【《易經》中的人生(sheng)哲理與智慧】
《易經(jing)》中，無論是(shi)(shi)卦辭(ci)、爻辭(ci)，經(jing)常有四(si)個字出現，這(zhe)四(si)個字就是(shi)(shi)元(yuan)亨(heng)利貞，被孔子稱為“四(si)德”。一個人具(ju)備“元(yuan)亨(heng)利貞”的(de)智慧，無論人生還是(shi)(shi)事業，就能實現良(liang)性循(xun)環，不斷(duan)做大、做強(qiang)、做久。
《易經》中的(de)乾卦和坤(kun)卦位于六十四卦之首，起到提綱挈(qie)領的(de)作用。乾坤(kun)二卦統領了所(suo)有的(de)卦象，兩卦不可分割，乃(nai)是一個整(zheng)體，是萬物運動最本質的(de)過(guo)程(cheng)。
《易經》用(yong)自己獨特的方(fang)式，充(chong)分體現了(le)自然(ran)界普遍(bian)聯系的觀點。
周易(yi)是(shi)(shi)上古(gu)時期的(de)一(yi)部傳世奇(qi)書。從古(gu)至今(jin)，研(yan)究《周易(yi)》而卓有成就(jiu)的(de)人(ren)，都是(shi)(shi)經邦濟世的(de)大人(ren)物。
也(ye)許(xu)自(zi)(zi)助者天(tian)助。當(dang)我不再對命運好(hao)奇的(de)時候(hou)，回(hui)往自(zi)(zi)己的(de)歷程，感(gan)想(xiang)自(zi)(zi)己的(de)遺憾(han)和(he)煩(fan)惱，覺得自(zi)(zi)己離母太遠。因為《易經(jing)》中(zhong)提到這(zhe)樣的(de)意思(si)：坤為母，厚德載(zai)物(wu)。
易經(jing)告訴我們(men)世界有陰(yin)有陽，陽可(ke)以代表(biao)理想(xiang)，陰(yin)代表(biao)我們(men)要(yao)腳踏(ta)實(shi)(shi)地去(qu)實(shi)(shi)現(xian)理想(xiang)（要(yao)腳踏(ta)實(shi)(shi)地去(qu)實(shi)(shi)現(xian)，而不是貪(tan)(tan)快(kuai)貪(tan)(tan)多貪(tan)(tan)心的去(qu)實(shi)(shi)現(xian)）做人做事(shi)要(yao)恰到好(hao)處，或者剛(gang)(gang)剛(gang)(gang)好(hao)。（做事(shi)過分或者不過分都要(yao)剛(gang)(gang)剛(gang)(gang)好(hao)。
而(er)某些略知一(yi)二的人，則利用《易(yi)經》去算命。實(shi)際(ji)上，《易(yi)經》作為群經之首不(bu)僅昭示了(le)中華民(min)族文化的起源(yuan)，而(er)且(qie)是一(yi)部解開宇宙(zhou)人生(sheng)密碼(ma)的寶典。
【古人說(shuo)的“三(san)三(san)不(bu)盡,六(liu)六(liu)無窮”是指什么(me)??】
全句(ju)為(wei)“三(san)三(san)不(bu)盡，六(liu)(liu)六(liu)(liu)無窮”，意思是：用(yong)三(san)或用(yong)六(liu)(liu)去除(chu)十，是永遠(yuan)除(chu)不(bu)盡的，通常用(yong)來(lai)比喻數目很龐大。
【本意(yi)(yi)(yi)】指(zhi)用三或用六去除十，是永遠除不盡(jin)的。喻數目的龐大 【釋義】：三在古代有(you)無(wu)限延伸的寓意(yi)(yi)(yi)，顧三的倍(bei)數也(ye)便有(you)了這個意(yi)(yi)(yi)思，所以說三三不盡(jin)，六和(he)順溜諧音，又(you)有(you)了六六大順的無(wu)窮(qiong)之意(yi)(yi)(yi)。
本意是(shi)指用三或(huo)用六去(qu)除(chu)十，是(shi)永遠除(chu)不盡的。
【易(yi)經代表生生不息的十二個字(zi)】
天行(xing)健(jian)，君子以自強不(bu)息(xi)；擴張(zhang)的世界中只有那(nei)些不(bu)斷自我強大的星球(qiu)才(cai)能不(bu)被黑暗熄滅。地勢坤，君子以厚德(de)載物(wu)；生(sheng)存(cun)的根源里只有那(nei)些不(bu)斷開闊(kuo)眼(yan)界的生(sheng)物(wu)才(cai)能被尊重(zhong)和保留。
生(sheng)生(sheng)之謂易(yi) 源自《易(yi)經》，指生(sheng)生(sheng)不息，循環往復，革(ge)故鼎新是萬事萬物產生(sheng)的本源。陽生(sheng)陰，陰生(sheng)陽，這(zhe)就是易(yi)；要符(fu)合自然(ran)，要隨(sui)順自然(ran)，這(zhe)就是易(yi)。在天成象(xiang)，這(zhe)象(xiang)就是乾；在地(di)效法，這(zhe)法就是坤。
易經里(li)的數字各代表(biao)什(shen)么？數字“一(yi)”：天人本(ben)是合一(yi)的。但由于人制定了各種典章(zhang)制度、道德規范，使人喪失了原(yuan)來的自然本(ben)性，變得與自然不協調。
【《易經》是生生不息的學問】
《易(yi)經(jing)》長期被用作“卜筮”。“卜筮”就是(shi)(shi)對未來事態(tai)的(de)(de)發(fa)展進行預測(ce)，而(er)《易(yi)經(jing)》便(bian)是(shi)(shi)總結這些預測(ce)的(de)(de)規律理論的(de)(de)書(shu)。《易(yi)經(jing)》含蓋萬(wan)有，綱紀群倫，是(shi)(shi)中(zhong)華文化的(de)(de)杰出代表；廣大精微(wei)，包羅(luo)萬(wan)象，亦(yi)是(shi)(shi)中(zhong)華文明的(de)(de)源頭活水。
《易經(jing)》是圣(sheng)人極盡幽(you)深，研究(jiu)神(shen)(shen)機莫測(ce)(ce)的(de)一(yi)門大學問，正唯(wei)(wei)它的(de)幽(you)深，故能(neng)通達(da)天下人的(de)心(xin)志(zhi)，正唯(wei)(wei)它的(de)神(shen)(shen)機莫測(ce)(ce)，故能(neng)成就天下的(de)一(yi)切事務，正唯(wei)(wei)它的(de)神(shen)(shen)妙，所以似不(bu)見其(qi)急速，而自然快速，似不(bu)見其(qi)行，而能(neng)到達(da)。
能否生生不息，要看你是逆的(de)，還是順的(de)。貞下起元。一(yi)元復(fu)始，萬象(xiang)更新。什么叫作過節？劫(jie) 人(ren)的(de)死亡是什么？就是靈魂最(zui)后一(yi)次離(li)開(kai)肉體(ti)。學會用靈 什么叫天才(cai)？《易經》告(gao)訴我們，只(zhi)有責任，沒有權利(li)、義務。
《易經(jing)(jing)》主要思想(xiang)講的(de)是(shi)(shi)樸(pu)素深刻(ke)的(de)自然法則(ze)和和諧辨證思想(xiang)。《易經(jing)(jing)》從整體的(de)角度去認識和把(ba)握世(shi)界，把(ba)人(ren)與自然看做是(shi)(shi)一(yi)個互相感應(ying)的(de)有機(ji)整體，即“天人(ren)合一(yi)”。 《易經(jing)(jing)》是(shi)(shi)中國(guo)文(wen)化(hua)的(de)元典，就是(shi)(shi)說《易經(jing)(jing)》是(shi)(shi)中國(guo)五千年文(wen)明的(de)一(yi)個載體。
《易(yi)經》作為我國古代人(ren)民(min)的智慧結晶，上(shang)下5000年的智慧成(cheng)果。它不僅僅是(shi)(shi)一(yi)個時代的思想，或者是(shi)(shi)一(yi)個人(ren)的思想，它是(shi)(shi)整個5000年全(quan)體人(ren)民(min)的思想。
《易(yi)經》中有“生(sheng)生(sheng)之謂易(yi)”，“生(sheng)動(dong)”和“生(sheng)氣(qi)(qi)”兩個觀念是(shi)地理學的思想，“生(sheng)動(dong)”是(shi)地理環境景(jing)觀的外部形(xing)象(xiang)。“生(sheng)氣(qi)(qi)”也即氣(qi)(qi)韻(yun)，是(shi)自(zi)然與社會環境保(bao)持(chi)生(sheng)生(sheng)不息(xi)的活力。
【《易經》自強不息 厚德載物(wu)】
地(di)勢坤，君子以厚(hou)德載物”，語出自(zi)周(zhou)代姬昌所著的(de)《周(zhou)易》。這(zhe)句話直譯(yi)為天(tian)道(dao)的(de)運行(xing)是最健朗的(de)，君子通(tong)過順(shun)應(ying)這(zhe)種規(gui)律(lv)，使自(zi)己變得(de)強壯(zhuang)，生(sheng)生(sheng)不(bu)息；而大地(di)的(de)氣勢寬厚(hou)和順(shun)，君子應(ying)增(zeng)厚(hou)美德，容載萬物。
這(zhe)個句子(zi)(zi)出(chu)自孔子(zi)(zi)為《周易》寫的《象(xiang)(xiang)傳》。象(xiang)(xiang)傳，分為大(da)(da)象(xiang)(xiang)、小象(xiang)(xiang)。大(da)(da)象(xiang)(xiang)是(shi)解(jie)釋卦(gua)象(xiang)(xiang)立義的，小象(xiang)(xiang)是(shi)解(jie)釋六(liu)爻(yao)辭的。這(zhe)個句子(zi)(zi)，分別出(chu)自乾坤兩卦(gua)的“大(da)(da)象(xiang)(xiang)”。
自強不息(xi)，厚德(de)載(zai)物：作為中國(guo)傳統(tong)文化的重要內涵，體現了一(yi)種健全的人(ren)格(ge)，它集剛健和(he)柔順兩種不同(tong)的特質于一(yi)身，標志著人(ren)格(ge)發展的一(yi)種全面性。
這(zhe)個句子出自孔子為《周易》寫的《象傳》。
“自(zi)強(qiang)不(bu)息(xi)(xi)，厚德(de)載物(wu)”出自(zi)《周易(yi)·乾》，原句是(shi)：天行健，君子(zi)以自(zi)強(qiang)不(bu)息(xi)(xi)。地勢坤(kun)，君子(zi)以厚德(de)載物(wu)。譯文：君子(zi)處事，就應該像(xiang)天那(nei)樣高大剛毅而自(zi)強(qiang)不(bu)息(xi)(xi)，自(zi)我力求進(jin)步，永不(bu)停止。
比較通俗(su)的(de)解釋：天(tian)(tian)的(de)運行康泰(tai)良好，君子應該(gai)效仿天(tian)(tian)而自強不(bu)息；地的(de)形(xing)勢取法坤相(xiang)，君子應該(gai)效仿地而厚德(de)載物。《易(yi)經》中認為(wei)：乾(qian)為(wei)馬，坤為(wei)牛。用馬來象征天(tian)(tian)。
分類： 文化/藝術 >> 文學 >> 小說 解(jie)析：出自《易(yi)經》.《周易(yi)》曰：天行健(jian)，君子以(yi)(yi)(yi)自強(qiang)不(bu)息(xi)；地勢坤(kun)，君子以(yi)(yi)(yi)厚德載物。上句“天行健(jian)，君子以(yi)(yi)(yi)自強(qiang)不(bu)息(xi)”流傳(chuan)更(geng)廣。但兩(liang)千年來(lai)，知者多，能解(jie)者少。
【易經的最高境界】
易經中最(zui)高(gao)境界(jie)的(de)一句話：天(tian)地(di)感而(er)(er)萬物化生，圣人感人心而(er)(er)天(tian)下和平。觀其(qi)所(suo)感，而(er)(er)天(tian)地(di)萬物之(zhi)(zhi)情(qing)可(ke)見(jian)矣。君(jun)子以獨(du)立不懼，遁世(shi)無悶。仁(ren)(ren)者(zhe)見(jian)之(zhi)(zhi)謂(wei)之(zhi)(zhi)仁(ren)(ren)，智者(zhe)見(jian)之(zhi)(zhi)謂(wei)之(zhi)(zhi)智。君(jun)子以多識前言往行，以畜其(qi)德。
易經里(li)面的(de)(de)人生(sheng)智慧，易經相(xiang)(xiang)信很多人都看過，這里(li)面所帶給(gei)我(wo)們的(de)(de)啟示(shi)大多都流傳深遠(yuan)，下面大家就跟隨(sui)我(wo)一起來看看易經里(li)面的(de)(de)人生(sheng)智慧的(de)(de)相(xiang)(xiang)關知識吧，歡迎(ying)大家借鑒和參考，希望對大家能有(you)所幫助。
關(guan)于世(shi)界(jie)的起(qi)源，易經只是說：乾知(zhi)大始，坤作成(cheng)物。世(shi)界(jie)有：日月(yue)：太陽，月(yue)亮。四時：春(chun)夏秋冬(dong)，十(shi)二(er)月(yue)，二(er)十(shi)四節氣，七十(shi)二(er)候。萬物：一切對象。
【什么才是周易的最高境界?】
而是運用通過八卦今昔信息(xi)預測的科學(xue)方法，預測自(zi)然和人事吉兇方面的有(you)(you)關(guan)信息(xi)，對一切做到(dao)心中有(you)(you)數，有(you)(you)備無患，從而更。
出處：《周易(yi)·坤》：“君子(zi)以厚(hou)德(de)載物(wu)。”“厚(hou)德(de)載物(wu)”意(yi)思是(shi)說，以深(shen)(shen)厚(hou)的(de)德(de)澤育人利物(wu)，今多用來指以崇(chong)高(gao)的(de)道德(de)、博大(da)精(jing)深(shen)(shen)的(de)學(xue)識培育學(xue)子(zi)成才。
說到《周易 》，王勇 老師的口氣足以(yi)讓天下(xia)研究《周易》的人吃驚(jing)，研究《周易》，如(ru)果只限于(yu)測命運和 看(kan)風(feng)水 ，簡(jian)直就是小兒科(ke)，《周易》的最高境(jing)界是將其理論應(ying)用到 企業策劃 和管理等領域。