【佛教怎么擺(bai)脫六道輪回】
想出六道，就(jiu)要堅定的俢學(xue)佛法(fa)，俢學(xue)佛法(fa)最好的莫過于修(xiu)學(xue)凈土持名念佛法(fa)門，古(gu)人(ren)比喻(yu)修(xiu)行就(jiu)像是一個人(ren)去遠(yuan)方旅行，其它法(fa)門是途步行走，而凈土法(fa)門因為有佛力(li)的加持就(jiu)像是坐車乘船一樣，較為方便些。
學佛啊(a)！佛法就是(shi)佛陀指導我們去(qu)明心見性、解脫(tuo)生死、超越輪回的唯(wei)一法門。
春(chun)夏(xia)秋冬，花開花落，葉枯葉榮，這(zhe)就是輪回(hui)。每個人(ren)睡覺的時候，就相當于(yu)死(si)亡(wang)一(yi)次，這(zhe)就是輪回(hui)。龍雪飛舞“去修(xiu)行吧。”補充一(yi)點(dian)兒，不(bu)要盲目(mu)的修(xiu)行，修(xiu)成了天人(ren)，還是跳(tiao)不(bu)出六道輪回(hui)。
【佛菩(pu)薩脫離六道輪回是什么(me)意思?】
【六(liu)道(dao)】佛(fo)教世界觀用語。指凡(fan)俗(su)眾生因善(shan)惡業因而流轉輪回的(de)六(liu)種世界。又(you)稱(cheng)六(liu)趣(qu)。即地獄、餓(e)鬼(gui)、畜生、阿修(xiu)羅(luo)、人、天(tian)。其中，地獄、畜生、餓(e)鬼(gui)稱(cheng)三(san)惡道(dao)，或三(san)涂(tu)。阿修(xiu)羅(luo)、人、天(tian)稱(cheng)三(san)善(shan)道(dao)。
是(shi)故佛講(jiang)佛法，讓眾生出離這些六道苦，成(cheng)就菩(pu)提，得大解脫(tuo)，永遠不再有煩惱痛苦。
六道(dao)(dao)(dao)是佛根據業報身所受(shou)福報大小劃分的。分別為(wei)(wei)：天人(ren)道(dao)(dao)(dao)(化(hua)生)、人(ren)道(dao)(dao)(dao)、畜(chu)牲道(dao)(dao)(dao)、阿修羅道(dao)(dao)(dao)（魔）、餓鬼道(dao)(dao)(dao)、地獄道(dao)(dao)(dao)（化(hua)生）。六道(dao)(dao)(dao)可分為(wei)(wei)三(san)善(shan)道(dao)(dao)(dao)和(he)三(san)惡道(dao)(dao)(dao)。三(san)善(shan)道(dao)(dao)(dao)為(wei)(wei)天道(dao)(dao)(dao)、人(ren)間道(dao)(dao)(dao)、修羅道(dao)(dao)(dao)；三(san)惡道(dao)(dao)(dao)為(wei)(wei)畜(chu)生道(dao)(dao)(dao)、餓鬼道(dao)(dao)(dao)、地獄道(dao)(dao)(dao)。
【佛(fo)菩薩脫離六道輪回是什么意(yi)思?】
往生佛(fo)(fo)(fo)國(guo)的(de)(de)凈土——這是(shi)(shi)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)主張臨終助念(nian)佛(fo)(fo)(fo)號(hao)的(de)(de)主要(yao)原因。民間的(de)(de)信仰，以為人死(si)之(zhi)后(hou)即是(shi)(shi)鬼(gui)，這在(zai)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)的(de)(de)輪(lun)回觀中是(shi)(shi)不能(neng)成立的(de)(de)，因為鬼(gui)道(dao)只是(shi)(shi)六(liu)道(dao)輪(lun)回的(de)(de)一(yi)道(dao)，所以人死(si)之(zhi)后(hou)，也只有六(liu)分之(zhi)一(yi)的(de)(de)可能(neng)生于(yu)鬼(gui)道(dao)。
其輪(lun)回(hui)(hui)(hui)的(de)途徑，不出(chu)六道。所(suo)謂輪(lun)回(hui)(hui)(hui)者：是描述其情狀，去(qu)來(lai)往復，有(you)(you)如車輪(lun)的(de)回(hui)(hui)(hui)旋，在(zai)這(zhe)六道中周而復始，無有(you)(you)不遍，故名六道輪(lun)回(hui)(hui)(hui)。世(shi)間眾生無不在(zai)輪(lun)回(hui)(hui)(hui)之中。只有(you)(you)佛、菩薩、羅漢(han)才能(neng)夠(gou)跳出(chu)三界，不入輪(lun)回(hui)(hui)(hui)。
（1）六道(dao)輪回(hui)圖是釋迦牟尼佛所教導的(de)輪回(hui)理論的(de)昭示圖。（2）六道(dao)眾生透(tou)過佛法(fa)的(de)修(xiu)行，最(zui)後終得解脫輪回(hui)、登佛凈土。（3）在最(zui)內圈的(de)是雞、蛇(she)、豬，代表貪(tan)、瞋、癡三毒。
所謂輪回者：是描述其情狀，去來往(wang)復(fu)，有(you)如車輪的(de)回旋，在“六(liu)道”中周而復(fu)始，無有(you)不(bu)遍，故名六(liu)道輪回。佛家(jia)認為：世間眾生無不(bu)在輪回之中。只有(you)佛、菩薩、羅漢才能夠(gou)跳出三界，不(bu)入輪回。
佛(fo)教說的(de)六(liu)道(dao)和六(liu)界(jie)是什么意思？ 應該(gai)說是三界(jie)和六(liu)道(dao)。三界(jie)是欲界(jie)， *** 和無 *** 。六(liu)道(dao)是天道(dao)，阿修羅道(dao)，人道(dao)，畜(chu)牲道(dao)，餓鬼道(dao)和地獄道(dao)。我們是在欲界(jie)的(de)六(liu)道(dao)里(li)的(de)人道(dao)。
通俗地講，就是(shi)通過修行，成為阿羅漢(han)(han)(han)，或者(zhe)成佛(fo)。人在(zai)成阿羅漢(han)(han)(han)、成佛(fo)之前，都在(zai)六(liu)道輪(lun)回之中，死后都會再投生，六(liu)道是(shi)苦海。阿羅漢(han)(han)(han)和(he)佛(fo)，就不會再投生六(liu)道輪(lun)回，而是(shi)永遠在(zai)清凈快樂的凈土中。
【如何脫離六道(dao)輪回?】
依照中國的佛教學、出家修(xiu)行(xing)、念經參(can)禪、戒一切欲、終生(sheng)吃素、一心向(xiang)善向(xiang)佛、與世無爭(zheng)、修(xiu)身(shen)養(yang)性、悟道入定、大成！方可脫離六道輪(lun)回、榮升(sheng)仙界或者佛界！前提必須(xu)修(xiu)行(xing)十(shi)世人生(sheng)、也就是修(xiu)行(xing)一千年、每一次人生(sheng)修(xiu)行(xing)一百年。
信耶穌(su)，做決志(zhi)禱告，立刻脫離靈界(jie)的謊言 請聽來自(zi)天上的召喚：有一(yi)位真神叫耶和華，為(wei)了拯救世(shi)人(ren)，把他(ta)(ta)的獨(du)生(sheng)(sheng)子耶穌(su)差(cha)遣到地上，由童貞女馬利亞所生(sheng)(sheng)，為(wei)要(yao)把他(ta)(ta)的百姓從罪惡中救出(chu)來，凡(fan)信靠他(ta)(ta)的必(bi)得救。
棄惡(e)從善、皈依三(san)寶，自凈其意，能出(chu)六道輪回。古德云(yun)：放(fang)下屠(tu)刀，立地成(cheng)佛。
佛法(fa)講“一(yi)切唯心造”，就(jiu)是(shi)(shi)我(wo)們所(suo)遭受的(de)(de)命運，都是(shi)(shi)自己內心的(de)(de)顯現，如果一(yi)個人心懷貪婪、嗔恨等(deng)種種不善的(de)(de)心念(nian)(nian)，他(ta)就(jiu)招感惡的(de)(de)境界(jie)；念(nian)(nian)佛的(de)(de)眾(zhong)生，他(ta)的(de)(de)善業召(zhao)感的(de)(de)必是(shi)(shi)平安、吉祥等(deng)具有福(fu)報的(de)(de)境界(jie)。
學佛啊！佛法(fa)就是佛陀指(zhi)導(dao)我們去(qu)明心(xin)見性、解(jie)脫(tuo)生死、超(chao)越輪回的唯一法(fa)門。
四圣諦，中道與(yu)無記，五蘊無我，法(fa)與(yu)緣起，十二因緣都可以(yi)，佛陀根據(ju)不(bu)同的人習(xi)性說不(bu)同的方法(fa)。你根據(ju)自己適合的來修行(xing)就可以(yi)做到(dao)。脫離六(liu)道就沒有煩(fan)惱。沒有煩(fan)惱自然(ran)就沒有了痛苦。
【佛家跳出六(liu)道輪回(hui)有(you)什(shen)么好處啊?】
來(lai)世就(jiu)來(lai)還命(ming)債(zhai)(zhai)，被人殺。今(jin)生(sheng)(sheng)欠(qian)錢，來(lai)世就(jiu)來(lai)還錢。但總會過頭一些(xie)，眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)都不(bu)明(ming)白道理(li)。來(lai)世又來(lai)找對方索債(zhai)(zhai)。于是冤冤相報沒(mei)(mei)完沒(mei)(mei)了。眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)無(wu)量劫來(lai)就(jiu)是搞這些(xie)。苦不(bu)堪(kan)言。離(li)開(kai)六(liu)道就(jiu)是四圣法界。聲聞，緣覺，菩薩，佛。
佛(fo)教有六(liu)道輪(lun)回的相關概念(nian)，道教的則是五道六(liu)橋概念(nian)，神仙(xian)決不是佛(fo)教古印度婆(po)羅門教里苦修行者(zhe)的概念(nian)，兩者(zhe)之間(jian)是截(jie)然不同的，不可混(hun)淆。
問題一：六道(dao)(dao)輪回是什么(me)意(yi)思？ 輪回理論(lun)是佛教的基本理論(lun)之一。 六道(dao)(dao)者：天道(dao)(dao)，二，修羅道(dao)(dao)，人(ren)間道(dao)(dao)，畜生道(dao)(dao)，餓鬼道(dao)(dao)，地獄(yu)道(dao)(dao)。
【信佛是走出六道輪回(hui)嗎】
你的(de)問(wen)題(ti)(ti)2：釋迦摩尼(ni)本(ben)是人(ren)，所以他的(de)道(dao)只適用于人(ren)道(dao)。其它五道(dao)，分(fen)別有各(ge)自的(de)擺脫之法。你的(de)問(wen)題(ti)(ti)3：人(ren)性本(ben)惡，食素(su)啖葷，怨念積累，只有修道(dao)方可逃(tao)離(li)六道(dao)輪回(hui)，免得來(lai)世入畜生道(dao)。
六道(dao)輪(lun)回(hui)是(shi)真(zhen)實存(cun)在(zai)的(de)，早在(zai)本師(shi)釋迦(jia)牟尼佛(fo)出世之前就有很多其(qi)他(ta)教(jiao)派的(de)修(xiu)行人通過修(xiu)行達到(dao)了一定(ding)境界之后證(zheng)實過！但是(shi)當時他(ta)們(men)只是(shi)證(zheng)實了六道(dao)輪(lun)回(hui)的(de)實際存(cun)在(zai)卻無法解釋六道(dao)輪(lun)回(hui)的(de)原因和出離之法。
所謂的來世(shi)投胎(tai)為人，其本身就(jiu)在六道輪(lun)回之(zhi)中(zhong)。。佛(fo)教云(yun)，身處娑婆世(shi)界（人世(shi)間(jian)）本身就(jiu)是在受苦難，嘗遍(bian)酸甜苦辣。就(jiu)連眾神也皆在輪(lun)回之(zhi)中(zhong)，只有往生西(xi)方才會跳(tiao)出輪(lun)回之(zhi)苦。
則無論(lun)是(shi)(shi)(shi)什么人(ren)都是(shi)(shi)(shi)六道眾生。不能因為(wei)福德極(ji)為(wei)深厚，威(wei)勢(shi)極(ji)盛，神通極(ji)大，壽命極(ji)長(chang)久就能判別是(shi)(shi)(shi)凡是(shi)(shi)(shi)圣，是(shi)(shi)(shi)否脫(tuo)離輪(lun)回。脫(tuo)離輪(lun)回的(de)第一(yi)步(bu)，是(shi)(shi)(shi)斷除我見的(de)智(zhi)慧。是(shi)(shi)(shi)真實的(de)遠離“我相(xiang)、人(ren)相(xiang)、眾生相(xiang)、壽者相(xiang)。”。
【佛教(jiao)的六道輪回又被證實嗎?】
優質脂(zhi)肪可確保有(you)效的(de)思維(wei)活動。因此，豬(zhu)肉(rou)中(zhong)的(de)腦(nao)磷脂(zhi)和不飽和脂(zhi)肪酸是改(gai)善(shan)大腦(nao)的(de)重要物質。男人(ren)吃了豬(zhu)頭肉(rou)高興，這么(me)好的(de)下酒菜，喝點小酒樂(le)呵(he)樂(le)呵(he)。
女(nv)大(da)(da)(da)一(yi)，抱(bao)金雞，女(nv)大(da)(da)(da)二，金滿罐，女(nv)大(da)(da)(da)三，抱(bao)金磚，女(nv)大(da)(da)(da)四，福(fu)壽至，女(nv)大(da)(da)(da)五，賽老母，女(nv)大(da)(da)(da)六，樂不(bu)夠(gou)；女(nv)大(da)(da)(da)七，笑嘻(xi)嘻(xi)；女(nv)大(da)(da)(da)八，準發家；女(nv)大(da)(da)(da)九，樣樣有；女(nv)大(da)(da)(da)十，樣樣值。
此外麻(ma)油炒蛋(dan)加九(jiu)層塔也是不錯的(de)生理(li)(li)期(qi)(qi)食品。紅豆湯、桂圓(yuan)湯、八寶粥都是好點(dian)心喔，還(huan)有酒釀(niang)煮蛋(dan)也很好。生理(li)(li)期(qi)(qi)后期(qi)(qi)，可以考慮喝一(yi)點(dian)生化湯。
據我所知(zhi)，現在奇虎360股票的價(jia)格不(bu)算很高(gao)，每股的價(jia)格是(shi)282元人民幣，前(qian)景非常好，值得買(mai)入。
三六零(ling)股(gu)(gu)票(piao)診股(gu)(gu)：短期(qi)趨(qu)勢(shi)(shi)：強勢(shi)(shi)上漲(zhang)過程(cheng)中，可逢(feng)低(di)買(mai)進，暫不考慮做空(kong)；中期(qi)趨(qu)勢(shi)(shi)：上漲(zhang)趨(qu)勢(shi)(shi)有所減緩，可適量(liang)高拋低(di)吸；長期(qi)趨(qu)勢(shi)(shi)：迄(qi)今(jin)為止，共20家主力機構，持倉量(liang)總(zong)計40.47億股(gu)(gu)，占流通A股(gu)(gu)564%。
在出室(shi)(shi)前10天左右要練苗，先(xian)將花盆搬至窗口陽光(guang)充足(zu)的(de)地方(fang)(fang)，打開門窗自然通風，安(an)全(quan)出室(shi)(shi)時(shi)間應在晚(wan)霜與倒(dao)春寒過(guo)后，原則(ze)上室(shi)(shi)外氣溫穩定在10℃以上。較畏(wei)寒的(de)花卉一般在4月(yue)上中旬出室(shi)(shi)最安(an)全(quan)。南方(fang)(fang)可適當(dang)提(ti)早，北方(fang)(fang)則(ze)適當(dang)推遲。
有(you)一(yi)個古(gu)板的(de)男朋友是難受的(de)感覺。我覺得(de)我應該會很不喜歡古(gu)板的(de)男人(ren)，因(yin)為我這個人(ren)比(bi)較喜歡浪漫和情趣。不喜歡他太古(gu)板，我希(xi)望他有(you)更(geng)加多的(de)小驚(jing)喜給我。
【佛教的(de)六道(dao)輪回(hui)是(shi)不可信的(de)】
對某(mou)些人來說，這(zhe)些經(jing)驗被(bei)認為是(shi)前(qian)世輪(lun)回的證(zheng)據，而這(zhe)些殘留的記憶則在轉世重(zhong)生中在一些事(shi)件中被(bei)無意喚醒。
六(liu)道(dao)(dao)輪(lun)回是佛(fo)教中(zhong)的一(yi)個概念，它描述了生命的循環和(he)轉(zhuan)生。在佛(fo)教中(zhong)，認(ren)為人死后會根(gen)據前世(shi)的行(xing)為和(he)業力(li)，被投胎到六(liu)道(dao)(dao)輪(lun)回中(zhong)的一(yi)個層(ceng)次(ci)中(zhong)，包括天道(dao)(dao)、人道(dao)(dao)、阿修羅道(dao)(dao)、畜(chu)生道(dao)(dao)、餓(e)鬼道(dao)(dao)和(he)地獄道(dao)(dao)。
作善業(ye)，生(sheng)(sheng)于上(shang)三(san)道(dao)，作惡業(ye)，生(sheng)(sheng)于下三(san)道(dao)。在每一類別中的福報享盡(jin)或罪報受完，便(bian)是一期生(sheng)(sheng)死的終結，便(bian)又是另一期生(sheng)(sheng)死的開始，就這樣在六道(dao)之中，生(sheng)(sheng)來(lai)死去，死去生(sheng)(sheng)來(lai)，便(bian)稱(cheng)為輪回生(sheng)(sheng)死。
阿彌陀(tuo)佛！如(ru)果站在世人的角度來說(shuo)，是有輪(lun)回(hui)的！但是這(zhe)個所(suo)謂的輪(lun)回(hui)，只是一個角度上的說(shuo)法，于本心來講，只是幻影！對我們凡夫來講，認為這(zhe)個世間的一切是真(zhen)實可(ke)信(xin)的，那么六道輪(lun)回(hui)也是真(zhen)實可(ke)信(xin)的。
爾(er)時，阿(a)難(nan)(nan)陀尊(zun)者，在(zai)靈(ling)山會(hui)上(shang)，一千二百五(wu)十人俱。阿(a)難(nan)(nan)頂(ding)禮合掌，繞佛三匝，胡跪(gui)問訊：“請問本師釋迦牟尼佛！南閻浮提，一切(qie)眾生，末(mo)法時至，多生不善。
當(dang)然是不可能的(de)，不要說死后沒有固定的(de)靈魂，縱(zong)然活著的(de)時候，我們的(de)身心也都是活在剎那不停地變(bian)了又變(bian)而變(bian)變(bian)不已之中。
南(nan)傳(chuan)佛教(jiao)不同于(yu)北(bei)傳(chuan)佛教(jiao)，只(zhi)是(shi)(shi)他(ta)們只(zhi)以阿羅(luo)漢果為(wei)最終(zhong)的修行(xing)目標，是(shi)(shi)小(xiao)乘(cheng)(cheng)，而(er)(er)北(bei)傳(chuan)佛教(jiao)是(shi)(shi)大乘(cheng)(cheng)，他(ta)們主張修菩薩道，六(liu)度萬行(xing)而(er)(er)取(qu)證佛果。在(zai)六(liu)道輪(lun)回的觀點上(shang)，大乘(cheng)(cheng)與小(xiao)乘(cheng)(cheng)的看法(fa)是(shi)(shi)一樣的，都承認有六(liu)道輪(lun)回。
標簽： 佛教跳出六道輪回 佛教六道輪回是真的嗎