【如何(he)修(xiu)行準提神咒(zhou)?】
這就(jiu)好比完(wan)成(cheng)家(jia)庭作業(ye)一樣(yang)。當你(ni)做完(wan)了家(jia)庭作業(ye)后再額外(wai)的做一些自(zi)己找的題(ti)目來復習是應該值得提倡的。很多持咒的修行(xing)者一天何止是108遍，那是要上萬遍的。
然(ran)后(hou)念誦：「 南無七俱(ju)胝佛母大圣準(zhun)(zhun)提(ti)王菩(pu)薩(sa)」（禮(li)(li)敬(jing)(jing)三拜(bai)(bai)） 「南無準(zhun)(zhun)提(ti)會上佛菩(pu)薩(sa)」。（禮(li)(li)敬(jing)(jing)三拜(bai)(bai)） 「南無準(zhun)(zhun)提(ti)會上護法護咒一切圣眾」。（禮(li)(li)敬(jing)(jing)三拜(bai)(bai)）「稽首皈依蘇悉帝。
所以(yi)真正的(de)要修(xiu)密法(fa)，首先你(ni)得(de)尋找到這個法(fa)的(de)法(fa)脈，然(ran)后拜(bai)見這個法(fa)脈的(de)阿闍梨，然(ran)后求法(fa)，阿闍梨會觀你(ni)的(de)情況和因緣然(ran)后傳法(fa)灌頂，授予修(xiu)法(fa)的(de)法(fa)本，然(ran)后才(cai)是(shi)依法(fa)修(xiu)持。
一(yi) 先說一(yi)下(xia)，六(liu)字大(da)(da)明咒和準(zhun)提咒都是(shi)非常(chang)殊勝的(de)，沒有哪個(ge)比哪個(ge)差。然后(hou)，根據《大(da)(da)乘莊嚴寶王經》中佛陀所(suo)敘：說此六(liu)字大(da)(da)明竟，有七(qi)十七(qi)俱胝佛，一(yi)時現前同聲說準(zhun)提咒。
《準(zhun)提神咒》是釋(shi)迦牟尼佛(fo)說的，出自《準(zhun)提陀羅尼經(jing)》。佛(fo)言：此咒能滅(mie)十(shi)惡五逆一(yi)切罪障，成就一(yi)切白法功德。持(chi)此咒者，不問在家(jia)出家(jia)、飲(yin)酒(jiu)食肉、有妻子，不揀(jian)凈穢(hui)，但至心持(chi)誦，能使短命(ming)眾生(sheng)增壽無量。
第(di)一，能茹素最好，自己把握。關于這個，高(gao)僧大(da)德給的(de)開(kai)示已經很多了。第(di)二(er)，準提咒(zhou)其(qi)實不算(suan)太長，能完(wan)整持咒(zhou)是最好。
其(qi)次，重要(yao)的(de)(de)是內心的(de)(de)專注和虔誠。修行者應該全神貫(guan)注地投(tou)入到念(nian)咒(zhou)的(de)(de)過程中，心無雜(za)念(nian)，真誠地發出每個(ge)音(yin)節。最后，準提(ti)神咒(zhou)的(de)(de)念(nian)法(fa)需要(yao)持之(zhi)以恒。
【誠問佛門(men)人士準提(ti)咒】
不過我體會到(dao)智慧增加和心(xin)輪(lun)確實是(shi)相關(guan)的(de)，要想「有禪有凈土」就(jiu)要多(duo)念準(zhun)提咒(zhou)，隨時觀心(xin)月輪(lun)。 持(chi)準(zhun)提咒(zhou)后，確實感(gan)到(dao)周(zhou)圍的(de)人(ren)事關(guan)系都(dou)有好轉(zhuan)，當然般若是(shi)無上(shang)(shang)上(shang)(shang)咒(zhou)，智慧是(shi)重(zhong)要的(de)，把南老師講的(de)佛、道、儒的(de)處世知識靈活運(yun)用也很重(zhong)要。
首先隨喜你能夠接觸佛法并發心修(xiu)準提咒，真(zhen)正的(de)準提法門是(shi)比(bi)較(jiao)有體系且深邃的(de)，而且要有真(zhen)正的(de)上(shang)師才(cai)能有所成就。
如果師兄亦(yi)對六字大明(ming)咒心生歡喜，一(yi)起持誦也一(yi)樣(yang)殊(shu)勝(sheng)，不算是雜修。
念經，念咒是(shi)(shi)不論(lun)方(fang)向的，理(li)由是(shi)(shi)寺院的方(fang)位都不一樣，而(er)寺院僧(seng)人每天的早(zao)晚課又(you)是(shi)(shi)對(dui)面而(er)立誦持經文，如果要(yao)論(lun)方(fang)向的話，那(nei)么僧(seng)人們就不能對(dui)面而(er)立了(le)，所以念經，咒是(shi)(shi)沒有方(fang)向要(yao)求的。
第(di)一，能茹(ru)素(su)最(zui)好，自(zi)己把握(wo)。關(guan)于這(zhe)個，高僧(seng)大(da)德(de)給的開示已經很(hen)多(duo)了。第(di)二，準提(ti)咒(zhou)其實(shi)不算(suan)太長(chang)，能完整持咒(zhou)是最(zui)好。
我(wo)今稱贊大準(zhun)提(ti)(ti)唯愿慈悲垂加護南(nan)無颯多喃三藐三菩(pu)陀俱(ju)胝喃 怛(da)(da)侄(zhi)他嗡 折戾主戾準(zhun)提(ti)(ti)娑(suo)婆訶(he)(he)準(zhun)提(ti)(ti)咒(zhou)準(zhun)提(ti)(ti)菩(pu)薩(sa)的真言為(wei)：南(nan)無颯哆(duo)喃三藐三勃陀俱(ju)胝南(nan)怛(da)(da)侄(zhi)他 唵折隸主隸準(zhun)提(ti)(ti)娑(suo)婆訶(he)(he)一般念(nian)的準(zhun)提(ti)(ti)咒(zhou)為(wei)： 「唵折隸主隸準(zhun)提(ti)(ti)娑(suo)婆訶(he)(he)」此為(wei)短咒(zhou)。
【準提咒持誦問題】
第(di)一，能茹素最好(hao)，自己把握(wo)。關于(yu)這(zhe)個(ge)，高僧大(da)德給的開(kai)示已經很(hen)多了。第(di)二，準提咒其實不算(suan)太(tai)長，能完(wan)整持咒是最好(hao)。
另(ling)外(wai)，平時在行、住(zhu)、坐、臥中都(dou)可以(yi)念誦準提咒，要記數，爭取念滿100萬遍。如果有同修得到(dao)準提施(shi)食儀軌，一旦(dan)發心施(shi)食，并(bing)且(qie)已經(jing)在做的(de)話，那就要每(mei)天(tian)堅(jian)持，不可間斷。
要回向，108遍為(wei)一(yi)個(ge)基本(ben)單(dan)位，最(zui)好一(yi)次念1080遍以上，每次念完后就(jiu)(jiu)散印，回向。計數一(yi)般(ban)是心記(ji)，剛開始可能會老是出錯，慢慢就(jiu)(jiu)好。
請(qing)您(nin)參見南懷謹先生傳承的《準提法資(zi)料(liao)大全(quan)》：http：//www.shixiu.net/zhunti/ziliao/ 補充：您(nin)用以(yi)下的方法來念誦準提咒，讓咒語的威力更為增強：先把整個身(shen)體放空，您(nin)的身(shen)體宛(wan)若完(wan)全(quan)清(qing)凈的水泡一般。
在(zai)(zai)家中念誦準提咒的(de)時候，一定不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)影(ying)響到他人的(de)做事或者是(shi)修(xiu)行(xing)，不(bu)(bu)(bu)然(ran)對自(zi)(zi)己的(de)修(xiu)行(xing)是(shi)沒(mei)有幫(bang)助的(de)。修(xiu)行(xing)時的(de)地方，不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)在(zai)(zai)夫(fu)妻的(de)房間、廁所、廚(chu)房等地修(xiu)行(xing)，在(zai)(zai)這些地方修(xiu)行(xing)是(shi)自(zi)(zi)己的(de)不(bu)(bu)(bu)恭(gong)敬的(de)一種方式。
【哪(na)里(li)有準提咒逐(zhu)詞翻譯(yi)】
不過我體會(hui)到智慧增加和心輪確實是相關的，要(yao)想「有(you)禪(chan)有(you)凈(jing)土」就(jiu)要(yao)多念(nian)準提咒，隨時觀心月輪。 持準提咒后(hou)，確實感到周圍(wei)的人事關系都有(you)好轉，當然般(ban)若是無上(shang)上(shang)咒，智慧是重要(yao)的，把南老師講的佛、道、儒的處世知識靈活運(yun)用也很重要(yao)。
唐于闐國三(san)藏沙門實(shi)叉難陀譯 dāo lì tiān ɡōnɡ shén tōnɡ pǐn dì yī 忉利天宮神(shen)通品第一 rú shì wǒ wén 。 yī shí fó zài dāo lì tiān ，如 是 我 聞。
是翻譯的不同(tong) 準提(ti)咒目前在顯教的《佛(fo)教念誦集》中作(zuo)為“十小(xiao)咒”之一，其持誦內容如下(xia)：●準提(ti)神咒 稽(ji)首皈(gui)依蘇悉帝 頭面(mian)頂禮七(qi)俱胝(zhi) 我今稱(cheng)贊大準提(ti) 唯愿(yuan)慈悲垂(chui)加(jia)護 南(nan)無颯哆喃。三(san)藐三(san)菩(pu)陀。俱胝(zhi)喃。怛侄他。唵。
所謂：颯哆喃，是梵(fan)文(wen)“七（眾）”的意思，羅馬(ma)音(yin)轉(zhuan)譯(yi)為“saptanam”，是閉口音(yin)，P不發音(yin)，M閉口。所謂：怛侄他，是梵(fan)文(wen)“即說咒曰”的意思，羅馬(ma)音(yin)轉(zhuan)譯(yi)為“tadyatha”，善無畏(wei)翻譯(yi)佛經中的原文(wen)為“怛侄也他”。
每天讀(du)經、念佛(fo)，讀(du)經的時(shi)間不要定遍數(shu)，定時(shi)間，十個小(xiao)(xiao)時(shi)。十個小(xiao)(xiao)時(shi)能念多(duo)少遍不拘(ju)，用(yong)真誠心、用(yong)清凈心、用(yong)恭敬心，每天讀(du)十個小(xiao)(xiao)時(shi)。
【求念(nian)誦準提咒(zhou)的真實體會】
這(zhe)個你(ni)到(dao)網(wang)上(shang)看一(yi)下(xia)吧(ba)，呵(he)呵(he) 它有(you)一(yi)定(ding)(ding)的手印(yin)，也有(you)一(yi)些(xie)特定(ding)(ding)的修法，通常(chang)是在頭頂(ding)上(shang)結(jie)下(xia)手印(yin)，然后(hou)再胸(xiong)前開始持咒，結(jie)束(shu)時，再回到(dao)頭頂(ding)散印(yin)。想念多(duo)少念多(duo)少，最好每天定(ding)(ding)時。
另外，平時在行、住、坐、臥(wo)中(zhong)都可(ke)以念(nian)(nian)誦(song)準提咒，要記數(shu)，爭取念(nian)(nian)滿100萬遍(bian)。如果有同修得到準提施食(shi)儀軌，一旦發心施食(shi)，并且(qie)已經在做的話，那就要每天堅持(chi)，不(bu)可(ke)間斷(duan)。
首先，找到一個(ge)安(an)靜(jing)的(de)地方，心情平(ping)靜(jing)。正(zheng)(zheng)坐或(huo)蓮(lian)花座，身體(ti)放松，閉上(shang)眼(yan)睛。集中注意(yi)力(li)，深(shen)呼吸幾次，放松身心。然后，以(yi)正(zheng)(zheng)直和(he)虔誠(cheng)的(de)態(tai)度，清晰(xi)地念(nian)誦(song)準提(ti)咒(zhou)。發(fa)音要準確(que)，語調要平(ping)穩，注意(yi)每(mei)個(ge)音節的(de)發(fa)音和(he)持續時(shi)間。
持此咒者(zhe)，不問在家(jia)出家(jia)、飲酒(jiu)食肉、有(you)妻子，不揀(jian)凈穢，但至心持誦，能使(shi)短(duan)命眾生(sheng)增壽無量。迦摩羅疾尚得除差，何況(kuang)余病！若不消滅，無有(you)是處。
若干遍心咒：奄(ong)折隸(li)主(zhu)隸(li)準提梭哈。七遍，廿(nian)一(yi)遍，一(yi)百零八遍，多多益(yi)善。但盡量(liang)每天不間斷。回向：重申(shen)你的愿望和目(mu)的。
長咒：南無颯多(duo)喃(nan)？三(san)藐三(san)菩馱俱胝喃(nan)怛侄他嗡折隸主隸準(zhun)提(ti)(ti)莎訶。 短咒：嗡折隸主隸準(zhun)提(ti)(ti)莎訶。 念誦順序： (1)《準(zhun)提(ti)(ti)法(fa)修(xiu)持簡軌》(此咒為(wei)普傳咒，無盜法(fa)之虞)。
【請教積(ji)(ji)福積(ji)(ji)德(de)或(huo)求福德(de)的佛咒?】
功德(de)福德(de)，是眾生(sheng)積善的(de)果報(bao)。但是大家(jia)不能只顧(gu)著(zhu)去(qu)積累善業，增加福報(bao)，還(huan)有懂得要(yao)斷(duan)(duan)(duan)惡(e)。不斷(duan)(duan)(duan)惡(e)，你修的(de)福報(bao)都(dou)是有漏的(de)，所積福報(bao)都(dou)很難都(dou)存下。所以(yi)要(yao)斷(duan)(duan)(duan)惡(e)，斷(duan)(duan)(duan)惡(e)的(de)方法(fa)就是持(chi)戒。若不持(chi)戒，修一(yi)切善法(fa)，如竹籃打(da)水。
功(gong)德(de)的(de)積累(lei)是(shi)要靠(kao)自己(ji)潛心修行才能積得到。“悟(wu)(wu)道(dao)(dao)(dao)為(wei)功(gong)，行道(dao)(dao)(dao)為(wei)德(de)”，功(gong)德(de)是(shi)自性悟(wu)(wu)證(zheng)，積功(gong)累(lei)德(de)。這(zhe)個“悟(wu)(wu)”包括了(le)證(zheng)。一個人悟(wu)(wu)道(dao)(dao)(dao)，如果悟(wu)(wu)了(le)，證(zheng)了(le)，這(zhe)就是(shi)“功(gong)”。修道(dao)(dao)(dao)的(de)目的(de)是(shi)不(bu)迷，不(bu)迷為(wei)有功(gong)，不(bu)迷之行為(wei)有德(de)。
當然是(shi)積德(de)，我(wo)們平時殺生(sheng)(sheng)了(le)，就要不(bu)斷(duan)念往生(sheng)(sheng)咒，因為往生(sheng)(sheng)咒可以超度掉(diao)一(yi)些生(sheng)(sheng)靈。如(ru)果你說(shuo)遭到反噬的話只可能是(shi)因為你在晚(wan)上(shang)10點到早上(shang)5點之間念了(le)往生(sheng)(sheng)咒。不(bu)然不(bu)會出現反噬。
柔柔豬(zhu)3歲的(de)時候估計要籌備二胎了吧，又(you)讓自己掉進(jin)大(da)坑(keng)里了。但是為了小孩，值得的(de)！希望老公(gong)身(shen)體健康(kang)，能(neng)真正找到自己努力(li)的(de)方向，我能(neng)予以更多的(de)肯定、支持(chi)、認可，讓他走出陰霾，充滿陽光。
以下這幾件事(shi)最積陰(yin)德，要盡量多做。多做雪中(zhong)送炭的事(shi)情(qing)。錦(jin)上添花(hua)容易，雪中(zhong)送炭好難。這年(nian)頭，有(you)(you)錢(qian)的人(ren)(ren)，別人(ren)(ren)反而會去巴結，會去幫助，因為想從有(you)(you)錢(qian)的人(ren)(ren)身上撈(lao)好處(chu)，以為有(you)(you)錢(qian)的人(ren)(ren)，就是人(ren)(ren)生中(zhong)的貴(gui)人(ren)(ren)。
挺深(shen)的，我雖然不信(xin)什么，但很尊重信(xin)佛的。你應該是在(zai)為某人祈(qi)福吧！！他應該死而(er)無憾了，畢竟生前拼搏(bo) 奮斗(dou)過。
積(ji)(ji)德成(cheng)福(fu)，積(ji)(ji)善成(cheng)壽(shou)。福(fu)不期求(qiu)而(er)自(zi)(zi)得(de)也(ye)，壽(shou)不期長而(er)自(zi)(zi)長也(ye)。人到(dao)無求(qiu)，心必自(zi)(zi)安，淡泊明(ming)志(zhi)，寧靜致遠。今生作孽已太(tai)多，往世積(ji)(ji)福(fu)太(tai)深，改過(guo)自(zi)(zi)新，重新自(zi)(zi)律自(zi)(zi)省(sheng)，每日反(fan)觀(guan)至心安，積(ji)(ji)德行善。
【如何持準提咒? (請勿復制別人的答案(an))】
前邊念(nian)一遍或三遍，后(hou)邊的咒(zhou)文可以循環念(nian)。同(tong)時，念(nian)的時候(hou)最(zui)好結手印。
所以你想要有效果(guo)，那就(jiu)是像一樓、二(er)樓說的一樣，赤(chi)誠的心(xin)，立誓(shi)做一個正直的人，然(ran)后誠心(xin)去持(chi)。我(wo)以前聽(ting)了四句偈。稽首皈依蘇悉(xi)地，頭(tou)面頂禮七(qi)俱胝，我(wo)今稱(cheng)贊大(da)準提，惟(wei)愿慈悲(bei)垂加護。
準提(ti)咒，咒音(yin)問(wen)題(ti)(ti)不(bu)是(shi)很(hen)大，網(wang)上(shang)有(you)南懷瑾傳承的(de)首愚法(fa)師念誦的(de)準提(ti)咒，咒音(yin)以其為準，就沒有(you)什(shen)么大問(wen)題(ti)(ti)了(le)——比起咒音(yin)而(er)言，信心要(yao)重(zhong)要(yao)不(bu)知多少倍(bei)。
【懂佛(fo)的同志請進:有關準(zhun)提咒】
長咒：南(nan)無颯(sa)多喃？三藐(miao)三菩馱俱胝喃怛(da)侄他嗡折隸(li)主(zhu)隸(li)準(zhun)(zhun)提莎訶。 短咒：嗡折隸(li)主(zhu)隸(li)準(zhun)(zhun)提莎訶。 念(nian)誦順序： (1)《準(zhun)(zhun)提法(fa)修持簡軌》(此咒為普傳(chuan)咒，無盜法(fa)之虞)。
唵(an)：讀(du)(du)（ǎn俺）或讀(du)(du)（ōng嗡），漢(han)語系(xi)佛教(jiao)(jiao)多讀(du)(du)前(qian)者，藏語系(xi)佛教(jiao)(jiao)讀(du)(du)后(hou)(hou)者。戾：讀(du)(du)作(zuo)（lì隸）。其(qi)中(zhong)，前(qian)四句為(wei)禮敬之語，之后(hou)(hou)為(wei)咒(zhou)(zhou)語主體(ti)，最后(hou)(hou)“唵(an)。折戾主戾。準提(ti)娑婆(po)訶。”為(wei)準提(ti)咒(zhou)(zhou)咒(zhou)(zhou)心。
準提(ti)咒是當初釋迦牟尼佛在舍衛國(guo)只(zhi)樹給(gei)孤獨園觀(guan)察未來(lai)眾(zhong)生的(de)因緣，進入準提(ti)三摩地(di)懸記(ji)(ji)（即預(yu)(yu)言(yan)(yan)。特(te)指(zhi)佛預(yu)(yu)言(yan)(yan)未來(lai)之事。又(you)作讖記(ji)(ji)、未來(lai)記(ji)(ji)），預(yu)(yu)見(jian)的(de)末法眾(zhong)生的(de)根機而(er)宣說的(de)一個殊勝應(ying)機的(de)總持(chi)法門。