教易(yi)經。到了現代(dai)，大家買房子、找工作、生孩子、起名字(zi)、考(kao)大學(xue)也都(dou)會咨(zi)詢易(yi)經。
易(yi)經(jing)本身不(bu)(bu)是迷(mi)信 很(hen)深奧 但易(yi)經(jing)不(bu)(bu)能算命(ming) 而是熟知(zhi)易(yi)經(jing)里(li)面講的(de)道理的(de)人(ren)可(ke)(ke)以(yi)算命(ming)，確切的(de)說是可(ke)(ke)以(yi)看出事態發展的(de)方向。所謂善易(yi)者不(bu)(bu)卜。
【《周易》真的可以算(suan)命么?】
首先易(yi)經可(ke)以算(suan)命(ming)的(de)，易(yi)經是一本中國古代傳統文化的(de)源頭，后來(lai)到(dao)了漢朝逐漸分為義理和術數(shu)(shu)，術數(shu)(shu)包括后來(lai)的(de)風水學和算(suan)命(ming)學。
算(suan)命(ming)術在中(zhong)(zhong)國已有幾千年的(de)歷史，這就足以證(zheng)明算(suan)命(ming)是很有群眾基礎的(de)，算(suan)命(ming)也一(yi)定(ding)是可行的(de)，不(bu)(bu)要以為不(bu)(bu)算(suan)命(ming)，就能(neng)否定(ding)算(suan)命(ming)術。我就為不(bu)(bu)少的(de)人算(suan)過命(ming)，雖然不(bu)(bu)能(neng)百發百中(zhong)(zhong)，但是思路正確，還是挺準的(de)。
但現在(zai)會這個(ge)(ge)的寥寥無幾。鄙人(ren)曾經嘗(chang)試過(guo)，不(bu)周易(yi)是比較復雜的，不(bu)是看(kan)看(kan)書（文言白話(hua)都好）就能掌(zhang)握(wo)的。你要先用草(cao)棍擺卦(gua)，出了(le)卦(gua)象再到易(yi)經里去求個(ge)(ge)解說。周易(yi)的書只是對卦(gua)象的解釋，沒有卦(gua)象也是算不(bu)出來(lai)的。
目的(de)(de)在于利用《易經》中(zhong)晦(hui)瑟(se)的(de)(de)卦詞故弄(nong)玄虛，并假借《易經》的(de)(de)名(ming)聲多騙(pian)的(de)(de)錢。可以(yi)說用《易經》來算命的(de)(de)人都是騙(pian)子。
理論核心(xin)是陰陽五行(xing)天干地支及八(ba)卦易經，理論系統較為復雜(za)深奧。狹義的算(suan)命即是對人(ren)生辰八(ba)字的預(yu)測，廣義的算(suan)命則包含八(ba)字算(suan)命、四柱預(yu)測、六(liu)(liu)柱預(yu)測、紫微斗數、面(mian)相手相、八(ba)卦六(liu)(liu)爻、奇門遁甲、地理風水等(deng)等(deng)。
易(yi)經(jing)算命(ming)是(shi)準的(de)，也是(shi)具(ju)有(you)(you)(you)一定的(de)可信(xin)(xin)度的(de)。對(dui)于有(you)(you)(you)真本事的(de)人來說，有(you)(you)(you)80%的(de)準確(que)率。人都是(shi)有(you)(you)(you)命(ming)的(de)，但(dan)是(shi)命(ming)只有(you)(you)(you)到自(zi)己(ji)死的(de)那一刻才能知(zhi)道，所以對(dui)于命(ming)理應(ying)該的(de)采取態(tai)度為：不(bu)可不(bu)信(xin)(xin)，不(bu)可全信(xin)(xin)。
易(yi)經算命是中(zhong)國幾(ji)千年流傳下來的魁(kui)寶文化，是任何人都無可置疑的。
【易經是科學?還是玄學】
第六，周易是古(gu)代中國哲學之(zhi)原。第七，古(gu)人以(yi)演(yan)周易產(chan)生(sheng)的理念來治(zhi)國。所(suo)以(yi)對(dui)于《易經》的歸類，還是要看你是從哪一方面(mian)去深(shen)入了解，《易經》既是古(gu)代文(wen)化集大成者(zhe)，也是早期科學技(ji)術應(ying)用方面(mian)的書(shu)籍。
易經并不是(shi)迷信，而是(shi)尚未能被人們完(wan)全解釋的科學(xue)。
著名(ming)國學(xue)大師南懷瑾曾經(jing)說過：“《易(yi)經(jing)》是(shi)(shi)哲學(xue)中(zhong)的(de)(de)哲學(xue)，智慧(hui)中(zhong)之智慧(hui)；我(wo)懷疑《易(yi)經(jing)》文(wen)化是(shi)(shi)上一(yi)個冰河期留下(xia)來的(de)(de)，因為(wei)它(ta)的(de)(de)科學(xue)、哲學(xue)道理太(tai)高明了(le)”。
易經(jing)不能叫玄學。其實里(li)面包(bao)含(han)有很多哲理思想(xiang)。但是這幾千年來人們(men)把它(ta)濫(lan)用了(le)，感覺(jue)成了(le)專門算命的(de)(de)工(gong)具(ju)了(le)。它(ta)是中國最(zui)(zui)古老的(de)(de)哲學著作，也(ye)是最(zui)(zui)經(jing)典的(de)(de)，包(bao)含(han)很多辯證法的(de)(de)東西(xi)。中國幾千年的(de)(de)文化(hua)都可以在里(li)面找(zhao)到源頭。
【易經是科學嗎?當然不(bu)是!】
有人(ren)認為易(yi)(yi)經是專(zhuan)門預測用(yong)的(de)(de)，其實(shi)預測只是易(yi)(yi)經的(de)(de)一部(bu)分用(yong)途(tu)。易(yi)(yi)經并不(bu)是本(ben)完整的(de)(de)書，而(er)且(qie)易(yi)(yi)經也是有特殊用(yong)途(tu)的(de)(de)。 《易(yi)(yi)經》被譽為“群經之首，大道之源”。在古代是帝(di)王(wang)之學，家、軍事家、商家的(de)(de)必修之術。
不是科學，“科學”一(yi)詞不足以概括易經。
從這(zhe)個角(jiao)度來說，《易經》肯定(ding)不是(shi)科學。一般來說，迷(mi)信行為都是(shi)基于對超(chao)自然力量和理(li)解能力之外力量的(de)(de)盲目相信與崇拜，其本質是(shi)對“外力”不切實際的(de)(de)期望，想要建立一種(zhong)不存在的(de)(de)因果關系(xi)。
當然有。我(wo)覺得(de)，人(ren)的認(ren)(ren)知，由四大部分構(gou)成：常識(shi)認(ren)(ren)知。科學認(ren)(ren)知。思(si)辨(bian)認(ren)(ren)知。宗教信仰。每一種認(ren)(ren)知，和其它的認(ren)(ren)知，都各有；三種。重(zhong)疊的。關聯(lian)的。無關的。易(yi)(yi)經(jing)，屬于一種；思(si)辨(bian)認(ren)(ren)知。；易(yi)(yi)，代表(biao)；變(bian)化，運動。