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乾卦94爻,乾卦九四爻需要注意什么

【《易經(jing)》乾卦里面的九五之尊是指的天子。九四是不是指的太監啊?】

易經第一卦(gua)就是乾(qian)卦(gua),乾(qian)卦(gua)的爻辭是:初(chu)九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu),潛龍(long)勿用;九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)二(er),見(jian)(jian)龍(long)在(zai)田,利(li)見(jian)(jian)大人;九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)三,君子終日乾(qian)乾(qian),夕(xi)惕若(ruo)厲,無(wu)咎(jiu);九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)四(si),或躍在(zai)淵,無(wu)咎(jiu);九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)五,飛(fei)龍(long)在(zai)天,利(li)見(jian)(jian)大人;上九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu),亢(kang)龍(long)有(you)悔;用九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu),見(jian)(jian)群龍(long)無(wu)首,吉。

九五(wu)之尊(zun)”出于《易經·乾卦第一》“飛(fei)(fei)龍(long)在(zai)(zai)天(tian),利見大人……飛(fei)(fei)龍(long)在(zai)(zai)天(tian),上治(zhi)也……飛(fei)(fei)龍(long)在(zai)(zai)天(tian),乃(nai)位(wei)乎天(tian)德。”九五(wu):指(zhi)(zhi)帝(di)位(wei)。舊指(zhi)(zhi)帝(di)王(wang)的尊(zun)位(wei)。九五(wu):數有九,五(wu)居正中,若峰(feng),在(zai)(zai)其之巔。具鼎盛之勢。不偏(pian)不倚。

一種簡單(dan)的說法(fa)為(wei):中(zhong)國(guo)古代把數(shu)字分為(wei)陽(yang)數(shu)和(he)陰數(shu),奇(qi)數(shu)為(wei)陽(yang),偶數(shu)為(wei)陰。陽(yang)數(shu)中(zhong)九為(wei)最高,五居正(zheng)中(zhong),因而(er)以“九”和(he)“五”象征帝王的權威,稱之(zhi)為(wei)“九五之(zhi)尊”。另一種說法(fa)認(ren)為(wei)“九五”一詞來源于《易經》。

在(zai)《左傳(chuan)》昭公二(er)十九(jiu)年的(de)(de)記(ji)(ji)事(shi)中(zhong),有“乾之坤的(de)(de)記(ji)(ji)載,這時就引(yin)用(yong)“用(yong)九(jiu)的(de)(de)斷(duan)語(yu)。當(dang)然(ran),其他各卦,也會出現(xian)全爻變化(hua)的(de)(de)情形,但都(dou)沒有附(fu)有“用(yong)九(jiu)“用(yong)六的(de)(de)斷(duan)語(yu),就得看(kan)本卦的(de)(de)卦辭來占斷(duan)。

而(er)皇帝的(de)代表(biao)就是(shi)龍(long),是(shi)真(zhen)龍(long)天子,就是(shi)“九五(wu)之(zhi)尊”了。中(zhong)國(guo)的(de)風水(shui)學認為:龍(long)就是(shi)地(di)理(li)脈絡,土是(shi)龍(long)的(de)肉,石頭是(shi)龍(long)的(de)骨,而(er)草木則是(shi)龍(long)的(de)毛(mao)發。

所謂“九(jiu)五(wu)”,囊括大千世界(jie),盡展滾滾紅(hong)塵,但凡未能“跳出三(san)界(jie)外、不在五(wu)行中”者,皆(jie)要(yao)受九(jiu)五(wu)約束。“九(jiu)五(wu)之(zhi)尊(zun)”者,享人皇氣(qi)運(yun)。周(zhou)文王演后天(tian)六十四(si)卦,為《周(zhou)易》,首卦為乾,為天(tian)。

宮(gong)(gong)廷中常見“九五(wu)”的實用例證,最多表現在建筑的開間數上(shang),天安門、午門、太和殿(后世改(gai)作(zuo)11間)、乾清宮(gong)(gong)等主要門闕、殿堂都是面闊九開間,進深(shen)五(wu)開間,以符卦象。發音 jiǔ wǔ zhī zūn 釋(shi)義 九五(wu):指(zhi)帝位。

【乾卦之九四 躍(yue)龍在淵】

【或(huo)躍】;就是(shi)前進(jin)的(de)(de)意思。【在(zai)(zai)淵】,就是(shi)退的(de)(de)意思。不管(guan)是(shi)在(zai)(zai)上或(huo)是(shi)在(zai)(zai)下,并(bing)不是(shi)錯的(de)(de),并(bing)沒(mei)有(you)超出常規。這一切(qie)的(de)(de)結果(guo)是(shi)因(yin)為,君子進(jin)德修業及時上進(jin)所(suo)得到的(de)(de)。所(suo)以【咎無(wu)】。

下(xia)卦(gua)乾乾之九(jiu)三躍(yue)而(er)進(jin)到上卦(gua)之九(jiu)四,陽氣方(fang)興未艾,再躍(yue)者自有(you)升天(tian)之象。或躍(yue),將進(jin)而(er)未進(jin)。在(zai)淵(yuan),欲進(jin)而(er)復(fu)退。九(jiu)四陽變陰,則下(xia)互卦(gua)為(wei)兌(dui),兌(dui)為(wei)澤,淵(yuan)也。淵(yuan)有(you)水,龍(long)得水更(geng)易騰躍(yue)。

或(huo)躍在淵,聽好了(le)!首先(xian),君子安其身(shen)而(er)后(hou)躍,身(shen)安是或(huo)躍的基礎。如果(guo)你現在的處境并不(bu)安穩,工作、生活并不(bu)穩定,那么你沒(mei)有資格去嘗(chang)試(shi)這一躍。那么接下來就不(bu)必往下看了(le)。

“或”字在這里解(jie)釋(shi)為:有的(de)、有些,也有等(deng)待(dai)之意,但不(bu)(bu)是躍(yue)不(bu)(bu)躍(yue)的(de)選(xuan)擇,是何時(shi)(shi)躍(yue)的(de)問題,是等(deng)待(dai)時(shi)(shi)機一躍(yue)升天(tian)。“上下無常”,就(jiu)是指這種不(bu)(bu)確定性,等(deng)到時(shi)(shi)機躍(yue)上了,就(jiu)能飛(fei)龍在天(tian);條件不(bu)(bu)具備的(de)時(shi)(shi)候(hou)就(jiu)在淵(yuan)里等(deng)待(dai)。

九(jiu)四爻辭是或躍(yue)在淵,無咎。? ? ? ? 這一爻是說,龍(long)可以飛躍(yue)上天,也可以身(shen)處(chu)深淵,進(jin)也好(hao)退也好(hao),都不會(hui)有災害。

從易經的第一卦(gua)“乾卦(gua)”可以很精髓地(di)讓人感(gan)受到(dao)易經智(zhi)慧的博大精深。易經“乾卦(gua)”: 用九(jiu)(jiu):見(jian)群龍(long)無首,吉。 上九(jiu)(jiu):亢龍(long)有悔(hui)。 九(jiu)(jiu)五:飛(fei)龍(long)在天,利見(jian)大人。 九(jiu)(jiu)四:躍龍(long)在淵,無咎無譽。

從(cong)易經的(de)第一卦(gua)“乾卦(gua)”可以很精(jing)髓地讓(rang)人感受到易經智慧(hui)的(de)博大精(jing)深。易經“乾卦(gua)”: 用九(jiu):見群(qun)龍(long)無首,吉。 上九(jiu):亢龍(long)有悔(hui)。 九(jiu)五(wu):飛龍(long)在天,利見大人。 九(jiu)四:躍龍(long)在淵(yuan),無咎無譽(yu)。

《卦》 乾:元 亨(heng) 利 貞(zhen) 「元者(zhe)(zhe),善(shan)之(zhi)長(chang)也,亨(heng)者(zhe)(zhe),嘉之(zhi)會也,利者(zhe)(zhe),義之(zhi)和也,貞(zhen)者(zhe)(zhe),事之(zhi)干也。 君子(zi)體仁,足(zu)(zu)以長(chang)人;嘉會,足(zu)(zu)以合禮(li);利物,足(zu)(zu)以和義;貞(zhen)固,足(zu)(zu)以干事。

【寫(xie)出乾(qian)卦六(liu)爻(yao)的爻(yao)辭】

幫助的人:14萬(wan)(wan) 我也(ye)去答題訪(fang)問個(ge)人頁 展(zhan)開全部 易經(jing)全文及其翻譯 第一(yi)講 乾(qian)卦 乾(qian)卦象征(zheng)天,天的四種本(ben)質特征(zheng)是:元(yuan)、亨(heng)、利、貞(zhen)。 天之陽氣是始生萬(wan)(wan)物(wu)的本(ben)原,稱(cheng)為(wei)"元(yuan)"。 天能使萬(wan)(wan)物(wu)流布成形,無不亨(heng)通,稱(cheng)為(wei)"亨(heng)"。

九五:飛(fei)龍在天(tian),利見(jian)大人。上(shang)九:亢龍有悔。

“用九(jiu)”的爻象說明,天雖生(sheng)萬物,但卻不居首、不居功。《易(yi)經》中(zhong),只有(you)兩卦是有(you)七個卦辭——乾卦與坤(kun)卦。周文王在乾卦的用九(jiu)中(zhong)寫道:“見群龍(long)無首,吉。”因(yin)為大家(jia)均(jun)已成龍(long), 群龍(long):人人如龍(long),可以無首。

【012易經文言乾卦第二爻:見龍在(zai)田,利(li)見大人。”何(he)謂(wei)也】

見龍在田 出自周易 乾卦(gua) 九二 見龍在田,利(li)見大人(ren)。譯:龍出現在田間,有利(li)于大德之人(ren)出來治事。

利(li)見大人,就是為真(zhen)理(li)正義奮斗,按照天(tian)道行事(shi)。所以(yi)易(yi)經的每(mei)一(yi)卦(gua)每(mei)一(yi)爻,都始終(zhong)堅持一(yi)個宗旨,貫徹(che)唯一(yi)的目標,按照天(tian)道,弘(hong)揚正義真(zhen)理(li)。

天(tian)之(zhi)陽氣是萬物資生之(zhi)本,又制約,主宰著整個(ge)世界.天(tian)有開創萬物并使之(zhi)亨(heng)通,正固的"功德",元、亨(heng)、利、貞被稱為乾之(zhi)"四德".第(di)二講坤(kun)卦。

《卦》 乾:元(yuan) 亨 利 貞(zhen) 「元(yuan)者(zhe),善之長也,亨者(zhe),嘉之會也,利者(zhe),義之和(he)(he)也,貞(zhen)者(zhe),事(shi)之干也。 君子體仁(ren),足以(yi)長人;嘉會,足以(yi)合禮;利物,足以(yi)和(he)(he)義;貞(zhen)固(gu),足以(yi)干事(shi)。

原(yuan)文:初(chu)九(jiu):潛(qian)(qian)龍(long)勿用。意(yi)思:潛(qian)(qian)龍(long)指隱藏的(de)意(yi)思,因為這一爻(yao)在最下方,稱為“初(chu)九(jiu)”,龍(long)潛(qian)(qian)于淵(yuan),陽之深藏,應忍時待(dai)機,不宜施展才(cai)好(hao)利于下一步(bu)行動。原(yuan)文:九(jiu)二:見(jian)龍(long)在田,利見(jian)大人。

乾卦九二爻辭是“見龍在田,利見大人。

【八卦入(ru)門基礎(chu)之乾卦詳(xiang)解】

上(shang)上(shang)卦 象(xiang)曰:困龍得水好運交,不由(you)喜氣上(shang)眉梢(shao),一切謀望皆如意(yi),向后時運漸(jian)漸(jian)高。這個卦是同卦(下(xia)乾上(shang)乾)相疊。象(xiang)征(zheng)天,喻(yu)龍(德才的君子),又象(xiang)征(zheng)純粹的陽 和健(jian),表(biao)明興(xing)盛強健(jian)。

” 《 文明 小(xiao)史(shi)》 第二七回:“堂倌道(dao);‘客(ke)人 不知 ,現在乾(qian)面 漲價 了。’” 詞語分(fen)解 乾(qian)的(de)解釋(shi) 乾(qian) á 八卦 之一 ,代表天: 乾(qian)坤(kun) (“坤(kun)”,代表地)。 舊(jiu)時稱男性的(de):乾(qian)造。乾(qian)宅。

由于九宮八卦(gua)(gua)上,西北方(fang)這個方(fang)位的(de)五(wu)行屬性屬金,而乾宮在西北方(fang),因此(ci)乾卦(gua)(gua)在五(wu)行中(zhong)就是屬金。

這個卦(gua)是同卦(gua)(下坤上坤)相疊,陰性。象(xiang)征(zheng)地(與(yu)乾卦(gua)相反),順(shun)從天。承載萬物,伸展無(wu)(wu)窮無(wu)(wu)盡。坤卦(gua)以(yi)雌馬為象(xiang)征(zheng),表明地道生育撫養萬物,而又依天順(shun)時,性情溫順(shun)。

象曰:飛鳥樹上壘窩巢,小(xiao)人使(shi)計舉火燒(shao),君占此(ci)卦(gua)為(wei)不(bu)吉,一切謀望枉徒(tu)勞。這個卦(gua)是(shi)異(yi)卦(gua)(下艮上離(li))相(xiang)疊。此(ci)卦(gua)與豐卦(gua)相(xiang)反(fan),互為(wei)“綜卦(gua)”。山(shan)中燃火,燒(shao)而不(bu)止,火勢不(bu)停地(di)向前蔓(man)延,如同途(tu)中行人,急于(yu)趕路。

(一)乾卦:乾為天,為太陽,為冰、雹等。

標簽: 乾卦94爻 乾卦中95爻的位置是乾卦九二爻辭

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