【《易經》乾(qian)卦里面的(de)(de)九五之尊(zun)是指的(de)(de)天子(zi)。九四是不是指的(de)(de)太(tai)監啊(a)?】
易經第(di)一卦就(jiu)是(shi)乾卦，乾卦的爻辭是(shi)：初九(jiu)(jiu)(jiu)，潛龍(long)勿用；九(jiu)(jiu)(jiu)二(er)，見(jian)龍(long)在田(tian)，利(li)見(jian)大人(ren)；九(jiu)(jiu)(jiu)三，君子終日乾乾，夕惕(ti)若(ruo)厲，無咎；九(jiu)(jiu)(jiu)四，或(huo)躍在淵，無咎；九(jiu)(jiu)(jiu)五，飛(fei)龍(long)在天，利(li)見(jian)大人(ren)；上(shang)九(jiu)(jiu)(jiu)，亢(kang)龍(long)有(you)悔；用九(jiu)(jiu)(jiu)，見(jian)群龍(long)無首，吉。
九五(wu)之(zhi)尊”出(chu)于《易經·乾(qian)卦第一》“飛龍在(zai)(zai)天，利見大人……飛龍在(zai)(zai)天，上治(zhi)也……飛龍在(zai)(zai)天，乃位(wei)乎天德。”九五(wu)：指帝(di)位(wei)。舊指帝(di)王的(de)尊位(wei)。九五(wu)：數有九，五(wu)居(ju)正中，若峰，在(zai)(zai)其之(zhi)巔。具(ju)鼎(ding)盛之(zhi)勢。不偏不倚。
一(yi)(yi)種(zhong)簡單(dan)的說(shuo)法(fa)為(wei)：中(zhong)國古代把數(shu)字分為(wei)陽數(shu)和(he)陰數(shu)，奇數(shu)為(wei)陽，偶(ou)數(shu)為(wei)陰。陽數(shu)中(zhong)九(jiu)為(wei)最高(gao)，五(wu)(wu)居正中(zhong)，因(yin)而以“九(jiu)”和(he)“五(wu)(wu)”象征帝王的權威，稱之(zhi)為(wei)“九(jiu)五(wu)(wu)之(zhi)尊(zun)”。另一(yi)(yi)種(zhong)說(shuo)法(fa)認(ren)為(wei)“九(jiu)五(wu)(wu)”一(yi)(yi)詞(ci)來(lai)源于(yu)《易經(jing)》。
在《左傳》昭公二十九(jiu)年的(de)記事中，有(you)“乾(qian)之(zhi)坤的(de)記載(zai)，這時就(jiu)引用“用九(jiu)的(de)斷語(yu)。當然(ran)，其他各卦，也會出現全爻變化的(de)情形，但都(dou)沒(mei)有(you)附有(you)“用九(jiu)“用六的(de)斷語(yu)，就(jiu)得(de)看本(ben)卦的(de)卦辭來占斷。
而(er)皇帝的代表就(jiu)是(shi)龍，是(shi)真龍天子(zi)，就(jiu)是(shi)“九(jiu)五(wu)之尊(zun)”了。中國的風水學認為：龍就(jiu)是(shi)地理脈絡，土是(shi)龍的肉，石(shi)頭是(shi)龍的骨，而(er)草木則是(shi)龍的毛發。
所謂“九(jiu)(jiu)五(wu)”，囊括大千世界，盡展滾(gun)滾(gun)紅塵(chen)，但凡未能(neng)“跳出(chu)三界外、不在五(wu)行(xing)中”者，皆要受(shou)九(jiu)(jiu)五(wu)約束。“九(jiu)(jiu)五(wu)之尊”者，享(xiang)人皇氣運。周(zhou)文王演(yan)后天六十四卦，為(wei)《周(zhou)易》，首(shou)卦為(wei)乾，為(wei)天。
宮(gong)廷(ting)中常(chang)見“九五”的實用例證，最多表現在建筑的開間數上，天安(an)門(men)(men)、午門(men)(men)、太和殿（后世改作11間）、乾清宮(gong)等主要門(men)(men)闕、殿堂都是面闊九開間，進(jin)深五開間，以符卦象。發(fa)音 jiǔ wǔ zhī zūn 釋義 九五：指帝位。
【乾卦之九四 躍龍(long)在淵(yuan)】
【或躍】；就是(shi)前進的(de)(de)意(yi)思(si)。【在(zai)淵(yuan)】，就是(shi)退(tui)的(de)(de)意(yi)思(si)。不(bu)管是(shi)在(zai)上或是(shi)在(zai)下，并不(bu)是(shi)錯的(de)(de)，并沒有超出常規。這一(yi)切的(de)(de)結(jie)果是(shi)因為，君子進德修業及時上進所(suo)(suo)得到的(de)(de)。所(suo)(suo)以【咎無】。
下卦乾乾之(zhi)九三(san)躍(yue)而(er)(er)進(jin)(jin)到上卦之(zhi)九四，陽(yang)(yang)氣方興未(wei)艾，再躍(yue)者自(zi)有升(sheng)天之(zhi)象。或躍(yue)，將(jiang)進(jin)(jin)而(er)(er)未(wei)進(jin)(jin)。在淵(yuan)(yuan)，欲(yu)進(jin)(jin)而(er)(er)復退。九四陽(yang)(yang)變(bian)陰，則下互(hu)卦為兌，兌為澤，淵(yuan)(yuan)也。淵(yuan)(yuan)有水，龍得水更易(yi)騰(teng)躍(yue)。
或躍在淵(yuan)，聽好了(le)！首(shou)先，君(jun)子安其(qi)身而(er)后躍，身安是或躍的(de)基礎(chu)。如果你現在的(de)處(chu)境(jing)并不(bu)安穩，工(gong)作、生(sheng)活并不(bu)穩定，那(nei)么你沒有資格(ge)去嘗試這一躍。那(nei)么接下(xia)(xia)來就(jiu)不(bu)必往下(xia)(xia)看了(le)。
“或”字(zi)在這(zhe)里(li)解釋為：有(you)的、有(you)些，也有(you)等(deng)待之意，但不(bu)(bu)是(shi)躍(yue)不(bu)(bu)躍(yue)的選擇，是(shi)何時(shi)躍(yue)的問題，是(shi)等(deng)待時(shi)機一躍(yue)升天。“上下無常”，就(jiu)是(shi)指(zhi)這(zhe)種不(bu)(bu)確定性，等(deng)到時(shi)機躍(yue)上了，就(jiu)能飛龍在天；條(tiao)件不(bu)(bu)具(ju)備的時(shi)候(hou)就(jiu)在淵里(li)等(deng)待。
九四(si)爻(yao)辭(ci)是或躍在淵，無咎。? ? ? ? 這一爻(yao)是說，龍可(ke)以飛(fei)躍上天(tian)，也可(ke)以身(shen)處深淵，進也好(hao)退也好(hao)，都不會(hui)有災害。
從(cong)易(yi)經(jing)的第(di)一(yi)卦“乾卦”可以(yi)很精(jing)髓地讓人(ren)感受(shou)到易(yi)經(jing)智慧的博大(da)精(jing)深。易(yi)經(jing)“乾卦”： 用九(jiu)(jiu)：見(jian)群龍無(wu)首(shou)，吉。 上九(jiu)(jiu)：亢龍有悔(hui)。 九(jiu)(jiu)五(wu)：飛龍在天，利見(jian)大(da)人(ren)。 九(jiu)(jiu)四：躍(yue)龍在淵，無(wu)咎無(wu)譽。
從易(yi)(yi)經(jing)的(de)第一卦(gua)(gua)“乾(qian)卦(gua)(gua)”可以很精髓地讓人感受到(dao)易(yi)(yi)經(jing)智(zhi)慧的(de)博大精深。易(yi)(yi)經(jing)“乾(qian)卦(gua)(gua)”： 用(yong)九(jiu)：見(jian)群龍(long)無首(shou)，吉(ji)。 上九(jiu)：亢龍(long)有(you)悔。 九(jiu)五：飛(fei)龍(long)在(zai)天，利見(jian)大人。 九(jiu)四：躍龍(long)在(zai)淵，無咎無譽。
《卦》 乾：元 亨(heng) 利(li) 貞(zhen)(zhen) 「元者，善之(zhi)長(chang)也(ye)(ye)，亨(heng)者，嘉(jia)之(zhi)會也(ye)(ye)，利(li)者，義之(zhi)和也(ye)(ye)，貞(zhen)(zhen)者，事之(zhi)干也(ye)(ye)。 君(jun)子體仁，足以(yi)(yi)長(chang)人；嘉(jia)會，足以(yi)(yi)合禮；利(li)物，足以(yi)(yi)和義；貞(zhen)(zhen)固，足以(yi)(yi)干事。
【寫出乾(qian)卦六爻的(de)爻辭】
幫助的(de)人：14萬(wan) 我也去答題(ti)訪問個人頁 展(zhan)開(kai)全部 易經全文及(ji)其翻譯 第一講 乾卦 乾卦象征天，天的(de)四種本質特征是：元、亨(heng)、利、貞(zhen)。 天之陽氣(qi)是始生萬(wan)物的(de)本原，稱(cheng)為"元"。 天能使萬(wan)物流布成形，無(wu)不亨(heng)通，稱(cheng)為"亨(heng)"。
九五(wu)：飛龍在天，利見(jian)大人。上九：亢龍有悔。
“用九(jiu)”的爻(yao)象說明，天雖(sui)生(sheng)萬物(wu)，但卻不(bu)(bu)居(ju)首、不(bu)(bu)居(ju)功。《易經》中，只有(you)兩(liang)卦(gua)是有(you)七個卦(gua)辭(ci)——乾(qian)卦(gua)與坤卦(gua)。周文王在(zai)乾(qian)卦(gua)的用九(jiu)中寫道(dao)：“見群龍無首，吉。”因為(wei)大(da)家均已(yi)成龍， 群龍：人(ren)人(ren)如龍，可以(yi)無首。
【012易經文言乾(qian)卦第二爻:見龍在(zai)田,利見大人。”何謂也】
見龍(long)在(zai)田(tian)(tian) 出(chu)自周易(yi) 乾卦 九二 見龍(long)在(zai)田(tian)(tian)，利見大人(ren)。譯：龍(long)出(chu)現(xian)在(zai)田(tian)(tian)間，有(you)利于大德之人(ren)出(chu)來治(zhi)事。
利見大人，就是為真(zhen)理正義奮斗(dou)，按照(zhao)天(tian)道(dao)行事。所以易經(jing)的每一卦每一爻，都始終堅(jian)持一個宗旨，貫徹唯一的目標，按照(zhao)天(tian)道(dao)，弘(hong)揚正義真(zhen)理。
天(tian)之(zhi)(zhi)陽氣(qi)是萬物資生之(zhi)(zhi)本，又(you)制約，主宰著(zhu)整個世界.天(tian)有開創萬物并使之(zhi)(zhi)亨(heng)通，正固的"功德"，元、亨(heng)、利(li)、貞(zhen)被稱為(wei)乾之(zhi)(zhi)"四(si)德".第二講(jiang)坤卦。
《卦(gua)》 乾：元(yuan) 亨 利(li)(li) 貞(zhen) 「元(yuan)者，善之長(chang)也(ye)，亨者，嘉之會也(ye)，利(li)(li)者，義(yi)之和也(ye)，貞(zhen)者，事之干也(ye)。 君子體仁，足以(yi)長(chang)人(ren)；嘉會，足以(yi)合(he)禮；利(li)(li)物(wu)，足以(yi)和義(yi)；貞(zhen)固(gu)，足以(yi)干事。
原文：初(chu)九(jiu)：潛(qian)龍(long)勿用。意思：潛(qian)龍(long)指隱(yin)藏(zang)的意思，因為這一(yi)爻在最(zui)下方，稱為“初(chu)九(jiu)”，龍(long)潛(qian)于淵，陽之(zhi)深藏(zang)，應忍(ren)時待機，不宜施展才好利于下一(yi)步行動。原文：九(jiu)二：見龍(long)在田(tian)，利見大(da)人。
乾卦九二爻辭是“見(jian)(jian)龍在田，利見(jian)(jian)大(da)人。
【八卦(gua)入門(men)基(ji)礎之乾卦(gua)詳解】
上上卦 象(xiang)(xiang)曰(yue)：困龍得水好運交，不由喜氣(qi)上眉梢，一(yi)切謀望皆(jie)如(ru)意，向后時(shi)運漸漸高。這個(ge)卦是同卦（下乾(qian)上乾(qian)）相疊。象(xiang)(xiang)征天，喻龍（德(de)才的(de)(de)君子(zi)），又象(xiang)(xiang)征純粹的(de)(de)陽 和健，表(biao)明興(xing)盛強健。
” 《 文明 小史(shi)》 第(di)二(er)七回：“堂倌(guan)道(dao)；‘客(ke)人 不知 ，現(xian)在乾(qian)(qian)面 漲價(jia) 了。’” 詞語(yu)分解(jie)(jie) 乾(qian)(qian)的(de)解(jie)(jie)釋 乾(qian)(qian) á 八卦(gua) 之一(yi) ，代表天(tian)： 乾(qian)(qian)坤 （“坤”，代表地）。 舊時稱男性的(de)：乾(qian)(qian)造。乾(qian)(qian)宅。
由于九(jiu)宮(gong)八卦(gua)(gua)上，西北方(fang)這個方(fang)位的(de)五行屬(shu)性屬(shu)金，而乾宮(gong)在西北方(fang)，因此(ci)乾卦(gua)(gua)在五行中就是屬(shu)金。
這個卦(gua)是同卦(gua)（下坤(kun)上坤(kun)）相疊，陰性。象征(zheng)地(di)（與乾卦(gua)相反(fan)），順從天。承載(zai)萬物，伸展無(wu)窮無(wu)盡。坤(kun)卦(gua)以雌(ci)馬為(wei)象征(zheng)，表明地(di)道生育撫養(yang)萬物，而又依天順時，性情溫(wen)順。
象曰：飛鳥(niao)樹上壘窩巢，小人使(shi)計舉火(huo)燒，君占(zhan)此卦(gua)(gua)為不(bu)吉，一(yi)切謀望枉徒勞。這個卦(gua)(gua)是(shi)異卦(gua)(gua)（下艮(gen)上離）相疊。此卦(gua)(gua)與豐卦(gua)(gua)相反，互為“綜卦(gua)(gua)”。山中燃火(huo)，燒而不(bu)止，火(huo)勢不(bu)停地(di)向前(qian)蔓(man)延，如同途中行人，急(ji)于趕路(lu)。
（一）乾卦：乾為天，為太陽，為冰(bing)、雹等。