【財神爺身(shen)邊的小孩叫什么名字】
九天(tian)玄女(nv)，又稱玄女(nv)，俗稱九天(tian)娘娘、九天(tian)玄女(nv)娘娘、九天(tian)玄母(mu)天(tian)尊(zun)。原是中國上古神(shen)話中的戰爭女(nv)神(shen)，后(hou)經道教奉為高階女(nv)仙(xian)與術數神(shen)。
一個是招(zhao)財，一個是進(jin)寶(bao)，才對。
兩邊往往侍立著金童(tong)玉女(nv)，左邊的就是(shi)(shi)善財(cai)童(tong)子(zi)(zi)，右邊的則是(shi)(shi)龍女(nv)，財(cai)神(shen)在中國道教中是(shi)(shi)主管世(shi)間財(cai)源(yuan)的神(shen)明，中國民間習俗中，除(chu)夕是(shi)(shi)春節(jie)中最熱鬧的一天，除(chu)夕之夜人(ren)們吃罷餃子(zi)(zi)，徹(che)夜不眠，等待著接財(cai)神(shen)。
招(zhao)寶天尊蕭(xiao)升(sheng)、納(na)珍天尊曹寶、招(zhao)財使者陳(chen)九(jiu)公、利市仙官姚少司四位(wei)神仙，專司迎祥納(na)福、商(shang)賈買賣(mai)。
【民間有供(gong)奉左金童楊天(tian)佑的嗎】
《二(er)郎寶卷(juan)》主要(yao)演述(shu)二(er)郎真君(jun)的(de)出身歷史：二(er)郎神的(de)父親楊天(tian)佑(you)是(shi)上(shang)天(tian)“左金童臨凡”，為確州城內(nei)書生。母親云花女戀舊情下(xia)(xia)凡與楊天(tian)佑(you)私配成婚，生下(xia)(xia)二(er)郎真君(jun)，因違(wei)犯天(tian)條，為花果(guo)山(shan)孫行者所困，被壓于太山(shan)之(zhi)下(xia)(xia)。
最初的二(er)郎(lang)(lang)神(shen)并(bing)沒有(you)名字(zi)，一直(zhi)到明朝《二(er)郎(lang)(lang)寶卷》才開始描(miao)述二(er)郎(lang)(lang)神(shen)的出生經歷，二(er)郎(lang)(lang)神(shen)的母(mu)親是(shi)玉帝的妹妹云華仙(xian)女，因(yin)思凡下界和楊天佑成婚，最終云華仙(xian)女被玉帝壓在桃山(shan)受罰，二(er)郎(lang)(lang)神(shen)劈山(shan)救母(mu)。
在名著(zhu)《西游(you)記(ji)》中二郎(lang)(lang)神乃玉(yu)帝外甥，敕封昭惠靈顯王(wang)，是玉(yu)帝的妹妹下(xia)凡與一名姓楊的凡人(ren)結合所生的獨生子。在《二郎(lang)(lang)寶卷(juan)》中二郎(lang)(lang)神的父親楊天佑是上天“左金童臨(lin)凡”，為確(que)州城(cheng)內書生。
在(zai)名著《西(xi)游記》中(zhong)二郎神乃玉(yu)帝外甥，敕封昭惠靈顯王，是玉(yu)帝的妹妹下凡與一(yi)名姓楊的凡人結合所生(sheng)的獨生(sheng)子。在(zai)《二郎寶卷》中(zhong)二郎神的父(fu)親楊天佑是上天“左金童臨凡”，為確州城內書(shu)生(sheng)。
《二郎寶卷》主要演(yan)述二郎真君(jun)的出身(shen)歷(li)史：二郎神(shen)的父親楊(yang)天(tian)(tian)(tian)佑(you)是上(shang)天(tian)(tian)(tian)“左金童(tong)臨凡(fan)”，為確州城內書生(sheng)。母親云華女戀舊情下凡(fan)與楊(yang)天(tian)(tian)(tian)佑(you)私(si)配(pei)成婚，生(sheng)下二郎真君(jun)，因違犯天(tian)(tian)(tian)條，為花果山孫行者所困(kun)，被(bei)壓于太山之下。
主要演述二郎(lang)真君的出(chu)身(shen)歷史：二郎(lang)神的父親(qin)楊(yang)天(tian)(tian)佑是(shi)上(shang)天(tian)(tian)“左金童臨凡”，為(wei)確州(zhou)城內(nei)書(shu)生(sheng)。母親(qin)云花女戀舊情(qing)下(xia)(xia)凡與楊(yang)天(tian)(tian)佑私(si)配成婚，生(sheng)下(xia)(xia)二郎(lang)真君，因違犯天(tian)(tian)條(tiao)，被壓(ya)于(yu)太山之下(xia)(xia)。
《二郎寶卷(juan)》中(zhong)記(ji)載：二郎神的父親楊(yang)天佑是上天“左金(jin)童臨凡”，為確州城內(nei)書生。《西游記(ji)》中(zhong)說：“玉帝妹子思凡下界，配合楊(yang)君，生一男子，曾使斧劈(pi)桃山(shan)”。但此處(chu)只說出(chu)(chu)了(le)他姓楊(yang)，沒有點出(chu)(chu)名(ming)字。
人物關系 父親 《二郎(lang)寶(bao)卷》中(zhong)記載(zai)：二郎(lang)神(shen)的父親楊(yang)天(tian)佑是上天(tian)“左金童(tong)臨凡(fan)”，為確州城內書生(sheng)。《西游記》中(zhong)說：“玉帝(di)妹(mei)子思(si)凡(fan)下界(jie)，配(pei)合楊(yang)君，生(sheng)一男子，曾使(shi)斧劈桃山”。但此處只說出了他姓楊(yang)，沒有點出名字。
【家裝招財童子如(ru)何擺放】
招財童子的擺(bai)(bai)放(fang)注意(yi)事項和觀音像(xiang)差不多，不過要(yao)求要(yao)早上七點到九點擺(bai)(bai)放(fang)最好，擺(bai)(bai)放(fang)的位置(zhi)最好是在進門(men)位置(zhi)，這(zhe)樣可(ke)以起到聚財納氣開運的作用。招財童子壁(bi)紙可(ke)以像(xiang)門(men)神一樣擺(bai)(bai)放(fang)也(ye)可(ke)以像(xiang)財神一樣擺(bai)(bai)放(fang)。
自(zi)(zi)(zi)己(ji)房(fang)間擺(bai)什么招財 自(zi)(zi)(zi)己(ji)房(fang)間擺(bai)什么招財，房(fang)間作為整個房(fang)子(zi)最(zui)主要的部(bu)分之一，不僅僅是修身養性的地(di)方，也是自(zi)(zi)(zi)身運勢(shi)的所在(zai)地(di)，那么在(zai)房(fang)間擺(bai)什么可以(yi)起到招財作用呢？本文(wen)內容為大家分享(xiang)更(geng)多的自(zi)(zi)(zi)己(ji)房(fang)間擺(bai)什么招財。
還(huan)有關二爺拿(na)刀的(de)注意(yi)事項(xiang)細節。擺放招(zhao)(zhao)財(cai)童(tong)子(zi)擺放招(zhao)(zhao)財(cai)童(tong)子(zi)的(de)改(gai)運方法小編覺(jue)得(de)不(bu)是很靈驗，不(bu)過這個方法子(zi)在(zai)九幾(ji)年(nian)的(de)時候非(fei)常的(de)流行很多(duo)家(jia)庭都(dou)回(hui)在(zai)自己家(jia)里掛上(shang)招(zhao)(zhao)財(cai)童(tong)子(zi)的(de)話(hua)像，而(er)招(zhao)(zhao)財(cai)童(tong)子(zi)的(de)擺件也是有一定的(de)注意(yi)事項(xiang)。
運財童(tong)子(zi)和招(zhao)(zhao)財童(tong)子(zi)介紹(shao)——招(zhao)(zhao)財童(tong)子(zi)擺放(fang)特點 招(zhao)(zhao)財童(tong)子(zi)的(de)擺放(fang)有(you)許多的(de)禁忌(ji)，需要挑選一個吉祥的(de)日子(zi)，在(zai)擺放(fang)的(de)地(di)方點上八支香，然(ran)后將其放(fang)置(zhi)在(zai)每年的(de)財位或者四吉位。
【財神旁邊(bian)那倆小孩(hai)叫什么(me)?】
這應該是(shi)(shi)五子(zi)佛，你在仔細看看還有兩(liang)個小孩，是(shi)(shi)五子(zi)戲(xi)佛，它是(shi)(shi)民(min)間傳說，五子(zi)代表民(min)間五種人(ren)物。就是(shi)(shi) 財(cai)、 色、 名(ming)、 食、 睡五種人(ren)拉攏戲(xi)弄彌(mi)勒(le)菩薩(sa)（彌(mi)勒(le)佛），彌(mi)勒(le)菩薩(sa)不為之所動(dong)。
懷里(li)(li)有(you)兩個小孩(hai)子(zi)(zi)的(de)財神是啥財神 ？那是送(song)子(zi)(zi)觀音觀音。專門給人間送(song)貴子(zi)(zi)的(de)送(song)子(zi)(zi)觀音。在廟(miao)里(li)(li)，有(you)的(de)叫他送(song)子(zi)(zi)觀音，或者(zhe)是送(song)子(zi)(zi)娘娘。誰要是沒有(you)小孩(hai)，想要小孩(hai)啦，就在廟(miao)里(li)(li)去搭(da)紅求(qiu)她(ta)，都(dou)能如愿 。
一(yi)個(ge)是招財，一(yi)個(ge)是進寶，才對(dui)。
【送(song)財(cai)神有什么講究(jiu) 送(song)財(cai)神爺的(de)注意事項】
財神要(yao)供奉在財位上，在家中找(zhao)到財位之后。請教專業師傅(fu)測出一(yi)個財星到位的(de)吉(ji)日(ri)吉(ji)時把財神供奉在那(nei)里，可應適當(dang)搭配(pei)一(yi)些招財的(de)水(shui)晶或者金蟾、龍龜之類的(de)風(feng)水(shui)圣物。需要(yao)特別注意的(de)是文武財神要(yao)分別對待。
拜財(cai)神的講(jiang)究(jiu)如下：上(shang)香(xiang)前先(xian)要求上(shang)香(xiang)者必須用清(qing)水洗干凈雙手，以表(biao)對神的尊敬(jing)。最好當天(tian)能(neng)齋戒(jie)吃素。上(shang)香(xiang)前先(xian)燃(ran)燭，意在照亮人神間的通途。平心靜氣，敬(jing)對財(cai)神。手持三炷香(xiang)，在財(cai)神左(zuo)邊(bian)的蠟(la)燭點著。
祭拜和供奉(feng)財(cai)神(shen)爺都是有一定的(de)時間(jian)講究的(de)。這個大(da)家可以(yi)參考我們(men)的(de)一些專業的(de)書籍，或者是詢問風水大(da)師，當然(ran)我們(men)也不需(xu)要(yao)按(an)照書本里的(de)說(shuo)法來生(sheng)搬硬套，還是可以(yi)根據(ju)自己(ji)的(de)實際情(qing)況來操作的(de)。
對于財(cai)(cai)神(shen)的請(qing)求(qiu)，有(you)一些必須要(yao)(yao)遵守的講究需(xu)要(yao)(yao)注(zhu)意，首先，要(yao)(yao)尊(zun)重財(cai)(cai)神(shen)，表達謙恭的心態，并用崇高(gao)的語氣(qi)來請(qing)求(qiu)。例如用盛(sheng)仁、慈(ci)百萬端(duan)之類的圣辭，以表示尊(zun)重。其(qi)次，要(yao)(yao)使用最清潔的準備(bei)，并用財(cai)(cai)神(shen)拜佛所(suo)需(xu)的香料。
之所(suo)以供(gong)奉財(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)神(shen)(shen)(shen)(shen)，是因為我們相信財(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)神(shen)(shen)(shen)(shen)能帶給好的財(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)運。財(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)神(shen)(shen)(shen)(shen)的功用(yong)講究(jiu)：財(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)神(shen)(shen)(shen)(shen)按功用(yong)一般可分為文財(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)神(shen)(shen)(shen)(shen)和武(wu)財(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)神(shen)(shen)(shen)(shen)，文財(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)神(shen)(shen)(shen)(shen)一般是招財(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)、聚(ju)財(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)為主，如，趙公明財(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)神(shen)(shen)(shen)(shen)、黃財(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)神(shen)(shen)(shen)(shen)、土地公；武(wu)財(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)神(shen)(shen)(shen)(shen)一般是守財(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)為主，如，關公財(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)神(shen)(shen)(shen)(shen)。
最(zui)好的辦法(fa)就是(shi)送到(dao)附近的寺院，請寺里的僧人代(dai)為處理；或者請寺里的法(fa)物(wu)流通處居士代(dai)為轉贈(zeng)結緣(yuan)。
【財神的由來?】
道(dao)教供奉的財神，也是趙公明。根據道(dao)教傳說(shuo)，趙公明本為終(zhong)南山人，自秦時(shi)就(jiu)隱深山，精(jing)修至道(dao)，功(gong)成(cheng)之后，玉(yu)皇(huang)大帝封他(ta)為"正(zheng)一玄(xuan)壇元(yuan)帥"，簡(jian)稱(cheng)"趙玄(xuan)壇"。
這可能是(shi)受到了五(wu)(wu)行觀念(nian)的(de)(de)影響，認(ren)為天(tian)地廣闊，財(cai)寶當然也要區分處理(li)。拜五(wu)(wu)路(lu)財(cai)神，就是(shi)收盡東南西北中五(wu)(wu)方之財(cai)的(de)(de)意思。每年正月里的(de)(de)祭財(cai)神，也寄托(tuo)了中國勞動(dong)人民一種辟邪除災、迎祥(xiang)納福的(de)(de)美好愿望(wang)。
布袋(dai)和尚(shang)：傳說(shuo)中彌(mi)勒(le)佛化身為布袋(dai)和尚(shang)，布袋(dai)和尚(shang)的(de)笑容與(yu)布袋(dai)，也常被(bei)認為象征歡(huan)喜、招財，而視同財神(shen)。福(fu)祿壽(shou)三仙(xian)：又稱三星，中國著(zhu)名的(de)三位神(shen)明：福(fu)星、祿星、壽(shou)星，代表吉利。
財神節(jie)(jie)(jie)，是中國(guo)漢族、土(tu)族等地(di)民間祭(ji)祀財神的節(jie)(jie)(jie)日(ri)。為農歷七(qi)月(yue)廿(nian)(nian)二，是中國(guo)傳統節(jie)(jie)(jie)日(ri)之一(yi)。七(qi)月(yue)廿(nian)(nian)二是財帛星君(jun)的成道日(ri)。
凡(fan)抑難(nan)伸，他會公道；人(ren)們(men)買(mai)賣求(qiu)財，他可(ke)以使人(ren)獲(huo)利，別(bie)無他人(ren)可(ke)以代替，便把(ba)他看作財神(shen)(shen)了(le)。財神(shen)(shen)爺的(de)(de)來歷。財神(shen)(shen)還有文(wen)(wen)(wen)武之分，崇(chong)文(wen)(wen)(wen)尚武的(de)(de)不同人(ren)家(jia)各有司崇(chong)文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)人(ren)家(jia)文(wen)(wen)(wen)財神(shen)(shen)，尚武的(de)(de)人(ren)家(jia)武財神(shen)(shen)。
第(di)一種說(shuo)法(fa)：財(cai)神(shen)(shen)爺一般有(you)四位，兩(liang)個文(wen)財(cai)神(shen)(shen)兩(liang)個武財(cai)神(shen)(shen)。文(wen)財(cai)神(shen)(shen)一個是比(bi)干(gan)，比(bi)干(gan)丞相被(bei)(bei)紂王(wang)挖心(xin)(xin)害死，因為沒有(you)心(xin)(xin)，所(suo)以不會偏(pian)心(xin)(xin)。被(bei)(bei)封(feng)為文(wen)曲星(xing)，正(zheng)一福(fu)祿(lu)財(cai)神(shen)(shen)真君(jun)。