【《易經(jing)》乾卦里面的九五之尊是指的天子。九四是不是指的太監啊?】
易經第一卦(gua)就是乾(qian)卦(gua)，乾(qian)卦(gua)的爻辭是：初(chu)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，潛龍(long)勿用；九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)二(er)，見(jian)(jian)龍(long)在(zai)田，利(li)見(jian)(jian)大人；九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)三，君子終日乾(qian)乾(qian)，夕(xi)惕若(ruo)厲，無(wu)咎(jiu)；九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)四(si)，或躍在(zai)淵，無(wu)咎(jiu)；九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)五，飛(fei)龍(long)在(zai)天，利(li)見(jian)(jian)大人；上九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，亢(kang)龍(long)有(you)悔；用九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，見(jian)(jian)群龍(long)無(wu)首，吉。
九五(wu)之尊(zun)”出于《易經·乾卦第一》“飛(fei)(fei)龍(long)在(zai)(zai)天(tian)，利見大人……飛(fei)(fei)龍(long)在(zai)(zai)天(tian)，上治(zhi)也……飛(fei)(fei)龍(long)在(zai)(zai)天(tian)，乃(nai)位(wei)乎天(tian)德。”九五(wu)：指(zhi)(zhi)帝(di)位(wei)。舊指(zhi)(zhi)帝(di)王(wang)的尊(zun)位(wei)。九五(wu)：數有九，五(wu)居正中，若峰(feng)，在(zai)(zai)其之巔。具鼎盛之勢。不偏(pian)不倚。
一種簡單(dan)的說法(fa)為(wei)：中(zhong)國(guo)古代把數(shu)字分為(wei)陽(yang)數(shu)和(he)陰數(shu)，奇(qi)數(shu)為(wei)陽(yang)，偶數(shu)為(wei)陰。陽(yang)數(shu)中(zhong)九為(wei)最高，五居正(zheng)中(zhong)，因而(er)以“九”和(he)“五”象征帝王的權威，稱之(zhi)為(wei)“九五之(zhi)尊”。另一種說法(fa)認(ren)為(wei)“九五”一詞來源于《易經》。
在(zai)《左傳(chuan)》昭公二(er)十九(jiu)年的(de)(de)記(ji)(ji)事(shi)中(zhong)，有“乾之坤的(de)(de)記(ji)(ji)載，這時就引(yin)用(yong)“用(yong)九(jiu)的(de)(de)斷(duan)語(yu)。當(dang)然(ran)，其他各卦，也會出現(xian)全爻變化(hua)的(de)(de)情形，但都(dou)沒有附(fu)有“用(yong)九(jiu)“用(yong)六的(de)(de)斷(duan)語(yu)，就得看(kan)本卦的(de)(de)卦辭來占斷(duan)。
而(er)皇帝的(de)代表(biao)就是(shi)龍(long)，是(shi)真(zhen)龍(long)天子，就是(shi)“九五(wu)之(zhi)尊”了。中(zhong)國(guo)的(de)風水(shui)學認為：龍(long)就是(shi)地(di)理(li)脈絡，土是(shi)龍(long)的(de)肉，石頭是(shi)龍(long)的(de)骨，而(er)草木則是(shi)龍(long)的(de)毛(mao)發。
所謂“九(jiu)五(wu)”，囊括大千世界(jie)，盡展滾滾紅(hong)塵，但凡未能“跳出三(san)界(jie)外、不在五(wu)行中”者，皆(jie)要(yao)受九(jiu)五(wu)約束。“九(jiu)五(wu)之(zhi)尊(zun)”者，享人皇氣(qi)運(yun)。周(zhou)文王演后天(tian)六十四(si)卦，為《周(zhou)易》，首卦為乾，為天(tian)。
宮(gong)(gong)廷中常見“九五(wu)”的實用例證，最多表現在建筑的開間數上(shang)，天安門、午門、太和殿（后世改(gai)作(zuo)11間）、乾清宮(gong)(gong)等主要門闕、殿堂都是面闊九開間，進深(shen)五(wu)開間，以符卦象。發音 jiǔ wǔ zhī zūn 釋(shi)義 九五(wu)：指(zhi)帝位。
【乾卦之九四 躍(yue)龍在淵】
【或(huo)躍】；就是(shi)前進(jin)的(de)(de)意思。【在(zai)(zai)淵】，就是(shi)退的(de)(de)意思。不管(guan)是(shi)在(zai)(zai)上或(huo)是(shi)在(zai)(zai)下，并(bing)不是(shi)錯的(de)(de)，并(bing)沒(mei)有(you)超出常規。這一切(qie)的(de)(de)結果(guo)是(shi)因(yin)為，君子進(jin)德修業及時上進(jin)所(suo)得到的(de)(de)。所(suo)以【咎無(wu)】。
下(xia)卦(gua)乾乾之九(jiu)三躍(yue)而(er)進(jin)到上卦(gua)之九(jiu)四，陽氣方(fang)興未艾，再躍(yue)者自有(you)升天(tian)之象。或躍(yue)，將進(jin)而(er)未進(jin)。在(zai)淵(yuan)，欲進(jin)而(er)復(fu)退。九(jiu)四陽變陰，則下(xia)互卦(gua)為(wei)兌(dui)，兌(dui)為(wei)澤，淵(yuan)也。淵(yuan)有(you)水，龍(long)得水更(geng)易騰躍(yue)。
或(huo)躍在淵，聽好了(le)！首先(xian)，君子安其身(shen)而(er)后(hou)躍，身(shen)安是或(huo)躍的基礎。如果(guo)你現在的處境并不(bu)安穩，工作、生活并不(bu)穩定，那么你沒(mei)有資格去嘗(chang)試(shi)這一躍。那么接下來就不(bu)必往下看了(le)。
“或”字在這里解(jie)釋(shi)為：有的(de)、有些，也有等(deng)待(dai)之意，但不(bu)(bu)是躍(yue)不(bu)(bu)躍(yue)的(de)選(xuan)擇，是何時(shi)(shi)躍(yue)的(de)問題，是等(deng)待(dai)時(shi)(shi)機一躍(yue)升天(tian)。“上下無常”，就(jiu)是指這種不(bu)(bu)確定性，等(deng)到時(shi)(shi)機躍(yue)上了，就(jiu)能飛(fei)龍在天(tian)；條件不(bu)(bu)具備的(de)時(shi)(shi)候(hou)就(jiu)在淵(yuan)里等(deng)待(dai)。
九(jiu)四爻辭是或躍(yue)在淵，無咎。? ? ? ? 這一爻是說，龍(long)可以飛躍(yue)上天，也可以身(shen)處(chu)深淵，進(jin)也好(hao)退也好(hao)，都不會(hui)有災害。
從易經的第一卦(gua)“乾卦(gua)”可以很精髓地(di)讓人感(gan)受到(dao)易經智(zhi)慧的博大精深。易經“乾卦(gua)”： 用九(jiu)(jiu)：見(jian)群龍(long)無首，吉。 上九(jiu)(jiu)：亢龍(long)有悔(hui)。 九(jiu)(jiu)五：飛(fei)龍(long)在天，利見(jian)大人。 九(jiu)(jiu)四：躍龍(long)在淵，無咎無譽。
從(cong)易經的(de)第一卦(gua)“乾卦(gua)”可以很精(jing)髓地讓(rang)人感受到易經智慧(hui)的(de)博大精(jing)深。易經“乾卦(gua)”： 用九(jiu)：見群(qun)龍(long)無首，吉。 上九(jiu)：亢龍(long)有悔(hui)。 九(jiu)五(wu)：飛龍(long)在天，利見大人。 九(jiu)四：躍龍(long)在淵(yuan)，無咎無譽(yu)。
《卦》 乾：元 亨(heng) 利 貞(zhen) 「元者(zhe)(zhe)，善(shan)之(zhi)長(chang)也，亨(heng)者(zhe)(zhe)，嘉之(zhi)會也，利者(zhe)(zhe)，義之(zhi)和也，貞(zhen)者(zhe)(zhe)，事之(zhi)干也。 君子(zi)體仁，足(zu)(zu)以長(chang)人；嘉會，足(zu)(zu)以合禮(li)；利物，足(zu)(zu)以和義；貞(zhen)固，足(zu)(zu)以干事。
【寫(xie)出乾(qian)卦六(liu)爻(yao)的爻(yao)辭】
幫助的人：14萬(wan)(wan) 我也(ye)去答題訪(fang)問個(ge)人頁 展(zhan)開全部 易經(jing)全文及其翻譯 第一(yi)講 乾(qian)卦 乾(qian)卦象征(zheng)天，天的四種本(ben)質特征(zheng)是：元(yuan)、亨(heng)、利、貞(zhen)。 天之陽氣是始生萬(wan)(wan)物(wu)的本(ben)原，稱(cheng)為(wei)"元(yuan)"。 天能使萬(wan)(wan)物(wu)流布成形，無不亨(heng)通，稱(cheng)為(wei)"亨(heng)"。
九五：飛(fei)龍在天(tian)，利見(jian)大人。上(shang)九：亢龍有悔。
“用九(jiu)”的爻象說明，天雖生(sheng)萬物，但卻不居首、不居功。《易(yi)經》中(zhong)，只有(you)兩卦是有(you)七個卦辭——乾卦與坤(kun)卦。周文王在乾卦的用九(jiu)中(zhong)寫道：“見群龍(long)無首，吉。”因(yin)為大家(jia)均(jun)已成龍(long)， 群龍(long)：人人如龍(long)，可以無首。
【012易經文言乾卦第二爻:見龍在(zai)田,利(li)見大人。”何(he)謂(wei)也】
見龍在田 出自周易 乾卦(gua) 九二 見龍在田，利(li)見大人(ren)。譯：龍出現在田間，有利(li)于大德之人(ren)出來治事。
利(li)見大人，就是為真(zhen)理(li)正義奮斗，按照天(tian)道行事(shi)。所以(yi)易(yi)經的每(mei)一(yi)卦(gua)每(mei)一(yi)爻，都始終(zhong)堅持一(yi)個宗旨，貫徹(che)唯一(yi)的目標，按照天(tian)道，弘(hong)揚正義真(zhen)理(li)。
天(tian)之(zhi)陽氣是萬物資生之(zhi)本，又制約，主宰著整個(ge)世界.天(tian)有開創萬物并使之(zhi)亨(heng)通，正固的"功德"，元、亨(heng)、利、貞被稱為乾之(zhi)"四德".第(di)二講坤(kun)卦。
《卦》 乾：元(yuan) 亨 利 貞(zhen) 「元(yuan)者(zhe)，善之長也，亨者(zhe)，嘉之會也，利者(zhe)，義之和(he)(he)也，貞(zhen)者(zhe)，事(shi)之干也。 君子體仁(ren)，足以(yi)長人；嘉會，足以(yi)合禮；利物，足以(yi)和(he)(he)義；貞(zhen)固(gu)，足以(yi)干事(shi)。
原(yuan)文：初(chu)九(jiu)：潛(qian)(qian)龍(long)勿用。意(yi)思：潛(qian)(qian)龍(long)指隱藏的(de)意(yi)思，因為這一爻(yao)在最下方，稱為“初(chu)九(jiu)”，龍(long)潛(qian)(qian)于淵(yuan)，陽之深藏，應忍時待(dai)機，不宜施展才(cai)好(hao)利于下一步(bu)行動。原(yuan)文：九(jiu)二：見(jian)龍(long)在田，利見(jian)大人。
乾卦九二爻辭是“見龍在田，利見大人。
【八卦入(ru)門基礎(chu)之乾卦詳(xiang)解】
上(shang)上(shang)卦 象(xiang)曰：困龍得水好運交，不由(you)喜氣上(shang)眉梢(shao)，一切謀望皆如意(yi)，向后時運漸(jian)漸(jian)高。這個卦是同卦（下(xia)乾上(shang)乾）相疊。象(xiang)征(zheng)天，喻(yu)龍（德才的君子），又象(xiang)征(zheng)純粹的陽 和健(jian)，表(biao)明興(xing)盛強健(jian)。
” 《 文明 小(xiao)史(shi)》 第二七回：“堂倌道(dao)；‘客(ke)人 不知 ，現在乾(qian)面 漲價 了。’” 詞語分(fen)解 乾(qian)的(de)解釋(shi) 乾(qian) á 八卦 之一 ，代表天： 乾(qian)坤(kun) （“坤(kun)”，代表地）。 舊(jiu)時稱男性的(de)：乾(qian)造。乾(qian)宅。
由于九宮八卦(gua)(gua)上，西北方(fang)這個方(fang)位的(de)五(wu)行屬性屬金，而乾宮在西北方(fang)，因此(ci)乾卦(gua)(gua)在五(wu)行中(zhong)就是屬金。
這個卦(gua)是同卦(gua)（下坤上坤）相疊，陰性。象(xiang)征(zheng)地（與(yu)乾卦(gua)相反），順(shun)從天。承載萬物，伸展無(wu)(wu)窮無(wu)(wu)盡。坤卦(gua)以(yi)雌馬為象(xiang)征(zheng)，表明地道生育撫養萬物，而又依天順(shun)時，性情溫順(shun)。
象曰：飛鳥樹上壘窩巢，小(xiao)人使(shi)計舉火燒(shao)，君占此(ci)卦(gua)為(wei)不(bu)吉，一切謀望枉徒(tu)勞。這個卦(gua)是(shi)異(yi)卦(gua)（下艮上離(li)）相(xiang)疊。此(ci)卦(gua)與豐卦(gua)相(xiang)反(fan)，互為(wei)“綜卦(gua)”。山(shan)中燃火，燒(shao)而不(bu)止，火勢不(bu)停地(di)向前蔓(man)延，如同途(tu)中行人，急于(yu)趕路。
（一）乾卦：乾為天，為太陽，為冰、雹等。