【道教,佛教的區別是什么?】
道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)是中國(guo)本土宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，它(ta)和(he)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)有很大的(de)區別(bie)，以(yi)下是我為你整(zheng)理的(de)道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)和(he)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)別(bie)，歡迎大家閱讀。 道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)和(he)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)區別(bie) 立(li)論(lun)基礎不同。 __以(yi)上帝 決(jue)定(ding) 創立(li)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)。 道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)以(yi)客觀 自然 開宗(zong)明義。 佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)以(yi)緣(yuan)(yuan)起性空、因(yin)緣(yuan)(yuan)果(guo)報發揚光大。
佛教(jiao)和道教(jiao)的(de)最主要的(de)區別(bie)就(jiu)(jiu)是對(dui)待(dai)生(sheng)(sheng)和死(si)的(de)態度不(bu)同(tong)，還有起源地不(bu)同(tong)。對(dui)待(dai)生(sheng)(sheng)和死(si)的(de)態度不(bu)同(tong)：佛教(jiao)認為(wei)，當真(zhen)正認識到人生(sheng)(sheng)是苦的(de)時(shi)候，就(jiu)(jiu)“覺悟”了。
修(xiu)煉(lian)不同。道(dao)教(jiao)相信感應，主張修(xiu)心(xin)煉(lian)性；佛教(jiao)主張慈悲，修(xiu)心(xin)明(ming)心(xin)見性；道(dao)教(jiao)徒(tu)希望得道(dao)成仙，神(shen)仙是道(dao)教(jiao)的(de)最高(gao)人格表現；佛教(jiao)徒(tu)希望涅盤(pan)成佛，極樂世界是佛教(jiao)徒(tu)向往(wang)所在。祭祀對象(xiang)不同。
喬達摩(mo)(公元前565年(nian)～公元前486年(nian))。道(dao)教是(shi)祖天師張道(dao)陵正式創立教團組織，距今已(yi)有1800年(nian)歷史。道(dao)教發源地為(wei)甘肅崆峒(tong)山(shan)(shan)，周至樓(lou)觀臺，江蘇(su)茅(mao)山(shan)(shan)。
從根本(ben)上來說，佛教道教都是(shi)為了一窺(kui)宇宙(zhou)真(zhen)相，但是(shi)道教的(de)目的(de)是(shi)修(xiu)身(shen)養性，最(zui)終達到與天同壽、長生(sheng)不(bu)老的(de)境界；而佛教的(de)目的(de)則是(shi)明心(xin)見性，最(zui)后(hou)是(shi)解脫生(sheng)死、超越輪回。二者其實有(you)本(ben)質的(de)不(bu)同。
【道(dao)教和佛教有什么區別(bie)?】
教(jiao)義(yi)不同。佛教(jiao)就是(shi)教(jiao)人悟空(kong)(kong)，“空(kong)(kong)即是(shi)色，色即是(shi)空(kong)(kong)”，有色亦(yi)空(kong)(kong)，無色亦(yi)空(kong)(kong)；“凡(fan)物之過(guo)程，成住環空(kong)(kong)，終歸于空(kong)(kong)”，有亦(yi)是(shi)空(kong)(kong)，無亦(yi)是(shi)空(kong)(kong)；禪宗頓悟，只有悟空(kong)(kong)。
說(shuo)到(dao)底(di)，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)對人生是(shi)(shi)(shi)苦(ku)的(de)(de)覺悟。佛(fo)(fo)教認為(wei)，當你(ni)真正(zheng)(zheng)認識(shi)到(dao)人生是(shi)(shi)(shi)苦(ku)的(de)(de)時候，你(ni)就(jiu)“覺悟”了。佛(fo)(fo)教的(de)(de)核心思想(xiang)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)這(zhe)個。道(dao)教對人生總的(de)(de)來說(shuo)持積(ji)極的(de)(de)、正(zheng)(zheng)面的(de)(de)態度。這(zhe)是(shi)(shi)(shi)道(dao)教與佛(fo)(fo)教乃至其他宗(zong)教的(de)(de)最大不同之處。
道教(jiao)(jiao)和佛教(jiao)(jiao)有相(xiang)容的(de)(de)方面，但差異是基(ji)本(ben)的(de)(de)，其(qi)基(ji)本(ben)區別在于：道教(jiao)(jiao)主(zhu)張以生(sheng)為真(zhen)實，追求(qiu)延年(nian)養生(sheng)、肉(rou)體成(cheng)仙。道教(jiao)(jiao)認為，人的(de)(de)生(sheng)命(ming)由元氣(qi)構成(cheng)， 肉(rou)體是精(jing)神(shen)的(de)(de)住宅(zhai)，要長生(sheng)不死，必須形(xing)神(shen)并養，即有“內(nei)修(xiu)”“外(wai)養”的(de)(de)工(gong)夫。
佛教與道(dao)教的區別在于教義不(bu)同、主(zhu)張不(bu)同、人(ren)員構成(cheng)不(bu)同。教義不(bu)同 道(dao)教講承負(fu)；佛教講因(yin)果。承負(fu)者，就(jiu)是祖宗積德，則子(zi)孫受(shou)(shou)到蔭蔽。自己造(zao)孽，則兒孫受(shou)(shou)到譴責。因(yin)果者，就(jiu)是上輩子(zi)積德，這輩子(zi)享福。
一(yi)般的(de)，宗教(jiao)所要(yao)解決(jue)的(de)問(wen)題(ti)(ti)就是(shi)一(yi)個人精(jing)神上的(de)終(zhong)極關懷問(wen)題(ti)(ti)，實際就是(shi)如(ru)何對(dui)待生與死亡的(de)問(wen)題(ti)(ti)。對(dui)人來說死亡是(shi)最(zui)(zui)大的(de)恐懼，宗教(jiao)要(yao)給出對(dui)待的(de)辦法(fa)。佛(fo)教(jiao)和道教(jiao)的(de)最(zui)(zui)主要(yao)的(de)區別就是(shi)對(dui)待生和死的(de)態(tai)度(du)。
佛教(jiao)和道(dao)教(jiao)對生(sheng)(sheng)死態(tai)(tai)度上(shang)的(de)不(bu)同(tong)。佛家視死如生(sheng)(sheng)，認為(wei)只有(you)人體死亡后，才能(neng)修(xiu)成正(zheng)果，達到(dao)彼岸(an)。道(dao)家對待(dai)生(sheng)(sheng)死的(de)態(tai)(tai)度，和佛家完全相(xiang)反，可以形容為(wei)貪生(sheng)(sheng)怕死。佛教(jiao)和道(dao)教(jiao)對來生(sheng)(sheng)今生(sheng)(sheng)的(de)態(tai)(tai)度不(bu)同(tong)。佛說來世(shi)，道(dao)重今生(sheng)(sheng)。
【道教和佛(fo)教的區別】
只有看透(tou)俗世，四(si)大皆空，達到(dao)望我(wo)境(jing)界(jie)，覺悟了的人才可以(yi)成(cheng)(cheng)佛(fo)。從思想上來講也是(shi)不同的，道(dao)教(jiao)主(zhu)張的思想就(jiu)是(shi)我(wo)們傳統的道(dao)家思想，佛(fo)教(jiao)主(zhu)要推崇(chong)的是(shi)濟世度人，胸懷天下萬(wan)物。犧(xi)牲(sheng)小(xiao)我(wo)成(cheng)(cheng)就(jiu)大我(wo)的的境(jing)界(jie)。
佛教(jiao)(jiao)(jiao)與道教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)區別在于教(jiao)(jiao)(jiao)義(yi)不(bu)(bu)同(tong)(tong)、主張不(bu)(bu)同(tong)(tong)、人員構成不(bu)(bu)同(tong)(tong)。教(jiao)(jiao)(jiao)義(yi)不(bu)(bu)同(tong)(tong) 道教(jiao)(jiao)(jiao)講承負(fu)；佛教(jiao)(jiao)(jiao)講因果。承負(fu)者，就(jiu)是(shi)祖宗(zong)積德(de)，則子孫(sun)受(shou)(shou)到蔭蔽。自己造孽(nie)，則兒孫(sun)受(shou)(shou)到譴責。因果者，就(jiu)是(shi)上輩子積德(de)，這(zhe)輩子享福(fu)。
說(shuo)到底，就(jiu)是(shi)對人生是(shi)苦(ku)的(de)覺(jue)悟。佛(fo)教(jiao)(jiao)認為，當(dang)你(ni)真正(zheng)認識到人生是(shi)苦(ku)的(de)時候，你(ni)就(jiu)“覺(jue)悟”了。佛(fo)教(jiao)(jiao)的(de)核心思想就(jiu)是(shi)這個。道教(jiao)(jiao)對人生總的(de)來說(shuo)持積極的(de)、正(zheng)面的(de)態度。這是(shi)道教(jiao)(jiao)與佛(fo)教(jiao)(jiao)乃至其他宗教(jiao)(jiao)的(de)最大不(bu)同之處。
佛(fo)和道(dao)關(guan)鍵(jian)區別在于怎樣擺(bai)正自(zi)己的(de)地位，是旁(pang)觀(guan)者(zhe)還是觀(guan)察者(zhe)。道(dao)家(jia)的(de)人心，是旁(pang)觀(guan)時間和宇宙的(de)旁(pang)觀(guan)者(zhe)，由(you)佛(fo)學以至于后來(lai)的(de)禪(chan)說的(de)是造作者(zhe)觀(guan)察者(zhe)。
佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)：修行(xing)場(chang)所是(shi)(shi)(shi)寺院，是(shi)(shi)(shi)供奉佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)佛(fo)祖(zu)菩薩的。道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)：道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)的修煉(lian)場(chang)所是(shi)(shi)(shi)“觀”、“宮(gong)”、“廟”、“祠”“洞”等，是(shi)(shi)(shi)供奉道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)神仙的。兩(liang)者(zhe)的教(jiao)(jiao)(jiao)義的差別：1： 佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao) 教(jiao)(jiao)(jiao)義是(shi)(shi)(shi)“苦(ku)、集(ji)、滅、道(dao)”四個字。
佛教(jiao)和道(dao)教(jiao)對生死態(tai)度上的不同(tong)。佛家(jia)視死如生，認為(wei)只(zhi)有人體死亡后，才能修成正果，達(da)到(dao)彼岸。道(dao)家(jia)對待(dai)生死的態(tai)度，和佛家(jia)完(wan)全相(xiang)反，可(ke)以形(xing)容為(wei)貪生怕死。佛教(jiao)和道(dao)教(jiao)對來生今(jin)(jin)生的態(tai)度不同(tong)。佛說來世，道(dao)重(zhong)今(jin)(jin)生。
佛(fo)教(jiao)(jiao)和道(dao)教(jiao)(jiao)認為人皆可成佛(fo)或神。但佛(fo)只(zhi)是(shi)思(si)想(xiang)上(shang)比(bi)人境(jing)界高，生理上(shang)和人一樣，也會生老(lao)病死，道(dao)教(jiao)(jiao)神則是(shi)有超能力(li)的不(bu)死族。
【佛(fo)家(jia)(jia)和道家(jia)(jia)的根本區別是什(shen)么】
買(mai)房子(zi)正簽(qian)就是網(wang)(wang)(wang)簽(qian)，網(wang)(wang)(wang)簽(qian)是網(wang)(wang)(wang)上(shang)簽(qian)約的簡稱，常(chang)見于房地產(chan)交易領域(yu)(yu)，指(zhi)交易雙(shuang)方簽(qian)訂合同后，到房地產(chan)相(xiang)關部門進行(xing)備案，形成網(wang)(wang)(wang)簽(qian)號并在(zai)網(wang)(wang)(wang)上(shang)公(gong)布，用(yong)戶(hu)可以(yi)通過網(wang)(wang)(wang)簽(qian)號在(zai)網(wang)(wang)(wang)上(shang)進行(xing)查詢(xun)。在(zai)電子(zi)商務領域(yu)(yu)又稱為(wei)電子(zi)締(di)約、合同網(wang)(wang)(wang)簽(qian)。
網簽就是交易雙方(fang)簽訂合(he)同后，到房地產相關部門進(jin)行(xing)備案，并公布(bu)在網上(shang)。然后會(hui)給個(ge)網簽號(hao)，用戶可(ke)以(yi)通過這個(ge)號(hao)在網上(shang)進(jin)行(xing)查詢。
直(zhi)接被衛生間(jian)的污穢之(zhi)(zhi)氣給沖散甚至給”沖“回(hui)到(dao)大門(men)(men)外了，是風水上比(bi)較不好的門(men)(men)沖煞。房間(jian)風水之(zhi)(zhi)化解入戶大門(men)(men)對衛生間(jian)（廁所）的方法(fa)：做(zuo)隔檔，經常關(guan)門(men)(men)。
【道教(jiao)與(yu)佛教(jiao)的區別是什么(me)?】
肉身(shen)(shen)和色(se)身(shen)(shen)不(bu)同。佛(fo)教教人，最初(chu)先修(xiu)四念處觀，視肉身(shen)(shen)為臭皮囊(nang)。道(dao)講今生佛(fo)求來(lai)世(shi)，佛(fo)家(jia)說是(shi)臭皮囊(nang)，道(dao)家(jia)說是(shi)香口(kou)袋，連自己(ji)的身(shen)(shen)體都不(bu)愛惜(xi)，授之于(yu)父母而不(bu)珍惜(xi)，人都不(bu)做，還妄求修(xiu)道(dao)干嘛(ma)。修(xiu)煉不(bu)同。
兩者共(gong)同(tong)點是都追求(qiu)(qiu)通過不(bu)(bu)我真(zhen)性的表現，不(bu)(bu)同(tong)點在(zai)于追求(qiu)(qiu)得(de)最終目(mu)標和層次的不(bu)(bu)同(tong)。道家(jia)追求(qiu)(qiu)得(de)道成仙(xian)，因為(wei)神(shen)仙(xian)自在(zai)，神(shen)仙(xian)快活(huo)，神(shen)仙(xian)可以長生不(bu)(bu)老。
道教：追求(qiu)的(de)是成(cheng)仙，要做到(dao)“我命(ming)由我不(bu)由天(tian)”，佛(fo)教要做到(dao)成(cheng)佛(fo)，也是不(bu)甘于命(ming)運，佛(fo)教的(de)修煉方法比較“溫柔”，講出(chu)來就是善(shan)緣、福報(bao)。
【道(dao)教和佛(fo)教的區別(bie)?】
只有看(kan)透俗世，四大皆空，達到望我(wo)境界(jie)，覺悟了的(de)(de)人(ren)才(cai)可以(yi)成(cheng)佛。從思想上(shang)來講也是不同的(de)(de)，道教(jiao)(jiao)主(zhu)張(zhang)的(de)(de)思想就是我(wo)們傳統的(de)(de)道家思想，佛教(jiao)(jiao)主(zhu)要推崇的(de)(de)是濟(ji)世度(du)人(ren)，胸懷天(tian)下萬(wan)物(wu)。犧牲小我(wo)成(cheng)就大我(wo)的(de)(de)的(de)(de)境界(jie)。
佛(fo)(fo)教與道教的區(qu)別(bie)在于教義不(bu)同(tong)、主張不(bu)同(tong)、人員構成不(bu)同(tong)。教義不(bu)同(tong) 道教講(jiang)承負(fu)；佛(fo)(fo)教講(jiang)因(yin)果。承負(fu)者(zhe)，就(jiu)是祖宗積德，則子(zi)孫受(shou)到蔭(yin)蔽。自(zi)己造(zao)孽(nie)，則兒孫受(shou)到譴責。因(yin)果者(zhe)，就(jiu)是上(shang)輩子(zi)積德，這輩子(zi)享福(fu)。
修煉不同(tong)。道教(jiao)(jiao)(jiao)相信感(gan)應，主張(zhang)修心(xin)煉性；佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)主張(zhang)慈悲，修心(xin)明心(xin)見性；道教(jiao)(jiao)(jiao)徒希望(wang)得道成仙，神(shen)仙是道教(jiao)(jiao)(jiao)的最高人格表現；佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)徒希望(wang)涅盤成佛(fo)，極樂世界是佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)徒向往所(suo)在。祭祀對象不同(tong)。
佛和道(dao)關鍵區別(bie)在于怎樣擺正自己的(de)(de)地位，是旁(pang)觀者(zhe)(zhe)還(huan)是觀察(cha)(cha)者(zhe)(zhe)。道(dao)家的(de)(de)人(ren)心，是旁(pang)觀時間和宇(yu)宙的(de)(de)旁(pang)觀者(zhe)(zhe)，由佛學以至于后(hou)來的(de)(de)禪說的(de)(de)是造作者(zhe)(zhe)觀察(cha)(cha)者(zhe)(zhe)。
而道教的(de)(de)(de)道觀中供奉的(de)(de)(de)三清天尊(zun)、真(zhen)武大帝等，外(wai)貌基本都(dou)是(shi)仙風道骨的(de)(de)(de)老者，道士(shi)們供奉祖師，自然也(ye)要形貌皆似，因(yin)(yin)此一(yi)般都(dou)是(shi)偏(pian)瘦(shou)、長須的(de)(de)(de)形象。第二(er)，修煉理(li)念(nian)不同。佛教是(shi)外(wai)來宗教，在華夏大地(di)發展壯(zhuang)大的(de)(de)(de)原(yuan)因(yin)(yin)是(shi)與世無(wu)爭。
【運氣不好怎么轉運】
運(yun)氣不(bu)(bu)好(hao)怎(zen)么(me)(me)樣(yang)才能轉運(yun) 運(yun)氣不(bu)(bu)好(hao)怎(zen)么(me)(me)樣(yang)才能轉運(yun)， 俗話說：人有三衰六旺(wang)，人生(sheng)不(bu)(bu)如(ru)意十(shi)有八九。
佩戴轉運吉(ji)祥物(wu) 有時(shi)候有些(xie)人運氣差是因為惹上了一些(xie)不干凈的(de)東西，這樣就會使(shi)自己(ji)運勢變差。出現這種情況的(de)時(shi)候可選擇一些(xie)吉(ji)祥物(wu)辟邪法(fa)寶(bao)來佩戴，這樣應(ying)該能(neng)轉運。
運氣(qi)(qi)不好的(de)人(ren)會去寺(si)廟拜(bai)佛，因為寺(si)廟的(de)正統氣(qi)(qi)場非常強，能夠改(gai)變(bian)氣(qi)(qi)方面(mian)的(de)氣(qi)(qi)場，從而(er)改(gai)變(bian)人(ren)的(de)運氣(qi)(qi)，從而(er)達(da)到轉運的(de)目的(de)。
【道(dao)教能(neng)不(bu)能(neng)改(gai)命?】
所以宗教并不流行。
是(shi)的。不殺生，也(ye)是(shi)道教大戒。初(chu)真要守五戒：不得(de)(de)(de)殺生；不得(de)(de)(de)葷酒(jiu)；不得(de)(de)(de)口(kou)是(shi)心非(fei)；不得(de)(de)(de)偷(tou)盜；不得(de)(de)(de)邪淫(yin)。
因此不算(suan)命、而直接改命。道教講與天(tian)同德、如何(he)(he)趨(qu)吉避兇(xiong)。如何(he)(he)順(shun)應自然(ran)、四兩撥(bo)千斤。如何(he)(he)長壽。佛教認為：生命的(de)長短在於為世間(jian)做(zuo)了多(duo)少事(shi)，片面“活多(duo)久”這樣的(de)長短，是(shi)內(nei)心的(de)感覺、如果活著也沒做(zuo)多(duo)少事(shi)，那價值不大(da)。