【周易(yi)玄的旁觀者說】
《易(yi)經》這門玄而又玄的(de)(de)學問(wen)，其深(shen)奧晦澀常使人望而止(zhi)步。因此，掌握了(le)這門知識(shi)的(de)(de)人通常被看(kan)成智者，精通這門學問(wen)的(de)(de)人就被稱為高人了(le)。
【周易玄的相(xiang)關評論】
如吃喝拉撒與相對論(lun)等道理是一樣的(de)，只是常人沒(mei)有對平常東(dong)西進入(ru)深入(ru)思考而(er)已。周易研究的(de)東(dong)西本質來(lai)說跟古今無關，跟事物本身是什么沒(mei)有關系，而(er)是本萬物自性存(cun)在的(de)固有規(gui)律。
玄(xuan)學(xue)(xue)最(zui)初是指魏晉玄(xuan)學(xue)(xue)，但現代(dai)民(min)間(jian)用來指八字術(shu)、風水(shui)術(shu)、相術(shu)、紫微斗數(shu)等(deng)較(jiao)為(wei)玄(xuan)秘的(de)學(xue)(xue)術(shu)。 易學(xue)(xue)通指以(yi)《易經》為(wei)基礎(chu)或核心的(de)各種學(xue)(xue)術(shu)學(xue)(xue)問，如六爻(yao)占卜術(shu)、風水(shui)術(shu)、奇門遁甲等(deng)等(deng)。
周易是一部解釋(shi)伏(fu)羲八卦(gua)的(de)工具書，以占卜(bu)術的(de)方(fang)式出現在人(ren)類面(mian)前(qian)(qian)引導(dao)古(gu)代的(de)知識分(fen)子前(qian)(qian)進的(de)方(fang)向！而與之相比連(lian)山歸藏被其(qi)掩蓋了光芒(mang)。
相關的文(wen)化產業(ye)也逐漸(jian)發展(zhan)壯大(da)，如(ru)易經(jing)培訓、易經(jing)咨詢等(deng)，對經(jing)濟發展(zhan)起到了積極的推動作(zuo)用。總之，當前的《周(zhou)易》熱不僅有助于(yu)傳承和弘揚中華文(wen)化，還有助于(yu)提升個人修(xiu)養和促進經(jing)濟發展(zhan)，具(ju)有很(hen)大(da)的社會價值和文(wen)化價值。
《周易》作(zuo)為(wei)我們民族流傳千(qian)古的(de)經典(dian)著作(zuo)不光(guang)自身有(you)豐富的(de)內涵(han)，還對現代社會文明有(you)著深(shen)遠(yuan)的(de)影響，甚至被譽為(wei)“群(qun)經之(zhi)首”、“大道之(zhi)源”。《周易》的(de)起源頗受(shou)爭(zheng)議，一直沒(mei)有(you)定(ding)論，但是(shi)普遍認為(wei)是(shi)周文王姬昌(chang)所(suo)作(zuo)。
玄學特點(dian)：①以“三玄”為主要研究對象，并以《老子》、《莊子》注(zhu)解《易經》。②以辯證“有無”問題為中心。
成書歷史的(de)特殊。《周(zhou)易(yi)》一(yi)(yi)書，經歷了上古八卦(gua)(gua)(gua)階段(duan)，中古六(liu)十四(si)卦(gua)(gua)(gua)階段(duan)，下古《易(yi)傳》階段(duan)。八卦(gua)(gua)(gua)為伏一(yi)(yi)所(suo)(suo)作(zuo)，六(liu)十四(si)卦(gua)(gua)(gua)俄日(ri)周(zhou)文王所(suo)(suo)演，《易(yi)傳》謂(wei)孔子所(suo)(suo)作(zuo)。
【如何才能(neng)學好(hao)周易(yi)?】
周易入門基(ji)礎知(zhi)識為：五(wu)(wu)行(xing)(xing)學說(shuo)、六(liu)十四卦(gua)、天干地支(zhi)、十二長生。五(wu)(wu)行(xing)(xing)學說(shuo)：五(wu)(wu)行(xing)(xing)學說(shuo)是(shi)最為重要(yao)的基(ji)礎，說(shuo)成是(shi)我國大部分思想(xiang)的基(ji)礎之(zhi)一也毫不夸張。
在學習易(yi)(yi)經之前要先(xian)了解易(yi)(yi)經是(shi)(shi)怎(zen)么來的，它是(shi)(shi)怎(zen)么發(fa)展(zhan)的，然后熟(shu)記一些關于(yu)易(yi)(yi)經的知識，比如：天(tian)干(gan)、地支、五(wu)行和八卦屬性等，這對我(wo)們學習易(yi)(yi)經是(shi)(shi)有一定(ding)幫助的。
如果是(shi)(shi)業余愛好，那(nei)就(jiu)買一(yi)本周易原(yuan)文，先初略的(de)看看，然后(hou)熟讀原(yuan)文。《熟讀原(yuan)文這個很重要(yao)，畢竟是(shi)(shi)靠(kao)自(zi)己的(de)經驗理解體(ti)會的(de)》，再慢(man)慢(man)的(de)細看，還(huan)要(yao)多查看前人的(de)各種注解心得。然后(hou)就(jiu)是(shi)(shi)虛心的(de)向其他人請教啦(la)。
由于(yu)年代久遠(yuan)，以及中國漢文字(zi)的廣(guang)泛(fan)內(nei)含性(一字(zi)多(duo)音、一字(zi)多(duo)意、語言文字(zi)的地域(yu)特點(dian))，學起(qi)“經文”來就(jiu)比(bi)較困難了。
易經學得快學得透的(de)(de)方法：記(ji)牢(lao)基礎知識和理(li)(li)論(lun)。天(tian)人合(he)一。靈(ling)性的(de)(de)深(shen)度體(ti)察。誠心(xin)誠意(yi)修德(de)進業。易經的(de)(de)主要命理(li)(li)精華(hua)就是要達到天(tian)人合(he)天(tian)人感應的(de)(de)境界，自然(ran)之理(li)(li)與(yu)人性相結合(he)以達到自然(ran)與(yu)人性的(de)(de)圓滿。
【談玄論易】
魏(wei)晉玄(xuan)(xuan)學(xue)：中國魏(wei)晉時期出(chu)現(xian)(xian)的(de)一種崇尚(shang)老(lao)莊的(de)思潮(chao)。與世俗所(suo)謂玄(xuan)(xuan)學(xue)、玄(xuan)(xuan)虛(xu)實有不同。“玄(xuan)(xuan)”這一概念，最早出(chu)現(xian)(xian)于《老(lao)子》：“玄(xuan)(xuan)之又玄(xuan)(xuan)，眾妙(miao)之門。
易經不僅是文學和神(shen)學方面最杰出的(de)(de)代表，也(ye)包含了對(dui)自然(ran)萬物的(de)(de)思考，和對(dui)人性的(de)(de)探究和教導(dao)。
就被(bei)認為是(shi)黃老(lao)(lao)之學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)又一次(ci)成功的(de)實踐。而四子(zi)真(zhen)經(jing)所代表的(de)玄(xuan)(xuan)學(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)除了儒(ru)學(xue)(xue)(xue)(xue)外唯一被(bei)定(ding)為官學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)。 玄(xuan)(xuan)學(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)魏晉時(shi)期出現的(de)一種崇尚老(lao)(lao)莊、研究幽深玄(xuan)(xuan)遠問(wen)題(ti)的(de)哲學(xue)(xue)(xue)(xue)與學(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)，是(shi)那個(ge)時(shi)代的(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)術主潮(chao)。
玄學的發展經歷(li)了(le)不(bu)同階段。
《易經》這門玄(xuan)(xuan)而又玄(xuan)(xuan)的學(xue)問(wen)，其深(shen)奧晦澀常使人(ren)望而止(zhi)步。因此，掌握(wo)了這門知識的人(ren)通(tong)(tong)常被看成智者，精(jing)通(tong)(tong)這門學(xue)問(wen)的人(ren)就被稱為高人(ren)了。
玄裳縞衣、 玄酒瓠脯(fu)、 龍血玄黃、 袖(xiu)里、 談玄說妙(miao)、 妙(miao)算(suan)、...改弦(xian)易(yi)張(zhang) 猶改弦(xian)更(geng)張(zhang)。比(bi)喻(yu)改革制度或(huo)變更(geng)計劃、方法(fa)。
網上(shang)搜索亦無此成語。成語有：【空(kong)談無補】空(kong)洞(dong)不(bu)(bu)切(qie)實(shi)際(ji)的言論于事沒有幫(bang)助(zhu)。【紙上(shang)空(kong)談】指(zhi)不(bu)(bu)切(qie)實(shi)際(ji)的空(kong)論。【玄(xuan)之(zhi)又(you)玄(xuan)】形(xing)容事理(li)非常(chang)奧妙，不(bu)(bu)易理(li)解(jie)。
玄學(xue)(xue)(xue)首先要(yao)有廣泛的知識基礎，百(bai)花百(bai)種(zhong)味，都有了解。其次要(yao)有懷疑和辨(bian)析精神(shen)，多面論證求解。再次要(yao)學(xue)(xue)(xue)以致用(yong)(yong)，融會(hui)貫通。不能(neng)死記硬背，不能(neng)讓(rang)所學(xue)(xue)(xue)僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)用(yong)(yong)以口花花或者心(xin)茫(mang)茫(mang)，要(yao)致用(yong)(yong)。
【周易(yi)(yi)竟如此(ci)簡單—易(yi)(yi)家(jia)鄭玄淺析(xi)】
下面(mian)，就讓我(wo)們(men)一起到 易經(jing)(jing)(jing)入門 中去(qu)看看關(guan)于易經(jing)(jing)(jing)的基礎(chu)知識吧。易經(jing)(jing)(jing)簡介(jie)： 《易經(jing)(jing)(jing)》，分為三部，夏(xia)代的《連(lian)山(shan)》、商代的《歸藏》、周代的《周易》，并稱為三易。
但(dan)是今天的(de)我們讀(du)起(qi)《周易(yi)》來，都有難(nan)以(yi)讀(du)懂的(de)感覺；其實這并非是我們今天才碰到的(de)問題，早在(zai)孔(kong)子所在(zai)的(de)春秋時(shi)代《周易(yi)》已經是一部難(nan)以(yi)解讀(du)的(de)神(shen)秘之書。其神(shen)秘首先(xian)是由(you)于其來源的(de)神(shen)秘。
卦辭(ci)共(gong)六十(shi)(shi)四條(tiao)(tiao)，爻(yao)辭(ci)三百八十(shi)(shi)四條(tiao)(tiao)，加上乾(qian)卦“用九”，坤卦“用六”，總(zong)稱為筮辭(ci)，共(gong)四百五十(shi)(shi)條(tiao)(tiao)。
《周易》由(you)伏羲制卦(gua)，文王系辭，孔子作(zuo)(zuo)十(shi)翼。共六十(shi)四(si)卦(gua)、三百八(ba)十(shi)四(si)爻。易經的(de)內(nei)容最早只是記(ji)載大自然、天文和氣象等的(de)變化，古代帝王作(zuo)(zuo)為施政之(zhi)用(yong)，百姓用(yong)為占卜(bu)事象。至孔子作(zuo)(zuo)傳，始為哲理的(de)書，是儒家的(de)重要典(dian)籍。
九宮(gong)，屬(shu)于中(zhong)國(guo)傳統(tong)文(wen)化范疇。九宮(gong)在(zai)奇(qi)門遁(dun)甲中(zhong)代(dai)表(biao)地，大地，為奇(qi)門遁(dun)甲之基，是不動(dong)的，奇(qi)門遁(dun)甲分為天、地、人、神四盤(pan)，四盤(pan)之中(zhong)唯有地盤(pan)是不動(dong)，為坐山。漢代(dai)徐岳《術數記(ji)遺(yi)》：“九宮(gong)算，五行(xing)參數，猶如循環。
這個(ge)和唐代(dai)的推背圖類(lei)似，現在大家看到的可(ke)能都是(shi)假的，但(dan)是(shi)可(ke)以當做一個(ge)興趣(qu)去看看，但(dan)是(shi)不(bu)要(yao)深究。
在(zai)遠古時(shi)代，鬼卜(bu)和蓍(shi)占并重。宋人(ren)蔡沈說：“自夫(fu)子贊《易》，極著(zhu)蓍(shi)卦之德，蓍(shi)重而龜書不傳云(yun)。”孔(kong)子作易傳，極力(li)表彰蓍(shi)占，從而，人(ren)們重視(shi)周易大衍(yan)筮法，龜卜(bu)的方法就失傳了(le)。
【周易玄的介紹】
易學(xue)聯合會本會在中(zhong)國民政部登記注冊，業務主(zhu)管單位(wei)為中(zhong)國社會科學(xue)院。永久(jiu)會址(zhi)設于中(zhong)國北京。
而《周(zhou)易(yi)(yi)注》、《周(zhou)易(yi)(yi)爻義》二書，兩(liang)唐志皆收錄(lu)之(zhi)。另《經典(dian)釋(shi)文(wen)·序錄(lu)》、《宋史·藝文(wen)略·經類》及胡(hu)一桂《周(zhou)易(yi)(yi)啟蒙翼傳》等(deng)也(ye)錄(lu)《周(zhou)易(yi)(yi)注》十卷。
周易玄，本名(ming)廖彬宇，獨立學者、戰略(lve)思想者。現(xian)任北京大(da)學研(yan)究(jiu)員、中國社會(hui)(hui)科學院特聘研(yan)究(jiu)員、北京大(da)學文(wen)化研(yan)究(jiu)與(yu)(yu)發展中心(xin)副(fu)主任、中國文(wen)化與(yu)(yu)戰略(lve)文(wen)化研(yan)究(jiu)所所長、國際易學聯合會(hui)(hui)（國家一級學會(hui)(hui)）執行秘(mi)書長。
【易經(jing)能給人算命嗎】
首先易經是可以算(suan)命的，至(zhi)于扣不(bu)扣陽壽(shou)誰(shui)也不(bu)知道，誰(shui)也不(bu)知道自己能活多(duo)久。
奇門、梅花(hua)、銅錢算命(ming)方法都是(shi)根據易經來的。算命(ming)，易經是(shi)最大的參考依據。易經很神奇，算命(ming)只是(shi)粗淺的東西(xi)，善易者不占。易經包羅萬(wan)象(xiang)，是(shi)中(zhong)(zhong)國最古(gu)老的書籍之一，極(ji)大的影響(xiang)了中(zhong)(zhong)國的文(wen)明，甚(shen)至可以說(shuo)是(shi)中(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)明的源頭。
而(er)不是無憑無據(ju)地“造”出來的。當然(ran)，現(xian)在(zai)我們所見的很(hen)多“算命”沒有合理解釋，或者根本不準，因為(wei)他們只是打著古代中國文(wen)化的幌子來招(zhao)搖(yao)撞騙。
雖然可以，但善易(yi)者不卜。也就是說(shuo)，善用易(yi)者，早(zao)已將(jiang)一本(ben)《周易(yi)》融(rong)會貫通，知(zhi)曉何時(shi)何地、何種境況下，該用什么(me)態(tai)度來對(dui)待，該采(cai)取什么(me)樣的(de)(de)行(xing)動(dong)。所(suo)以你所(suo)說(shuo)的(de)(de)算命，其實是一種低微(wei)的(de)(de)用易(yi)方法。
【學會易經的人為(wei)什么不給人算命】
首先易經是可以算命的，至于扣不扣陽壽誰(shui)也(ye)(ye)不知道(dao)，誰(shui)也(ye)(ye)不知道(dao)自(zi)己(ji)能活多久。
荀子倒(dao)是說了一句話，這么說的：善為《易》者不(bu)占。這意思就是非常精通易經的人，不(bu)占卜。很(hen)多人就把這句話誤會了，認為是荀子叫(jiao)人不(bu)要占卜。恰(qia)恰(qia)相(xiang)反，不(bu)善易經的人，可以占卜，是善易才不(bu)占。
我(wo)都知(zhi)道算命是(shi)(shi)為了(le)要錢的，但是(shi)(shi)為什么算命先(xian)生(sheng)(sheng)去，不(bu)為了(le)賺錢而選擇放棄這(zhe)個生(sheng)(sheng)意呢，我(wo)覺得有些(xie)時候人，也(ye)是(shi)(shi)有這(zhe)種神明(ming)上面的一(yi)些(xie)感悟的。
當然是(shi)真的，但一般(ban)人(ren)根本學不會這個，許多算(suan)命的都是(shi)騙人(ren)的，不信(xin)也罷(ba)。