【這是(shi)在開(kai)封大相(xiang)國寺請的(de)冰種黑耀(yao)石(shi)本(ben)命佛是(shi)真的(de)嗎(ma)】
親，本命佛不是這樣理解的。一旦是佛菩薩的造型，自然就有護法神守護，“但有佛像處，必有護法神”，既不需要講究顏色和材質，也跟什么廠商出品沒有任何關系的（這是從信仰的角度和有沒有效果而言，若考慮材質、做工和藝術價值，當然也有分別），更沒有什么真與假的問題，或者說，只要是佛菩薩的造型，就是真的！我將佛理解釋給您聽：
佛菩薩的雕像，其實也是佛菩薩為堅定佛弟子、信眾們的信心的示現，這些只是形式，并不重要。重要的是心！恭恭敬敬、誠心誠意才是最關鍵的，所謂“心誠則靈”就是這個意思。
其次，佛菩薩是大成就者，大慈大悲，法力無邊，如需供奉擺放，不需要選日子、挑時辰、看風水、定方向的，“一佛破萬煞”，不受限制的。
我們常人，對自己木有信心，所以就需要有外在的東西（譬如雕像啊、佛珠啊、吊墜掛件啊之類的）來增強；如果真正做到了心中有佛，有沒有雕像都不重要了，因為睜眼閉眼、心內心外都是佛。
因此，藏傳佛教雖有本命佛一說，那也是對治我們眾生的分別心而設立的方便法門，其實佛佛相通、佛佛相同，本質上是沒有任何區別的。
詳細的本命佛一并貼在下面，供您參考及挑選：
屬鼠人本命佛：千手觀音菩薩
屬牛人本命佛：虛空藏菩薩
屬虎人本命佛：虛空藏菩薩
屬兔人本命佛：文殊菩薩
屬龍人本命佛：普賢菩薩
屬蛇人本命佛：普賢菩薩
屬馬人本命佛：大勢至菩薩
屬羊人本命佛：大日如來
屬猴人本命佛：大日如來
屬雞人本命佛：不動尊菩薩
屬狗人本命佛：阿彌陀佛
屬豬人本命佛：阿彌陀佛
【《水滸傳》中的(de)大(da)相國寺(si),歷史上存在嗎?是個什么地方?】
大(da)相國(guo)寺真(zhen)實(shi)存在，它又名信陵(ling)寺、建國(guo)安業(ye)寺、福(fu)慧(hui)寺，位于河(he)南省開封市，是全(quan)國(guo)漢傳(chuan)佛教(jiao)十大(da)名寺之一，原(yuan)是戰國(guo)四公子之一的魏信陵(ling)君故邸。
寺廟(miao)在開封，是戰國魏國首都大梁(liang)，寺廟(miao)的地址即時(shi)信陵(ling)君故邸，后(hou)(hou)改信陵(ling)君廟(miao)，于北齊天(tian)保(bao)六年（西元555年）改建為佛寺，當(dang)時(shi)名為”建國寺”，也在該(gai)廟(miao)后(hou)(hou)殿奉(feng)祀(si)檀(tan)越主信陵(ling)君神位。戰火(huo)多年后(hou)(hou)，唐朝初年已經(jing)成為歙州司馬鄭景的宅院。
武則天(tian)長安(an)年間，楚地沙門慧(hui)(hui)云(yun)(yun)來到汴州弘法。慧(hui)(hui)云(yun)(yun)在(zai)安(an)業(ye)寺(si)(si)的(de)(de)附近，鄭(zheng)(zheng)景(jing)(jing)宅(zhai)(zhai)園的(de)(de)池(chi)子中(zhong)，看到彌(mi)勒(le)佛兜率(lv)內(nei)院的(de)(de)幻影(ying)，認為(wei)此是彌(mi)勒(le)佛的(de)(de)神諭，于是募(mu)造高一丈八尺的(de)(de)彌(mi)勒(le)佛像(xiang)，為(wei)國(guo)家祈福(fu)。由于他(ta)善于宣傳募(mu)款，獲得捐獻金(jin)錢(qian)珠寶如山，慧(hui)(hui)云(yun)(yun)又鑄(zhu)成了極奇偉(wei)的(de)(de)彌(mi)勒(le)佛像(xiang)，請(qing)名(ming)匠王溫彩繪，并擬(ni)在(zai)安(an)業(ye)寺(si)(si)東(dong)廊南隅造”凈土殿”，奉祀(si)此尊佛像(xiang)，但后(hou)來與安(an)業(ye)寺(si)(si)僧人(ren)發生爭(zheng)執，慧(hui)(hui)云(yun)(yun)干脆募(mu)集檀越，在(zai)唐睿宗(zong)景(jing)(jing)云(yun)(yun)元年（710年），買(mai)下(xia)了安(an)業(ye)寺(si)(si)旁，當初彌(mi)勒(le)佛顯靈的(de)(de)鄭(zheng)(zheng)景(jing)(jing)宅(zhai)(zhai)園，改(gai)建為(wei)廟宇，命名(ming)為(wei)”福(fu)慧(hui)(hui)寺(si)(si)”，工人(ren)掘出”建國(guo)寺(si)(si)”石碑(bei)，慧(hui)(hui)云(yun)(yun)于是才知道前身是北齊(qi)年間的(de)(de)寺(si)(si)院，又改(gai)名(ming)為(wei)”建國(guo)寺(si)(si)”，轟動一時(shi)。
睿宗(zong)(zong)延和(he)元年（712年），刑部尚書王(wang)志愔為(wei)(wei)采訪使至汴(bian)州，奉詔拆(chai)除(chu)沒(mei)有敕額的廟宇，還沒(mei)蓋好的建(jian)國(guo)寺(si)，就立(li)刻被拆(chai)除(chu)，慧云將佛像(xiang)遷到安(an)(an)業(ye)寺(si)，但安(an)(an)業(ye)寺(si)也即(ji)將被拆(chai)除(chu)，慧云跪在彌(mi)勒佛像(xiang)前燒(shao)香禱告：”我若與此(ci)有緣(yuan)，當現(xian)奇(qi)瑞，以驚悟羣心。”居然(ran)彌(mi)勒佛像(xiang)大放(fang)光明，遠近馳聞，王(wang)志愔、郎中(zhong)賀蘭(lan)務溫、錄事(shi)焦立(li)功立(li)即(ji)聯名上報唐睿宗(zong)(zong)李旦(dan)，李旦(dan)大驚，立(li)刻下(xia)令安(an)(an)業(ye)寺(si)停拆(chai)。又將建(jian)國(guo)寺(si)、安(an)(an)業(ye)寺(si)兩廟合并。時人(ren)稱之(zhi)”建(jian)國(guo)安(an)(an)業(ye)寺(si)”，又因為(wei)(wei)前身(shen)(shen)信(xin)陵(ling)君(jun)廟，又稱”信(xin)陵(ling)寺(si)”。李旦(dan)自稱被寺(si)中(zhong)的彌(mi)勒佛托夢，為(wei)(wei)紀念自己(ji)以相(xiang)(xiang)國(guo)之(zhi)王(wang)的身(shen)(shen)份重登大寶，七月廿七日賜名為(wei)(wei)”大相(xiang)(xiang)國(guo)寺(si)”，后來(lai)李旦(dan)禪(chan)位給李隆基，依然(ran)關注此(ci)事(shi)，八月十(shi)五日，李旦(dan)以太(tai)上皇的身(shen)(shen)份題寫敕額。
至北宋時期，大相國寺簡稱”相國寺”，地位和規模達到鼎盛，轄64禪、律院，占地540畝，僧眾數千人，不但是當時全國的佛教中心，也是全國各地商人在京城開封的商品集散中心。據《燕翼詒謀錄》一書說道：”東京相國寺乃瓦市也，僧房散處，而中庭兩廡可容萬人，凡商旅交易，皆萃其中。四方趨京師以貨物求售、轉售他物者，必由于此。”宋《東京夢華錄》載：”相國寺每月五次開放萬姓交易，珍禽奇獸，無所不有。第三門皆動用什物，庭中設彩幕露屋義鋪，賣蒲合、簟席、屏幃、洗漱、鞍轡、弓劍、時果、脯臘之類。
近(jin)佛殿(dian)(dian)，孟家道冠(guan)、王(wang)道人(ren)蜜煎，趙文秀筆及(ji)潘谷(gu)墨(mo)，占(zhan)定兩(liang)廊，皆諸(zhu)寺(si)師姑賣(mai)繡(xiu)作、領抹、花朵(duo)、珠翠頭面、生色(se)銷金花樣幞頭帽子、特髻冠(guan)子、絳線之(zhi)(zhi)類。殿(dian)(dian)后資圣門前，皆書(shu)籍、玩好、圖畫(hua)及(ji)諸(zhu)路罷任官員土(tu)物香(xiang)藥之(zhi)(zhi)類。后廊皆日者貨(huo)術傳神之(zhi)(zhi)類。”寺(si)內三(san)門閣上并后殿(dian)(dian)資圣門，各(ge)有金銅所鑄羅(luo)漢五百尊(zun)、佛牙等(deng)，左(zuo)右有兩(liang)座(zuo)琉璃(li)塔(ta)(ta)，寺(si)內有智海、惠(hui)林、寶梵、河沙東西塔(ta)(ta)院，每到齋會時，供(gong)應三(san)五百份(fen)飲食茶(cha)果，很快就能(neng)辦好。大殿(dian)(dian)兩(liang)廊，皆宋朝名臣名士筆跡，左(zuo)壁(bi)畫(hua)熾盛光佛降九鬼（九曜）百戲，右壁(bi)畫(hua)佛降鬼子母揭盂。殿(dian)(dian)庭供(gong)獻樂部馬(ma)隊之(zhi)(zhi)類。大殿(dian)(dian)朵(duo)廊，皆壁(bi)隱(yin)樓殿(dian)(dian)人(ren)物，非常(chang)精妙。
寺東門面對大街，有(you)賣幞頭(tou)、腰帶、書籍、冠朵等物品商鋪(pu)，丁(ding)家素茶。寺南即錄(lu)事巷(xiang)妓(ji)館。繡巷(xiang)中有(you)尼師的刺(ci)繡作坊和居(ju)處。北面即小(xiao)甜水巷(xiang)，巷(xiang)內南食店(dian)甚盛(sheng)，妓(ji)院亦(yi)多。
明崇(chong)禎十五年（1642年）全寺(si)建筑毀于黃河泛濫。后于清朝陸續修(xiu)繕(shan)，現存的(de)寺(si)院(yuan)建筑，大部(bu)分是這一時期修(xiu)建的(de)。
1927年馮玉祥(xiang)軍(jun)隊搗毀除千(qian)手觀(guan)音外的所有佛像(xiang)，并改成市場(chang)。
1963年被(bei)列為(wei)河(he)南省文物保護單位(wei)。
2013年被列為全國重點文(wen)物(wu)保護單位。
【開封相(xiang)國寺里求簽正規(gui)嗎?近(jin)來生活有些失去(qu)平衡,沒有方向,遇到(dao)了很多(duo)事(shi)...】
可以去，信則有不信則無！
【《水滸(hu)傳》中的(de)大相國寺是現(xian)在哪個地方?它真(zhen)的(de)存在嗎?】
高僧輩出(chu)、名人如流，北宋(song)最大的“萬姓(xing)交易”圈，黃庭堅、米芾、李清(qing)照夫婦都是(shi)常客，北宋(song)歷(li)代(dai)皇帝(di)親自敕封，盛大節(jie)日或(huo)慶(qing)典的常備場(chang)所(suo)，但，隔壁就(jiu)是(shi)煙花巷(xiang)……這便(bian)是(shi)真實歷(li)史上(shang)的大相國寺(si)！要比《水(shui)滸》小說中描(miao)述的“魯智(zhi)深倒拔(ba)垂楊柳”熱鬧百倍！
一、《水滸傳》中的大相國寺
大相國寺(si)在(zai)《水(shui)滸(hu)傳》中(zhong)著墨不多，但(dan)是卻是《水(shui)滸(hu)》中(zhong)最著名的地(di)方之一，原因是花和尚魯(lu)智深曾在(zai)這看過菜(cai)園子，還倒(dao)拔(ba)過垂(chui)楊柳。《水(shui)滸(hu)》中(zhong)寫道：
智(zhi)深(shen)(shen)看見東京熱鬧，市井喧嘩(hua)，來到(dao)城中，陪個小心(xin)，問人道：“大祖國寺在(zai)何(he)處(chu)？”街坊人答道：“前(qian)面州橋便(bian)(bian)是。”智(zhi)深(shen)(shen)提了禪(chan)杖便(bian)(bian)走，早(zao)來到(dao)寺前(qian)，入(ru)得山門看時，端的(de)好一座(zuo)大剎。
“端的(de)(de)好(hao)一座大(da)(da)剎”這是(shi)小說家(jia)的(de)(de)概括，其(qi)后還有四六駢文，寫大(da)(da)相國(guo)寺(si)如(ru)何(he)威嚴雄壯，雖(sui)然筆法不錯，但(dan)似乎是(shi)天下大(da)(da)寶寺(si)的(de)(de)通筆，遠不如(ru)真(zhen)實歷史(shi)上(shang)的(de)(de)大(da)(da)相國(guo)寺(si)更令(ling)人(ren)印象深刻！歷史(shi)上(shang)的(de)(de)大(da)(da)相國(guo)寺(si)，遠比《水滸》中描述的(de)(de)要繁(fan)華和(he)知名得(de)多(duo)。
而且(qie)，魯智深看(kan)管的菜園子，遠離大相(xiang)國(guo)(guo)寺(si)(si)(si)(si)本部，在(zai)酸棗門(men)外，就只相(xiang)當于大相(xiang)國(guo)(guo)寺(si)(si)(si)(si)的一(yi)個“分(fen)產”。相(xiang)國(guo)(guo)寺(si)(si)(si)(si)在(zai)北(bei)宋時(shi)，十分(fen)興盛，確實有很多地產，小說(shuo)中(zhong)所描述的，并非(fei)虛構，“每(mei)一(yi)交易，動即千萬(wan)”，可見其鼎盛，而相(xiang)國(guo)(guo)寺(si)(si)(si)(si)所收的地租、交易稅等，是由官府和寺(si)(si)(si)(si)院兩(liang)方分(fen)成的。
相國寺(si)“家大(da)業大(da)”，儼然是(shi)一個“大(da)地主”，和歐洲中世紀的莊園(yuan)(yuan)經濟有點類似，而據《水滸》中描寫，魯(lu)智深在這里只要每天(tian)供應十(shi)擔蔬菜，其余的都可(ke)以(yi)給魯(lu)智深私人(ren)使用(yong)，所以(yi)魯(lu)智深在相國寺(si)看菜園(yuan)(yuan)子，實在是(shi)美差。
二、大相國寺周邊是著名的“商業街”
歷史上真(zhen)實的大相國(guo)寺(si)，位(wei)于東京(jing)開封府里城東南(nan)方(fang)向，是北宋最繁華(hua)的地方(fang)之一(yi)，幾乎歷代北宋皇帝，都會敕封相國(guo)寺(si)，并會在(zai)其內舉辦各種慶典(dian)、接待和紀(ji)念活(huo)動。流(liu)傳很廣(guang)的一(yi)個故事，是宋太祖當年視察(cha)大相國(guo)寺(si)時，在(zai)佛像前曾詢問(wen)陪同的和尚(shang)，是否需要跪(gui)拜(bai)，結果那位(wei)和尚(shang)非常會說話，隨口答道：“現(xian)在(zai)佛不拜(bai)過去(qu)佛”，從此(ci)以后，便成定例(li)。
相國(guo)寺(si)(si)周(zhou)邊是非(fei)常著名(ming)的(de)商(shang)業街(jie)，而且和(he)它(ta)一墻之(zhi)隔的(de)地方，還是東京有名(ming)的(de)“錄(lu)事(shi)巷”與(yu)“繡(xiu)巷”，北宋東京將(jiang)妓稱為“錄(lu)事(shi)”，那(nei)么(me)自然而然，“錄(lu)事(shi)巷”是什(shen)么(me)，不言(yan)而喻，而“繡(xiu)巷”，相信不用過多解(jie)釋(shi)，也一目了(le)然。所(suo)以(yi)相國(guo)寺(si)(si)周(zhou)邊，“妓館亦多”，是寫實(shi)，并非(fei)調侃。誰能想到，佛門之(zhi)地和(he)煙花場所(suo)，居然交匯在相國(guo)寺(si)(si)的(de)大墻外，兩者還能相安無(wu)事(shi)。
當然，風(feng)流(liu)韻事(shi)在所難免(mian)。歷代(dai)相(xiang)國寺(si)的(de)住持，都有(you)(you)由皇帝欽定的(de)，稱得上是(shi)名僧(seng)輩出，比(bi)如(ru)贊(zan)寧、宗本(ben)等都名重一時(shi)，但林子大了，什么鳥都有(you)(you)，僧(seng)人不守清規的(de)情況，也時(shi)有(you)(you)發(fa)生。比(bi)如(ru)，有(you)(you)個叫惠明的(de)僧(seng)人，十分善于煮肉，甚至(zhi)連當時(shi)的(de)文壇(tan)領袖楊億也時(shi)常(chang)去(qu)打個牙(ya)祭；還有(you)(you)個叫澄暉的(de)和尚(shang)，娶了一個艷娼，兩人雙宿(su)雙飛(fei)，經(jing)常(chang)飲酒致醉，最后被人調侃，送牌(pai)匾“敕賜(si)雙飛(fei)之(zhi)寺(si)”，像這樣的(de)故事(shi)不勝枚(mei)舉。
三、大相國寺里有全國規模最大的文化交易圈
另外，相(xiang)(xiang)國(guo)寺還(huan)是著名(ming)的交(jiao)(jiao)易和文(wen)化(hua)(hua)所(suo)，據說(shuo)相(xiang)(xiang)國(guo)寺的名(ming)人(ren)書畫和書籍，是當時規模最大(da)、最全的，很多文(wen)化(hua)(hua)名(ming)人(ren)，都(dou)(dou)喜歡去相(xiang)(xiang)國(guo)寺的文(wen)化(hua)(hua)交(jiao)(jiao)易場所(suo)“淘寶”，像黃庭堅、米芾、李(li)清照夫婦等人(ren)，都(dou)(dou)是這里(li)的常(chang)客，甚至連高麗使臣，都(dou)(dou)久聞大(da)名(ming)，來(lai)了以(yi)后，指定(ding)去相(xiang)(xiang)國(guo)寺買書。
據說當(dang)年畫家米芾，便在相(xiang)國寺(si)的(de)書(shu)畫攤(tan)上，購(gou)到(dao)了一幅王(wang)維的(de)《雪(xue)霽(ji)圖》真跡，后來(lai)被朋友(you)借去看，一借不復返，他也不以為意，繼續行走在大(da)相(xiang)國寺(si)的(de)“文藝(yi)圈”中，不時(shi)會淘回(hui)來(lai)一批字畫，可見(jian)米芾的(de)獨(du)到(dao)眼光(guang)，以及大(da)相(xiang)國寺(si)周邊(bian)文化的(de)繁盛。
既然(ran)(ran)各界名流都會來大(da)相國(guo)寺(si)(si)，那么(me)衍生出(chu)的故事(shi)也(ye)(ye)多。宋代名臣蔡(cai)襄(xiang)在泉州任(ren)官(guan)時，懲(cheng)治了(le)一(yi)大(da)批貪官(guan)污吏，其(qi)中便(bian)有晉江(jiang)縣縣令，后來宋英宗即位時，被(bei)(bei)懲(cheng)治的那位晉江(jiang)縣令的同胞哥哥，意(yi)圖陷(xian)害，便(bian)模仿(fang)蔡(cai)襄(xiang)的筆記，寫了(le)一(yi)封偽(wei)造的奏疏，內(nei)容是(shi)要(yao)求仁宗不(bu)要(yao)立英宗為(wei)太子。這人也(ye)(ye)聰明，他沒(mei)有把(ba)這封奏疏呈上給新皇帝，而是(shi)將其(qi)扔在了(le)大(da)相國(guo)寺(si)(si)的交易圈里，希望借助大(da)相國(guo)寺(si)(si)市場(chang)效應的傳播(bo)，聞達天聽，以達到(dao)陷(xian)害的目(mu)的，果不(bu)其(qi)然(ran)(ran)，很快，這封假奏疏便(bian)傳到(dao)了(le)英宗的桌子上，差點導(dao)致蔡(cai)襄(xiang)被(bei)(bei)殺，還好被(bei)(bei)宰(zai)相韓琦(qi)營救，才免去一(yi)死。
四、大相國寺的衰亡：繁華落盡后的滄桑
大相國寺及其周(zhou)邊，可以說在整(zheng)個北宋都是興盛無比的(de)，三教九流、各(ge)行各(ge)業(ye)，無所不備，其繁(fan)(fan)華程度，當真是北宋開封城最具代表(biao)性(xing)的(de)一個縮影(ying)。但是，靖康之變后，金(jin)兵南侵，占領了開封，相國寺也逐漸(jian)由繁(fan)(fan)華走向沒落，成為(wei)了災民的(de)收(shou)容所，饑寒啼哭之人(ren)，多達數萬，再(zai)也沒有了一點繁(fan)(fan)花(hua)的(de)影(ying)子。
南宋建立后，雖然(ran)也仿照相(xiang)國寺(si)的規制在(zai)杭州進行了重建，但是(shi)其(qi)文化底蘊(yun)，卻基(ji)本全無，昔日(ri)的記憶(yi)(yi)，再(zai)不復存。南宋的文人，也只能在(zai)回憶(yi)(yi)中來重溫(wen)相(xiang)國寺(si)的繁華夢(meng)，孟元老(lao)便深深沉湎其(qi)中，寫下了《相(xiang)國寺(si)內萬(wan)姓交(jiao)易》等(deng)文章，并將其(qi)定(ding)名為《東京夢(meng)華錄》。
人(ren)說，繁(fan)華落(luo)盡見真淳，但(dan)(dan)是大相(xiang)國寺(si)繁(fan)華后的衰落(luo)，卻(que)是無(wu)盡的滄桑(sang)，它(ta)(ta)其實(shi)可以代表北(bei)宋(song)王朝(chao)興(xing)衰的一個縮(suo)影，當(dang)北(bei)宋(song)王朝(chao)繁(fan)華無(wu)比時，它(ta)(ta)也繁(fan)盛無(wu)比，但(dan)(dan)北(bei)宋(song)滅亡后，它(ta)(ta)也很(hen)快便為之崩潰。雖(sui)然(ran)南(nan)宋(song)重新仿制，但(dan)(dan)卻(que)永遠(yuan)找(zhao)不回(hui)當(dang)年的繁(fan)華了，歷史上很(hen)多(duo)“知名(ming)場所”往(wang)往(wang)如此，留(liu)給(gei)后人(ren)的，只有無(wu)盡的唏噓。
【冰種黑曜石本命佛真假鑒定和(he)判斷】
每尊佛像都可觀想為佛本尊，從這一點說都是真的。如果問材質真假，咨詢相關專業人士。如問本命佛本身，佛經無此說法，是商家炒作的概念。關于開光。個人認為大批量販賣的，都不靠譜。
【怎樣鑒別貔(pi)貅真假有(you)方法嗎(ma)】
怎樣鑒別貔貅真假方法有很多，主要是看什么材質的，一般寶石類和玉石類的貔貅鑒別非常簡單，看有沒有配送證書就可以了，注意的是一定要看證書上的鋼印，有鋼印才是一物一證，沒有鋼印的話就是復制的了。
奉請真正的開光貔貅還是要到正規的地方 現在很多奉請貔貅的商家 很多魚龍混雜的情況
不開光的貔貅僅僅是普通的裝飾品，不足以具有招財的靈性。而一些自然開光和自己開光的說法不是為正宗的開光，只是一些人的編撰。正宗的開光應選擇歷史悠久的寺院，文化底蘊也是比較深，自然靈氣也會更大，也是需要法師為貔貅進行一場嚴謹而復雜的開光儀式，開光當中需要法師為貔貅驅邪洗晦、安神化形、誦經念咒、開光點睛等一系列程序，這樣正宗開光出來的貔貅才具有十足的靈性，才可以真正的開眼認主。開光吉照堂貔貅是經過正宗佛門寺院開光，高修為法師對佛法、經文、咒文的理解，在愿力、咒力等加持的基礎上，使貔貅開光之后靈性充足，廣大緣主對吉照堂的肯定，也從側面說明了開光貔貅的靈驗程度。
用來雕刻貔貅的材質也非常的多，我們常見的為：翡翠、和田玉、黑曜石、水晶、瑪瑙、其他玉石、銅質以及金屬、琉璃等材質，貔貅的天然材質靈性大于那些人工合成的材質，天然材質本身就具有很強的靈性及磁場，而且也會蘊含多種微量元素，因此開光之后的天然材質的貔貅是要會更好些的，目前市面上也會有很多商家采用些假冒的、低廉劣質的材質以次充好，這些都會在貔貅開光之后的靈性方面會有影響。吉照堂開光貔貅全部都是采用天然的晶體雕刻而成，材質和雕工屬最佳，在開光之后的靈性方面也是更為充足。
真開光 材質保真 結緣吉照堂的開光貔貅，材質保真都由寺院的高修為住持主理開光法會為貔貅開光，然后再經過晚課中眾僧和居士的梵音加持，才可視為圓滿，所以靈性充足，也符合緣主們奉請開光貔貅的標準。
吉照堂至尊貔貅品種多樣新穎，有擺件、吊墜、手鏈等，可以讓奉請緣主全方位，全時段都擁有貔貅守護的財運；材質珍貴齊全，有黑曜石、和田玉、翡翠、紅瑪瑙、黃玉、墨翠、紫檀、金耀石等完美材質，可以契合每位緣友的品味需求和個人偏好；外觀美感十足，款式設計新穎、雕工渾然天成、靈性富有動感，或大氣炫目、或小巧別致、或經典優雅、或簡單大方；佛門開光正規，經佛門寺院法會開光，流程莊重正規，賦予靈性，偏殿加持七天七夜，梵音環繞，去除貔貅戾氣，認主后非常靈驗；證書真實齊全，請購方便快捷，服務專業熱情，最重要的是眾多客戶回饋表示吉照堂至尊貔貅非常靈驗，值得信賴。
貔貅哪里有買？其實，按照嚴格的意義上來說，買貔貅這種說法是不對的。貔貅是中國古代的一種祥瑞之獸，身份地位非常的高，也非常的受人推崇，說“買”是對它的一種不尊重，為了表示尊敬之意，我們應該請貔貅，這樣的叫法是比較好的。
那么，請貔貅應該到哪里請呢？目前，請貔貅最好的專賣店當屬吉照堂至尊貔貅了。這里有全網最好的貔貅開光技術，邀請數十位開光大師對需要奉請的貔貅開光，按照嚴格的開光步驟開光，消除貔貅身上煞氣，變為適合人們佩戴的吉祥物。除此之外，再將這部分開光的貔貅移至偏殿進行七天七夜的加持，佛經繞梁，佛法加身，為貔貅帶來無限靈性。這種貔貅開光之后，可想而知它的靈力有多強大了。說起這種開光方法，它是全網最好的，也是最靈驗的，是其它的開光機構做不到的，只此一家。
貔貅哪里有買？也就是哪里有請購，可以在網上直接查找吉照堂至尊貔貅官網，進入里面，選購自己喜歡的貔貅，會有相關人員為您解答疑問。在這里請貔貅，想請什么貔貅都有，不論是貔貅吊墜、貔貅手鏈，還是貔貅擺件，相信都會請到滿意的。并且貔貅的材質和樣式也非常的多，像和田玉的一夜暴富貔貅、一步登天貔貅，黑曜石的彩虹眼貔貅，墨翠的霸王貔貅等等，這些貔貅都有著自己不同的寓意。
貔貅，中國漢族神話傳說中的兇猛瑞獸，一直以來都備受人們的喜歡，它嘴大無肛，卻造就了它招財的能力；它長相兇惡，也使得其能夠鎮宅辟邪，不受妖魔鬼怪侵犯，不管是戴在身上，還是擺在家里，貔貅都能夠護佑虔誠奉請的緣主。