【什么是(shi)玄學和易(yi)學?】
玄學的出處 在江(jiang)湖人的口中(zhong)，一直流傳著一則充滿(man)神秘而又與我國傳統文化有關系的故(gu)事。 故(gu)事要追溯到四千六(liu)百多(duo)年以前(qian)。
玄學(xue)是中國(guo)魏(wei)晉(jin)時期到宋(song)朝(chao)中葉之(zhi)間出現(xian)的(de)一種(zhong)崇尚老莊的(de)思潮。也可(ke)以說是道家之(zhi)學(xue)的(de)一種(zhong)新(xin)的(de)表(biao)現(xian)方式，故又有新(xin)道家之(zhi)稱(cheng)。浮虛、玄虛、玄遠之(zhi)學(xue)可(ke)通(tong)稱(cheng)之(zhi)為玄學(xue)。玄學(xue)家又大多是當時的(de)名士(shi)。
玄學又(you)稱新道(dao)家，是對(dui)《老(lao)子》、《莊子》和《周(zhou)易》的(de)研(yan)究和解說(shuo)，產生于(yu)魏(wei)晉。玄學是中國魏(wei)晉時期(qi)到宋朝中葉之(zhi)間(jian)出現(xian)的(de)一種崇尚老(lao)莊的(de)思潮。也可以說(shuo)是道(dao)家之(zhi)學的(de)一種新的(de)表現(xian)方式，故又(you)有新道(dao)家之(zhi)稱。
玄學主(zhu)要繼承了道家(jia)、神仙家(jia)、方士(shi)家(jia)、巫家(jia)、陰陽家(jia)、修(xiu)(xiu)煉家(jia)、易學等(deng)思想，主(zhu)要包括(kuo)山（修(xiu)(xiu)道、修(xiu)(xiu)仙、煉丹、術法）、醫(yi)（中醫(yi)）、命（算命）、相（看相、陰宅、陽宅、堪輿(yu)、風水等(deng)）、卜(bu)（占卜(bu)），稱為玄學五術。
【《易經》的起源】
據說是由伏(fu)羲的(de)言論加以總結(jie)與修改(gai)概(gai)括而來(lai)。易(yi)經(jing)》誕生于三(san)千年前，從伏(fu)羲八卦(gua)算起(qi)，易(yi)學的(de)起(qi)源最少也有七(qi)八千年的(de)歷史(shi)。易(yi)經(jing)是一部(bu)集體性著作(zuo)，周(zhou)易(yi)體例內容(rong)本(ben)身不(bu)成于一時(shi)一地一人之手。
《周(zhou)易》三圣(sheng)說的人(ren)認為，《周(zhou)易》中《易經》與《經傳》兩部乃是伏羲、文(wen)王、周(zhou)公(gong)（或孔(kong)子）三人(ren)合著(zhu)。以伏羲作《易經》本身為證，其《系辭(ci)下(xia)》自稱庖牲氏王天下(xia)，仰(yang)觀俯家(jia)，始作八(ba)卦。
《周易》是最能體現中(zhong)國文化的(de)經典，它認(ren)為世界(jie)萬物是發展變化的(de)，其變化的(de)基本要素是陰和陽，而中(zhong)醫的(de)基礎(chu)就是從陰陽學說(shuo)開始的(de)。
【易經的(de)起(qi)源和(he)發(fa)展】
公(gong)元前(qian)500年（魯(lu)(lu)定公(gong)9年），孔子在魯(lu)(lu)國(guo)擔任(ren)中都宰，有資格(ge)借閱魯(lu)(lu)國(guo)的藏書，其中就有西(xi)周(zhou)初期周(zhou)公(gong)旦從周(zhou)王室拷貝回來的《周(zhou)易》。
后文王作易，以(yi)六(liu)(liu)十(shi)四卦(gua)的(de)卦(gua)辭(ci)、爻(yao)辭(ci)，記下宇(yu)宙所存在的(de)六(liu)(liu)十(shi)四條大道理，傳于后世(shi)。
《周(zhou)(zhou)易》三圣說(shuo)的人認(ren)為，《周(zhou)(zhou)易》中(zhong)《易經(jing)》與《經(jing)傳》兩部乃是伏羲、文(wen)王(wang)、周(zhou)(zhou)公（或孔(kong)子）三人合著(zhu)。以伏羲作《易經(jing)》本(ben)身為證，其《系(xi)辭下(xia)》自稱庖牲氏王(wang)天下(xia)，仰觀俯家(jia)，始(shi)作八卦。
周文(wen)王：相傳，文(wen)王在被紂王囚禁(jin)的七年(nian)中(zhong)，將伏羲的八卦(gua)(gua)(gua)兩兩相重，推演出六十四卦(gua)(gua)(gua)，每(mei)卦(gua)(gua)(gua)六爻，并配以文(wen)字(zi)，稱(cheng)為卦(gua)(gua)(gua)辭和爻辭。由卦(gua)(gua)(gua)爻畫和卦(gua)(gua)(gua)爻辭組成的符號(hao)文(wen)字(zi)體(ti)系，后世稱(cheng)為《易經》。
周易(yi)成(cheng)于西周。中國早(zao)期社(she)會由于生(sheng)產(chan)力(li)低下，科學(xue)(xue)不(bu)發達，先民們對(dui)于自(zi)然現象(xiang)(xiang)、社(she)會現象(xiang)(xiang)，以及(ji)人自(zi)身的(de)生(sheng)理現象(xiang)(xiang)不(bu)能作出科學(xue)(xue)的(de)解釋，因而產(chan)生(sheng)了對(dui)神的(de)崇拜，認為在事物(wu)背后有一個(ge)至(zhi)高(gao)無上的(de)神的(de)存在，支(zhi)配著世間一切。
《周易(yi)》和《易(yi)經(jing)》的區別？ 易(yi)經(jing)有三(san)易(yi)之說。一(yi)，《連山易(yi)》；二，《歸(gui)藏(zang)易(yi)》；三(san)，《周易(yi)》。 三(san)者不(bu)同之處為： 第一(yi)，相傳出(chu)現(xian)的時代不(bu)同。
文王周易是(shi)最早的(de)。而(er)關于《易經(jing)》的(de)起源(yuan)，傳(chuan)統(tong)上則一般認為《易經(jing)》起源(yuan)自“河(he)圖、洛書”。傳(chuan)說在遠古時代，黃河(he)出現了背(bei)上畫有圖形的(de)龍馬，洛水(shui)出現了背(bei)上有文字的(de)靈龜，圣人(ren)伏羲因此畫出了“先天八卦”。
【請問玄學,易經,奇門遁甲是什么關系(xi)?】
事實(shi)上，在(zai)(zai)我看來，現在(zai)(zai)流行的(de)(de)(de)(de)奇門(men)遁(dun)甲(jia)理(li)論知識(shi)是真實(shi)的(de)(de)(de)(de)。我們(men)的(de)(de)(de)(de)理(li)解是正(zheng)確的(de)(de)(de)(de)，它使奇門(men)遁(dun)甲(jia)失去了原有的(de)(de)(de)(de)意(yi)義，所以十卦七不準，最后(hou)要(yao)說的(de)(de)(de)(de)就(jiu)是現在(zai)(zai)虛假(jia)的(de)(de)(de)(de)傳奇名(ming)宿。事實(shi)上，這(zhe)是不可取的(de)(de)(de)(de)。
玄學的出處(chu) 在江湖人的口中，一(yi)直流(liu)傳著一(yi)則(ze)充滿神秘而又與我國(guo)傳統文化有關系的故(gu)事。 故(gu)事要追溯到四千六百多年以(yi)前。
奇門遁甲(jia)和易經的關(guan)系周易是一部中國(guo)古哲(zhe)學書籍，是建(jian)立(li)在陰陽二元(yuan)論基礎上對(dui)(dui)事(shi)物運行規律加以(yi)論證和描述(shu)的書籍，其對(dui)(dui)于天地萬(wan)物進(jin)行性狀歸類，天干地支五行論，甚至精確到(dao)可以(yi)對(dui)(dui)事(shi)物的未來發展做出較為準確的預測。
《易經》既不(bu)是(shi)科學又不(bu)是(shi)迷信。而是(shi)超科學的易道之學，是(shi)啟(qi)迪(di)和指導人類認識(shi)宇(yu)宙、自然，人文、社會，萬事萬物(wu)規律的各(ge)個學科總綱。
奇門遁甲(jia)的產生(sheng)與軍事(shi)密切相關，自古被稱(cheng)為帝王之學。其用(yong)途大致有兩個方(fang)面：其一是(shi)法(fa)術方(fang)面，主要是(shi)道(dao)教中的玄(xuan)學，如遁法(fa)、隱身(shen)法(fa)、障眼(yan)法(fa)等，甚至(zhi)呼風(feng)喚雨。
玄學包括(kuo)老(lao)、莊(zhuang)、易三(san)部分。玄學起於晉代，易經只是玄學的一部分···玄學是對《老(lao)子》、《莊(zhuang)子》和(he)《周易》的研究和(he)解說。產生于魏(wei)晉。是魏(wei)晉時期的主要哲學思(si)潮，是道家和(he)儒家融合而出現的一種(zhong)哲學、文化思(si)潮。
奇門遁甲之書，成于周(zhou)朝，后(hou)(hou)經軍事(shi)家、家、儒(ru)道(dao)佛三(san)教中高人不斷進行修(xiu)補，一(yi)直(zhi)以秘本(ben)單(dan)傳(chuan)，文字深(shen)奧，難以理(li)解。 ——取自(zi) 西(xi)陸(lu)網 奇門遁甲是易學中衍(yan)生(sheng)出來的一(yi)個影響(xiang)較大的占測門類。它大約產生(sheng)于漢魏以后(hou)(hou)。
【易經屬于玄學類么?】
首選(xuan)易學是個門類的總稱(cheng)，對于很多(duo)位置的和(he)神秘的都歸(gui)在玄(xuan)(xuan)學的概(gai)念(nian)里，其實沒有玄(xuan)(xuan)學的，說不好聽就是很玄(xuan)(xuan)的學問， 我從字面上理解(jie)這個玄(xuan)(xuan)之(zhi)又玄(xuan)(xuan)的學問。
《易經》，是(shi)儒家、道家，共同的經典。廣(guang)義的《易》，包括《連(lian)山》、《歸藏》、《周易》，前兩部已(yi)經失傳。
玄(xuan)學(xue)(xue)，其(qi)實是研究整個世界衍變發(fa)展規律的學(xue)(xue)問(wen)。《周易(yi)》是玄(xuan)學(xue)(xue)的理論(lun)根(gen)基(ji)。在《周易(yi)》之前，將玄(xuan)學(xue)(xue)理論(lun)歸(gui)集成(cheng)書的還(huan)有(you)《連山》《歸(gui)藏》，《周易(yi)》屬于(yu)集大成(cheng)者。
如吃喝拉撒與相對(dui)論等(deng)道(dao)理是(shi)一樣的，只是(shi)常(chang)人沒(mei)有對(dui)平常(chang)東西(xi)進(jin)入深入思(si)考而已。周易研究的東西(xi)本質來說跟古今無關，跟事物(wu)本身(shen)是(shi)什么沒(mei)有關系，而是(shi)本萬物(wu)自(zi)性存在的固(gu)有規(gui)律(lv)。
五(wu)行生(sheng)克(ke)制化(hua)論(lun)：萬事萬物(wu)都可以歸類到五(wu)類元(yuan)素：既(ji)：金木水火土，一(yi)物(wu)生(sheng)一(yi)物(wu)，一(yi)物(wu)克(ke)一(yi)物(wu)，沒有(you)最強者(zhe)，也(ye)沒有(you)最弱者(zhe)。
老(lao)子》、《莊子》和(he)《周(zhou)易(yi)》的研(yan)究和(he)解(jie)說。日常生活中(zhong)，大多數人都(dou)會(hui)選(xuan)擇信仰(yang)某(mou)些偶像(xiang)，或是(shi)信仰(yang)科學(xue)(xue)，從而(er)比(bi)較排斥玄(xuan)學(xue)(xue)。事實(shi)上，玄(xuan)學(xue)(xue)是(shi)一(yi)種(zhong)哲學(xue)(xue)，并(bing)(bing)非迷信，它并(bing)(bing)不是(shi)后(hou)人瞎(xia)編出來的，既是(shi)確實(shi)存(cun)在，也并(bing)(bing)非不可信。
玄(xuan)學(xue)包括老、莊(zhuang)、易三(san)部分。玄(xuan)學(xue)起於晉代，易經只是(shi)(shi)玄(xuan)學(xue)的(de)一(yi)部分···玄(xuan)學(xue)是(shi)(shi)對《老子》、《莊(zhuang)子》和《周(zhou)易》的(de)研究和解說。產生于魏(wei)晉。是(shi)(shi)魏(wei)晉時期的(de)主(zhu)要哲學(xue)思潮(chao)，是(shi)(shi)道家(jia)和儒家(jia)融合而出現的(de)一(yi)種(zhong)哲學(xue)、文(wen)化思潮(chao)。