【古(gu)代皇(huang)帝稱九(jiu)五之尊,誰能解釋一下,為何用"九(jiu)五"兩位數字呢?】
⒈一種簡(jian)單的(de)說法 中(zhong)(zhong)國古代把數字分為陽(yang)數和陰數，奇數為陽(yang)，偶數為陰。陽(yang)數中(zhong)(zhong)九(jiu)為最高，五居正(zheng)中(zhong)(zhong)，因而(er)以“九(jiu)”和“五”象征帝王(wang)的(de)權(quan)威，稱(cheng)之為“九(jiu)五之尊”。
九五之尊(zun)(zun)，一般是(shi)古代(dai)對皇帝的(de)(de)尊(zun)(zun)稱(cheng)，九五是(shi)最高的(de)(de)位置。九五之尊(zun)(zun)，這個稱(cheng)呼大(da)約(yue)來自五經(jing)之首的(de)(de)易經(jing)，以(yi)及古代(dai)的(de)(de)五德思想。
于是(shi)便以龍附會(hui)(hui)君德(de)，以天附會(hui)(hui)君位，從而將“九五之(zhi)(zhi)尊(zun)”作為帝王(wang)之(zhi)(zhi)稱(cheng)，九五也就“御用”了。?古人認為，九在陽(yang)數(shu)（奇(qi)數(shu)）中(zhong)最(zui)大，有最(zui)尊(zun)貴之(zhi)(zhi)意(yi)，而五在陽(yang)數(shu)中(zhong)處于居中(zhong)的位置，有調(diao)和之(zhi)(zhi)意(yi)。
【九五的解(jie)釋(shi)九五的解(jie)釋(shi)是什么】
不是 “九五(wu)”具體釋(shi)義：中(zhong)國(guo)古代把(ba)數(shu)字分為陽數(shu)和(he)陰(yin)數(shu)，奇數(shu)為陽，偶數(shu)為陰(yin)。陽數(shu)中(zhong)九為最高，五(wu)居正中(zhong)，因(yin)而以“九”和(he)“五(wu)”象(xiang)征帝(di)王的權威，稱之為“九五(wu)之尊”。
九五(wu)者，位高而不傲，謙和(he)(he)之(zhi)(zhi)德，是為(wei)太和(he)(he)之(zhi)(zhi)意(yi)對應；注釋：九五(wu)的人，地位高而不傲慢，謙虛平(ping)和(he)(he)的道德，這(zhe)是太和(he)(he)之(zhi)(zhi)意(yi)相對應。
出自《周(zhou)易·乾》：“九五(wu)，飛(fei)龍在天”。明代許(xu)仲琳所著的《封神演義》第六十三(san)回(hui)也道(dao)：“接成(cheng)湯之胤，位九五(wu)之尊，承帝王(wang)之統”。此外，王(wang)國維的《人間詞話(hua)》里也有(you)提及。
網絡語言95是一(yi)個新(xin)式的(de)網絡詞(ci)匯。指1995年-1999年出世的(de)一(yi)代中國公民(min)。95后(hou)通常是相對80后(hou)和90后(hou)而言。相比90后(hou)，95后(hou)能見年青，思維更(geng)活潑，更(geng)勇于接(jie)受新(xin)鮮事(shi)物。
【為什么古代帝王(wang)都稱為九五(wu)至尊 九五(wu)是什么意(yi)思】
“五”和(he)“九(jiu)(jiu)”這兩個數字結合在(zai)一起也(ye)就好理解(jie)了(le)，五在(zai)九(jiu)(jiu)的最(zui)中(zhong)(zhong)央(yang)，代表的是最(zui)高峰，是不(bu)偏不(bu)倚，鼎(ding)盛之地。而(er)另一方面，“五”具備人性，是中(zhong)(zhong)國古代人對“中(zhong)(zhong)庸(yong)”之道的理解(jie)和(he)崇敬(jing)，高而(er)不(bu)傲。
九五至尊，讀(du)音(yin)jiǔ wǔ zhì zūn ，陽數中九為最高，五居(ju)正(zheng)中，故“九五”象(xiang)征帝(di)王的權威，稱之為“九五至尊”。出(chu)自(zi)《周易(yi)·乾(qian)》：“九五，飛龍在天“。
一種簡單的說法為(wei)：中國古代把(ba)數(shu)字分為(wei)陽數(shu)和陰(yin)數(shu)，奇數(shu)為(wei)陽，偶數(shu)為(wei)陰(yin)。陽數(shu)中九為(wei)最高，五(wu)居正中，因而(er)以“九”和“五(wu)”象征(zheng)帝王的權威，稱之(zhi)為(wei)“九五(wu)之(zhi)尊”。
【“九五之尊(zun)”中的“九五”是什么(me)意思?】
⒈一種(zhong)簡單的(de)說法為(wei)(wei)(wei) 中國古代把數(shu)字分為(wei)(wei)(wei)陽數(shu)和陰數(shu)，奇(qi)數(shu)為(wei)(wei)(wei)陽，偶數(shu)為(wei)(wei)(wei)陰。陽數(shu)中九為(wei)(wei)(wei)最高，五(wu)居正中，因(yin)而以“九”和“五(wu)”象征帝王的(de)權威，稱之為(wei)(wei)(wei)“九五(wu)之尊”。 ⒉另一種(zhong)說法認為(wei)(wei)(wei)“九五(wu)”一詞來(lai)源于(yu)《易經》。
九五(wu)代指我國古代的，皇帝之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)位，皇帝乃(nai)上天之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)子，即(ji)中有正，古稱(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為九五(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)尊(zun)。以下是“九五(wu)” 寓意的眾多引用。《晉(jin)書·東海王越傳》 ：“遂裂冠毀冕，幸百(bai)六之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)會(hui)；綰璽揚纛，窺九五(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)尊(zun)。
一(yi)種簡(jian)單的說(shuo)法(fa)為(wei)(wei)：中國古代把數(shu)字分為(wei)(wei)陽數(shu)和陰(yin)數(shu)，奇數(shu)為(wei)(wei)陽，偶數(shu)為(wei)(wei)陰(yin)。陽數(shu)中九為(wei)(wei)最高，五居正中，因而以“九”和“五”象征(zheng)帝王的權威，稱(cheng)之(zhi)為(wei)(wei)“九五之(zhi)尊”。另一(yi)種說(shuo)法(fa)認為(wei)(wei)“九五”一(yi)詞來源(yuan)于《易經》。
九(jiu)五(wu)(wu)(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)尊(zun)意(yi)思是指(zhi)(zhi)帝(di)王的尊(zun)位(wei)。釋(shi)義：九(jiu)五(wu)(wu)(wu)：指(zhi)(zhi)帝(di)位(wei)。舊指(zhi)(zhi)帝(di)王的尊(zun)位(wei)。九(jiu)五(wu)(wu)(wu)：數有九(jiu)，五(wu)(wu)(wu)居正中，若峰(feng)，在其之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)巔(dian)。具鼎盛之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)勢，不偏不倚(yi)。九(jiu)五(wu)(wu)(wu)者，位(wei)高而不傲，謙和之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)德，是為(wei)太和之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)對應(ying)。
九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)五之(zhi)尊中(zhong)的(de)(de)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)單數中(zhong)最大，而五是(shi)與吾同音，九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)五就是(shi)兩個加(jia)起(qi)來就是(shi)我最大，所(suo)以古(gu)代的(de)(de)皇帝都稱自(zi)己(ji)為九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)五之(zhi)尊。
九(jiu)五者，位高(gao)而不傲，謙和之(zhi)德(de)，是為太和之(zhi)意(yi)對應(ying)；注(zhu)釋：九(jiu)五的(de)人，地(di)位高(gao)而不傲慢，謙虛平和的(de)道德(de)，這(zhe)是太和之(zhi)意(yi)相對應(ying)。
九五(wu)(wu)之(zhi)尊(zun)(zun)意思是指帝(di)王的尊(zun)(zun)位。所(suo)謂“九五(wu)(wu)”，囊括大(da)千世界(jie)，盡展滾滾紅(hong)塵，但(dan)凡未能“跳出三界(jie)外、不在(zai)五(wu)(wu)行中”者，皆要受九五(wu)(wu)約束。“九五(wu)(wu)之(zhi)尊(zun)(zun)”者，享人皇氣運。
民間大(da)都知道“九五之尊(zun)”的說法，故宮的建筑(zhu)的確與“九”和“五”兩個(ge)數(shu)字有關聯，如(ru)天下聞名的天安(an)門(men)城樓其城臺設五個(ge)門(men)洞，面闊九間，進(jin)深五間。
【易經里面的(de)九五,九一什么(me)的(de)是什么(me)意思】
“九五之尊”者，享人(ren)皇氣運。周(zhou)文王演后天(tian)六(liu)十四卦(gua)，為(wei)(wei)《周(zhou)易》，首卦(gua)為(wei)(wei)乾，為(wei)(wei)天(tian)。乾卦(gua)六(liu)爻(yao)皆為(wei)(wei)陽(yang)(yang)，乃極陽(yang)(yang)、極盛之相，第五爻(yao)稱為(wei)(wei)九五，九即為(wei)(wei)陽(yang)(yang)。
易經里的數字各代表什么？數字“一”：天人本(ben)是合一的。但(dan)由于人制(zhi)定(ding)了各種典(dian)章(zhang)制(zhi)度、道德規范，使(shi)人喪失了原來的自然本(ben)性，變(bian)得與(yu)自然不協調(diao)。
初六”、“六二”、“六三(san)”、“六四”、“六五”、“尚六”。
九五(wu)之(zhi)尊(zun)，一般是對古代(dai)皇帝(di)稱的(de)尊(zun)稱，九五(wu)是最高的(de)位(wei)置。九五(wu)之(zhi)尊(zun)，這個稱呼大約來自五(wu)經之(zhi)首的(de)易經，以及(ji)古代(dai)的(de)五(wu)德思想。
《周易》六十四卦(gua)的首(shou)卦(gua)為乾卦(gua)，乾者象(xiang)征(zheng)天，因此(ci)(ci)也(ye)就成了代表帝王的卦(gua)象(xiang)。乾卦(gua)由六條陽(yang)爻組成，是極陽(yang)、極盛之相。從下向上數(shu)，第(di)五(wu)(wu)爻稱為九(jiu)五(wu)(wu)，九(jiu)代表此(ci)(ci)爻為陽(yang)爻，五(wu)(wu)為第(di)五(wu)(wu)爻的意(yi)思。
八(ba)卦(gua)爻辭啊，分陰(yin)陽兩種(zhong)，陽的最大(da)數(shu)是(shi)九(jiu)，每(mei)卦(gua)六(liu)爻，所以以九(jiu)代(dai)表陽性開(kai)頭(tou)，每(mei)個(ge)卦(gua)象從下向上算，如乾(qian)卦(gua)中的初(chu)九(jiu).至九(jiu)上九(jiu)；陰(yin)爻的最大(da)數(shu)是(shi)六(liu)，所以以六(liu)代(dai)表陰(yin)性起頭(tou)，如坤卦(gua)中的初(chu)六(liu)二(er)至上六(liu)。
《易(yi)(yi)經》之陰陽兩儀，三寸三身，四梢(shao)四象，五(wu)行(xing)五(wu)臟， ，七星(xing)，八卦(gua)，九宮，天(tian)干為十，地(di)支(zhi)十二(er)(er)。《易(yi)(yi)》學(xue)中的數(shu)字奇(qi)偶是“陽奇(qi)陰偶”：即“天(tian)一(yi)地(di)二(er)(er)，天(tian)三地(di)四，天(tian)五(wu)地(di)六，天(tian)七地(di)八，天(tian)九地(di)十。
九五出自《易(yi)經》，原(yuan)指卦爻(yao)。九，謂陽爻(yao)；五，第五爻(yao)，指卦象自下而上第五位。《易(yi)·乾》：“九五，飛龍在天，利(li)見大(da)人。”孔穎達疏(shu)：“言(yan)九五，陽氣(qi)盛至(zhi)於天，故云‘飛龍在天’。
【九五什么意思】
九(jiu)五(wu)(wu)(wu)的意思是《易》卦爻位(wei)名。九(jiu)，謂陽爻；五(wu)(wu)(wu)，第(di)(di)五(wu)(wu)(wu)爻，指卦象自(zi)下而(er)上第(di)(di)五(wu)(wu)(wu)位(wei)。指帝(di)王。引證解釋：⒈ 《易》卦爻位(wei)名。九(jiu)，謂陽爻；五(wu)(wu)(wu)，第(di)(di)五(wu)(wu)(wu)爻，指卦象自(zi)下而(er)上第(di)(di)五(wu)(wu)(wu)位(wei)。
“九”和“五”象(xiang)征帝王的權(quan)威(wei)，稱(cheng)之為(wei)“九五至尊”。九五：指帝位(wei)。舊指帝王的尊位(wei)。【出自】：《周易·乾》：“九五，飛龍在天(tian)，利(li)見大人(ren)。”【示例】：接成湯之胤，位(wei)～，承帝王之統。
初六”、“六二(er)”、“六三”、“六四”、“六五”、“尚六”。
在軍(jun)事上(shang)，95是中國自主研(yan)發(fa)的(de)(de)步(bu)槍——95式突(tu)擊步(bu)槍的(de)(de)簡稱。
在《周(zhou)易(yi)·乾》中：“九五，飛龍在天，利見大(da)人。 ”《周(zhou)易(yi)》六十四(si)卦(gua)的(de)第一(yi)卦(gua)是(shi)乾卦(gua)，乾就(jiu)代表這天，因此就(jiu)是(shi)帝王的(de)卦(gua)象。乾卦(gua)是(shi)由六條陽爻組成的(de)，是(shi)極陰和極陽之相。
【周易中的九五是什么意(yi)思】
九(jiu)(jiu)(jiu)三，九(jiu)(jiu)(jiu)五等(deng)，都(dou)是(shi)易經(jing)特有的(de)“爻"的(de)名，比如說(shuo)乾卦，是(shi)從上(shang)到下依(yi)次排列(lie)的(de)六(liu)道(dao)杠(gang)(gang)杠(gang)(gang)（即“六(liu)爻”），這(zhe)六(liu)道(dao)杠(gang)(gang)杠(gang)(gang)每道(dao)杠(gang)(gang)杠(gang)(gang)從下到上(shang)分別(bie)對應 “初九(jiu)(jiu)(jiu)”，“九(jiu)(jiu)(jiu)二”，“九(jiu)(jiu)(jiu)三”，“九(jiu)(jiu)(jiu)四”，“九(jiu)(jiu)(jiu)五”，“上(shang)九(jiu)(jiu)(jiu)”。
在(zai)《周易(yi)·乾》中：“九五，飛(fei)龍在(zai)天(tian)，利(li)見大人。 ”《周易(yi)》六(liu)(liu)十四卦的(de)(de)第一卦是乾卦，乾就代表這天(tian)，因此(ci)就是帝王的(de)(de)卦象(xiang)。乾卦是由六(liu)(liu)條陽爻(yao)組(zu)成的(de)(de)，是極(ji)(ji)陰和極(ji)(ji)陽之相。
初九：潛(qian)龍勿用(潛(qian)伏之(zhi)龍，不可輕舉妄(wang)動。)初九：每(mei)一(yi)卦(gua)第一(yi)爻皆稱“初”。《周易》六(liu)十四卦(gua)凡陽(yang)爻稱“九”，陰爻稱“六(liu)”。
五爻(yao)(yao)、上爻(yao)(yao)，爻(yao)(yao)分陽(yang)爻(yao)(yao)和陰爻(yao)(yao)，在稱(cheng)呼卦中的(de)爻(yao)(yao)時，將陽(yang)爻(yao)(yao)稱(cheng)九，陰爻(yao)(yao)稱(cheng)六。《易(yi)(yi)(yi)經》，天地萬物(wu)變(bian)易(yi)(yi)(yi)之學。易(yi)(yi)(yi)是(shi)變(bian)化，經是(shi)道(dao)理。探究自(zi)然發展變(bian)化規(gui)律，揭(jie)示(shi)真理，進而引及人事，用于指導人們的(de)生產生活。
九，謂陽爻(yao)(yao)；五(wu)(wu)，第五(wu)(wu)爻(yao)(yao)，指(zhi)卦象(xiang)自下而上第五(wu)(wu)位。《易·乾》：“九五(wu)(wu)，飛龍在(zai)天(tian)，利見大(da)人。”孔(kong)穎達疏(shu)：“言九五(wu)(wu)，陽氣盛至於(wu)天(tian)，故云(yun)‘飛龍在(zai)天(tian)’。此自然之象(xiang)，猶若圣(sheng)人有(you)龍德、飛騰(teng)而居天(tian)位。
九(jiu)五(wu)之(zhi)(zhi)尊(zun)(zun)，一般(ban)是對古(gu)代皇(huang)帝稱的(de)尊(zun)(zun)稱，九(jiu)五(wu)是最高的(de)位(wei)置。九(jiu)五(wu)之(zhi)(zhi)尊(zun)(zun)，這(zhe)個(ge)稱呼大約來自五(wu)經(jing)(jing)之(zhi)(zhi)首的(de)易經(jing)(jing)，以及(ji)古(gu)代的(de)五(wu)德思想。
九，謂陽(yang)爻；五(wu)，第五(wu)爻，指(zhi)卦象自下而上(shang)第五(wu)位，五(wu)為(wei)奇(qi)數，為(wei)陽(yang)。六二：直(zhi)、方、大(da)，不(bu)習。無(wu)不(bu)利。所謂“大(da)中(zhong)”，一般(ban)是指(zhi)每卦中(zhong)的(de)“六二”爻辭和“九五(wu)”爻辭。
【請問大神 求解(jie)這(zhe)個易經 如何解(jie)析(xi)啊】
而《易傳(chuan)》有十(shi)翼即(ji)：彖上、彖下(xia)、象(xiang)上、象(xiang)下(xia)、文(wen)言、系(xi)辭上、系(xi)辭下(xia)、說(shuo)卦(gua)、序卦(gua)、雜卦(gua)十(shi)篇。《易傳(chuan)》成書于春秋(qiu)至戰(zhan)國中(zhong)期，是對(dui)易經的注釋和發揮。
九四：可(ke)貞，無(wu)(wu)咎(jiu)。象曰(yue)：可(ke)貞無(wu)(wu)咎(jiu)，固有之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)。九五：無(wu)(wu)妄之(zhi)(zhi)(zhi)疾，勿(wu)藥(yao)有喜(xi)。象曰(yue)：無(wu)(wu)妄之(zhi)(zhi)(zhi)藥(yao)，不可(ke)試(shi)也(ye)。上九：無(wu)(wu)妄，行有眚，無(wu)(wu)攸(you)利。象曰(yue)：無(wu)(wu)妄之(zhi)(zhi)(zhi)行，窮之(zhi)(zhi)(zhi)災也(ye)。
周易的(de)解釋(shi)簡稱《易》。儒(ru)家基本(ben)經典 之一 。內容包(bao)括《易經》、《易傳》。通過八(ba)卦(gua)形式( 象征 天、地、雷、風、水、火、山、河流八(ba)種 自然 現象)，推測自然和 社會 的(de)變化。含(han)有 樸素 辯證法的(de)觀點。
【周易第(di)59卦 渙卦 風水渙 巽上坎下 上巽下坎】
渙(huan)(huan)(huan)(huan)(huan)卦(gua) (風水渙(huan)(huan)(huan)(huan)(huan))巽(xun)上坎下 《渙(huan)(huan)(huan)(huan)(huan)》：亨。王(wang)假(jia)有廟。利涉大(da)(da)川，利貞。初六(liu)，用拯馬壯(zhuang)，吉(ji)。九(jiu)二(er)，渙(huan)(huan)(huan)(huan)(huan)奔其機，悔(hui)亡。六(liu)三，渙(huan)(huan)(huan)(huan)(huan)其躬，無悔(hui)。六(liu)四，渙(huan)(huan)(huan)(huan)(huan)其群，元吉(ji)。渙(huan)(huan)(huan)(huan)(huan)有丘，匪夷(yi)所思(si)。九(jiu)五，渙(huan)(huan)(huan)(huan)(huan)汗其大(da)(da)號，渙(huan)(huan)(huan)(huan)(huan)王(wang)居，無咎。
第五十九(jiu)卦(gua)(gua) 渙(huan) 風(feng)(feng)水渙(huan) 巽上坎下(xia) 問工作 渙(huan)卦(gua)(gua)：亨通，因為(wei)君王親臨宗廟，禳災祈福。利(li)于涉(she)水過江河。這是(shi)吉利(li)的貞卜(bu) 《象(xiang)辭》說：本卦(gua)(gua)上卦(gua)(gua)為(wei)巽，巽為(wei)風(feng)(feng)；下(xia)卦(gua)(gua)為(wei)坎，坎為(wei)水。風(feng)(feng)行水上，是(shi)渙(huan)卦(gua)(gua)的卦(gua)(gua)象(xiang)。
【下下卦(gua)(gua)(gua)】：風(feng)水(shui)(shui)渙(渙卦(gua)(gua)(gua))：拯救渙散 周易(yi)六十四卦(gua)(gua)(gua)第(di)59卦(gua)(gua)(gua) 象曰：隔河望見一錠金，欲取岸寬水(shui)(shui)又(you)深，指望資(zi)財難(nan)到手(shou)，盡夜資(zi)財枉費(fei)心。這個卦(gua)(gua)(gua)是異卦(gua)(gua)(gua)（下坎上巽）相疊。風(feng)在(zai)水(shui)(shui)上行，推波助瀾，四方(fang)流溢(yi)。