【請大(da)師幫我看(kan)一大(da)六壬(ren)】
此(ci)課(ke)看(kan)不(bu)是這(zhe)么(me)容易換的(de)。感覺樓主似被貴人(ren)相(xiang)欺(qi)，自(zi)身又運氣不(bu)佳(jia)，看(kan)看(kan)農歷六月行不(bu)行吧(ba)。
六壬是預測人(ren)生萬(wan)事，而人(ren)的(de)命運(yun)也屬于其(qi)中一(yi)部分，而八(ba)字只可(ke)預測人(ren)的(de)終(zhong)身命運(yun)，兩(liang)者覆(fu)蓋的(de)領域是不一(yi)樣的(de)。
特(te)難(nan)題(ti)？立冬小雪之后，方(fang)交亥將。現時未到小雪，月(yue)將是為卯。你這是連六壬(ren)(ren)一點也(ye)不(bu)通(tong)的人(ren)吶(na)。真不(bu)想給你斷(duan)(duan)了。你不(bu)通(tong)壬(ren)(ren)，則(ze)壬(ren)(ren)必(bi)不(bu)與(yu)你通(tong)。現按卯將起課(ke)。斷(duan)(duan)曰：你這工作不(bu)外(wai)乎就這幾點，一，當官沒戲。
在歷史上，六壬(ren)也沒有明(ming)顯的流派。壬(ren)學(xue)與別派不同，統一稱(cheng)為宗門(men)(men)。比(bi)如宗門(men)(men)九(jiu)式(shi)，宗門(men)(men)七體。這都(dou)是(shi)最常見(jian)的入門(men)(men)法。壬(ren)學(xue)是(shi)一門(men)(men)復(fu)雜的哲(zhe)學(xue)，古人(ren)有面壁(bi)九(jiu)年之(zhi)稱(cheng)。
自學(xue)(xue)先從周易(yi)基礎知(zhi)識入手，大六(liu)壬預(yu)測學(xue)(xue)基礎知(zhi)識、陰陽(yang)五行生克(ke)、旺衰、六(liu)十甲子旬空、干支生克(ke)制化關系(xi)、干支類象(xiang)這些(xie)基礎的知(zhi)識。學(xue)(xue)會手工起課、布(bu)局，請注意一定要手工，即九宗門，并(bing)掌握十二將、神的基本象(xiang)意。
【大六壬墓(mu)(mu)庫的問題,四季之中丑辰未戌常作為墓(mu)(mu)地,有時卻(que)做庫,好多書籍中】
神煞(sha)是大六(liu)(liu)壬課判(pan)斷中(zhong)重要的(de)(de)取象(xiang)之(zhi)一(yi)，但是真正能(neng)夠用好(hao)的(de)(de)人甚少！四課、三(san)傳(chuan)、年(nian)命(ming)、行年(nian)、類神，是大六(liu)(liu)壬吉(ji)兇的(de)(de)主干(gan)，神煞(sha)則是大六(liu)(liu)壬預測的(de)(de)枝(zhi)葉。掌(zhang)握(wo)大六(liu)(liu)壬測預測骨干(gan)，再掌(zhang)握(wo)好(hao)神煞(sha)這些(xie)細節，可以把事情預測的(de)(de)非常細致、到位。
八(ba)字中地(di)支辰(chen)、戌、丑(chou)、未是(shi)(shi)四墓(mu)地(di)，辰(chen)是(shi)(shi)水墓(mu)，戌是(shi)(shi)火墓(mu)，丑(chou)是(shi)(shi)金墓(mu)，未是(shi)(shi)木墓(mu)。對應到每人的十神，可以得出(chu)四墓(mu)是(shi)(shi)哪(na)個十神的墓(mu)。
以我的(de)經(jing)驗(yan)說：“同一(yi)(yi)個課(ke)，因(yin)為問卦人生年(nian)命不(bu)同，行年(nian)不(bu)同，問卦是(shi)(shi)夏天還是(shi)(shi)冬天的(de)不(bu)同，判定(ding)的(de)結果(guo)就有可能不(bu)一(yi)(yi)至。
【《大六(liu)壬神示秘訣》】
現將我的學(xue)習經驗與初(chu)習六(liu)(liu)壬的朋友們分(fen)享：首先系(xi)統(tong)學(xue)習梅花和六(liu)(liu)爻的理論做為術數(shu)的入門(men)(men)，同(tong)時也是學(xue)習六(liu)(liu)壬的敲門(men)(men)磚。六(liu)(liu)壬是高級的預測(ce)術，不了解五行生克及干(gan)支象意的基礎，學(xue)起來難免(mian)事倍功半。
先學(xue)基礎，實(shi)話說，光一(yi)個起課里面的學(xue)問就(jiu)大了去了，用心(xin)研究會有(you)很大收獲，切莫時(shi)間精力浪費(fei)在那些“大師”的手(shou)上。真要看書，推薦《壬(ren)歸》 武陵版的。 另學(xue)六壬(ren)要先問學(xue)六壬(ren)的目的是(shi)什(shen)么，那才是(shi)長久之計。
首先系(xi)統學(xue)習梅(mei)花(hua)和六(liu)爻的(de)(de)(de)理論做為術數的(de)(de)(de)入門，同時(shi)也(ye)是學(xue)習六(liu)壬(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)敲門磚。六(liu)壬(ren)(ren)(ren)是高級(ji)的(de)(de)(de)預測術，不了(le)解五行(xing)生克及干支象意的(de)(de)(de)基礎，學(xue)起來難免(mian)事(shi)倍(bei)功半。學(xue)習六(liu)壬(ren)(ren)(ren)起課，即九宗門，并掌(zhang)握十二將、神的(de)(de)(de)基本(ben)象意。
【占工(gong)作前景得大(da)六壬癸亥日第十課(ke)是(shi)什么意思(si)】
地分(fen)、將(jiang)神、貴(gui)神、人元都有相對應(ying)的(de)三才類事，依據(ju)其推衍方法來(lai)論(lun)斷事體。六壬神課金口訣(jue)與其它壬派(pai)運(yun)用上的(de)一個重要區別就是它的(de)月將(jiang)的(de)換(huan)取是以節(jie)氣換(huan)將(jiang)，而非中氣換(huan)將(jiang)，這一點是需要特別注意的(de)。
《六壬(ren)神課金(jin)口(kou)訣(jue)》，又稱《大(da)六壬(ren)金(jin)口(kou)訣(jue)》，簡(jian)稱金(jin)口(kou)訣(jue)，是六壬(ren)古籍中的(de)經典版(ban)本。該書題署(shu)明代洞春道人真陽子(zi)輯；清代楊(yang)守一精閱，鐘谷逸士熊大(da)木(mu)校(xiao)正(zheng)，周敬弦(xian)重訂。楊(yang)守一，周敬弦(xian)二人生平行實不詳。
金口訣(jue)起(qi)課(ke)很簡單， 可分六(liu)步進行：起(qi)四(si)(si)柱、 起(qi)地分 、起(qi)將(jiang)神(shen)、 起(qi)貴(gui)神(shen)、 起(qi)人元、 起(qi)天(tian)干 查萬年歷， 排出起(qi)課(ke)當時的年、月、日、時的完整(zheng)四(si)(si)柱， 寫在最上面。
1，日干受克，乘(cheng)玄(xuan)武，你還沒有擺好(hao)自己心態。不愛說話。2，辰受生(sheng)，他倒是(shi)做好(hao)了，取(qu)你的準備(bei)。3，初傳婚臨合亥，“待命”，你們在等待成婚機緣。4，中傳“乘(cheng)軒”，有改拜之(zhi)風。你們會另選佳人。
子午相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)沖(chong)，丑(chou)(chou)未相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)沖(chong)、寅申相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)沖(chong)，卯酉相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)沖(chong)，辰(chen)戌相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)沖(chong)，巳(si)亥(hai)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)沖(chong)。因都(dou)處在互對(dui)的位(wei)上，故又稱(cheng)"對(dui)沖(chong)"。相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)沖(chong)就是相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)克(ke)。十(shi)二支與相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)害(hai)(hai)子未相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)害(hai)(hai)、丑(chou)(chou)午相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)害(hai)(hai)、寅巳(si)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)害(hai)(hai)、卯辰(chen)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)害(hai)(hai)、申亥(hai)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)害(hai)(hai)、酉戌相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)害(hai)(hai)、相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)害(hai)(hai)意為受害(hai)(hai)、被害(hai)(hai)。
吾觀其(qi)四課不備(bei)，此女似乎(hu)是離異或(huo)者(zhe)有缺憾(han)之處。初(chu)傳貴(gui)臨天(tian)門，相見(jian)恨晚；驛馬發用，必主兩人同出(chu)門在外，奔波(bo)一場。陰神(shen)入中傳生日干，濃(nong)情(qing)蜜意，又乘太陰，必有款曲(qu)歡愉。末傳化鬼，似有不合(he)之象(xiang)。
1： 末傳為(wei)事(shi)情的結果，亥為(wei)末傳，為(wei)喪門，死氣做子孫(sun)脫(tuo)耗。
從(cong)課(ke)里的(de)(de)(de)時間看應(ying)該是(shi)在(zai)六七(qi)月傷(shang)到(dao)腿腳了，我現在(zai)才看到(dao)你(ni)的(de)(de)(de)課(ke)，我又(you)按現在(zai)的(de)(de)(de)時間起了一課(ke)。對(dui)比2課(ke)看：你(ni)起課(ke)的(de)(de)(de)時間的(de)(de)(de)結果是(shi)應(ying)該在(zai)陰歷(li)十月就可(ke)以站起來(lai)了，然而成中有(you)破，因為酉金(jin)入課(ke)；我的(de)(de)(de)課(ke)看來(lai)要到(dao)明年五月。
【大六(liu)壬中戴墓是什(shen)么原(yuan)理?】
六(liu)壬與金(jin)口(kou)訣(jue)的介紹：金(jin)口(kou)訣(jue)，是(shi)六(liu)壬古籍中(zhong)的經典版(ban)本，金(jin)口(kou)訣(jue)之歷史淵(yuan)源(yuan) 金(jin)口(kou)訣(jue)的全稱叫“大(da)六(liu)壬金(jin)口(kou)訣(jue)”，是(shi)一門(men)從大(da)六(liu)壬發(fa)展而(er)來的高(gao)層預測學，非(fei)常神奇(qi)。
既然已經學會(hui)起卦了，下(xia)面就是在九宗門的(de)(de)基礎上(shang)，進(jin)一步(bu)理(li)解六壬的(de)(de)格局。不可避免的(de)(de)是要記憶大(da)量(liang)的(de)(de) 神將殺(sha) 的(de)(de)內(nei)涵以(yi)及組合意義。然后最(zui)好是通過對畢法(fa)賦的(de)(de)研究，更上(shang)一層樓。
不過魯迅先生這(zhe)一(yi)句勢必給華(hua)蓋(gai)星扣上(shang)了完全反(fan)派的含義，讓很多人看見華(hua)蓋(gai)就擔心(xin)不已。當然事實上(shang)并(bing)不能一(yi)概而論，還是需要(yao)根據(ju)實際情況去做分析。華(hua)蓋(gai)是藝(yi)術星。華(hua)蓋(gai)為墓庫的神煞代名詞，其(qi)象征包羅萬象，紛繁復雜。
貴人排布的(de)順逆(ni)：故占例三(san)天將用逆(ni)行(xing)。占例一為何以丑為分析(xi)重點 雖(sui)然(ran)以“丑”來論事，背后的(de)理念應(ying)是"日(ri)辰(chen)“。如《六壬(ren)尋源》占要(yao)篇所(suo)說：日(ri)辰(chen)即(ji)今日(ri)之(zhi)(zhi)干代(dai)表人，今日(ri)之(zhi)(zhi)支(zhi)代(dai)表所(suo)占之(zhi)(zhi)事。
1。庚(geng)辰(chen)(chen)(chen)日在甲(jia)戌旬(xun)，申酉(you)旬(xun)空(kong)，午(wu)未陷空(kong)。2。發用為午(wu)，即落(luo)陷空(kong)，你的書上(shang)稱為落(luo)空(kong)，用詞不嚴(yan)密(mi)。3。中(zhong)傳為辰(chen)(chen)(chen)，辰(chen)(chen)(chen)為水墓(mu)(mu)，日干為金(jin)，因此(ci)辰(chen)(chen)(chen)并不是日墓(mu)(mu)。但(dan)中(zhong)傳辰(chen)(chen)(chen)的上(shang)神(shen)是丑(chou)，丑(chou)為庚(geng)之墓(mu)(mu)。
子(zi)又叫神后，五行(xing)中(zhong)為(wei)(wei)(wei)水(shui)，表示(shi)節(jie)氣(qi)時則(ze)為(wei)(wei)(wei)大雪冬(dong)至(zhi)，音調為(wei)(wei)(wei)宮，數則(ze)為(wei)(wei)(wei)九，味則(ze)為(wei)(wei)(wei)咸，顏色(se)為(wei)(wei)(wei)黑(hei)色(se)，月將為(wei)(wei)(wei)十二月將，星象為(wei)(wei)(wei)女、虛、危，所處宮為(wei)(wei)(wei)寶(bao)瓶(ping)，方(fang)位為(wei)(wei)(wei)正北。表示(shi)事(shi)情則(ze)為(wei)(wei)(wei)：陰私、暗昧(mei)、婦女等。
按，文(wen)種(zhong)所言，陰畫(hua)陽(yang)畫(hua)玄武(wu)、天(tian)(tian)空、天(tian)(tian)關(guan)、天(tian)(tian)梁、天(tian)(tian)神光等，皆禽遁及(ji)六(liu)壬(ren)占(zhan)法之(zhi)術語也，有六(liu)壬(ren)中(zhong)斬關(guan)課、游子(zi)課之(zhi)課理。《六(liu)壬(ren)課經(jing)集》云：“(游子(zi))或(huo)并斬關(guan)，為‘絕跡課’，猶如(ru)范(fan)蠡(li)去越，張良歸山，不(bu)欲露跡之(zhi)態(tai)。
【大六壬的神(shen)煞怎么用?】
斷路，等等。
其實六壬排盤是(shi)一門能預斷(duan)吉兇的學問(wen)，其推(tui)演法類似易(yi)學，首先由“占時”至“月將”，是(shi)無極(ji)生(sheng)(sheng)太(tai)極(ji)，再由月將至干(gan)支，是(shi)太(tai)極(ji)生(sheng)(sheng)兩(liang)儀，由干(gan)支而(er)產生(sheng)(sheng)四課，是(shi)兩(liang)儀生(sheng)(sheng)四象。再發(fa)三(san)傳，即發(fa)三(san)才。
全。根據查(cha)詢六壬神(shen)煞(sha)(sha)撮英信(xin)息得(de)知內容全，內容主要包括(kuo)六壬神(shen)煞(sha)(sha)門類、查(cha)詢、簡(jian)釋、詳(xiang)解、占斷(duan)分(fen)類取(qu)用等。《任海初棹：大六壬神(shen)煞(sha)(sha)撮英》在前人成果的基礎(chu)上，對于(yu)大六壬神(shen)煞(sha)(sha)進(jin)行了系統化(hua)、條理化(hua)、簡(jian)明化(hua)總結。
大煞(sha)，以月份查之(zhi)，正(zheng)月起午，逆行四(si)仲位(wei)。正(zheng)月午，二(er)月卯，三月子(zi)，四(si)月酉(you)，周(zhou)而復始；主災速(su)，家長(chang)兇(xiong)，小(xiao)人(ren)兇(xiong)事。即寅午戌月在午，亥卯未月在卯，申(shen)子(zi)辰月在子(zi)，巳酉(you)丑月在酉(you)。
月神煞(sha)：正(zheng)月寅上見子為生(sheng)氣，午（相沖）為死氣，丑為天坑...。三合寅午戌見子為災煞(sha)，逆(ni)數四(si)(si)仲，見丑為天煞(sha)，逆(ni)數四(si)(si)墓(mu)...。三會局寅卯辰見寅為吏神，順數四(si)(si)孟...。日(ri)干、日(ri)支神煞(sha)記法也是(shi)如此。
大六壬神(shen)煞(sha)賦詳解 三(san)傳吉兇有狐疑，全憑(ping)煞(sha)到(dao)解心(xin)迷。 孟子(zi)翔注解：所(suo)謂神(shen)無煞(sha)不(bu)靈(ling)，煞(sha)無神(shen)不(bu)應。
【大六壬神煞】
《大六壬心(xin)鏡》的兵(bing)占(zhan)門(men)的《疑(yi)有伏兵(bing)》一節(jie)。“恐賊(zei)埋兵(bing)在(zai)要程，干(gan)支(zhi)上決最通靈。子卯巳申來覆立，賊(zei)寇奸(jian)心(xin)布伏兵(bing)。”(《百煉金》注云(yun)：四神有一神加(jia)臨(lin)干(gan)支(zhi)者，即知敵冠有伏兵(bing)，宜嚴(yan)謹防之。
大六(liu)壬(ren)神煞(sha)是中(zhong)華民族(zu)的傳統卜法(fa)之(zhi)一(yi)，是中(zhong)國古代軍事、、宮廷等方(fang)面的重要卜法(fa)。其核心是“六(liu)壬(ren)(天干)神煞(sha)(地支(zhi))”，即將天干和地支(zhi)按照特定的排(pai)列方(fang)法(fa)進(jin)行(xing)組合，得出不同的神煞(sha)組合，再根據不同的情況進(jin)行(xing)占(zhan)卜。
包括它代(dai)表的(de)(de)事物好壞性(xing)質、程度(du)；神(shen)(shen)煞坐落的(de)(de)位置；一干支(zhi)內(nei)神(shen)(shen)煞的(de)(de)相互影響；干支(zhi)與干支(zhi)之間所含神(shen)(shen)煞的(de)(de)相互作用(yong)結果等(deng)。玄學(xue)是(shi)一種內(nei)容與物理化學(xue)天文地理醫學(xue)社會學(xue)心(xin)理學(xue)等(deng)學(xue)科各(ge)學(xue)科相交(jiao)叉的(de)(de)結果。
掌(zhang)握(wo)大六壬測預測骨干，再掌(zhang)握(wo)好神(shen)(shen)煞這(zhe)些細節(jie)，可以(yi)把事情預測的非(fei)常細致、到位。德解二(er)神(shen)(shen)能(neng)解禍，儀奇(qi)生(sheng)氣亦(yi)如(ru)之。 孟子翔注解：德神(shen)(shen)、解神(shen)(shen)、儀神(shen)(shen)、奇(qi)神(shen)(shen)、生(sheng)氣都是化煞之神(shen)(shen)，可以(yi)轉兇為吉。
大六(liu)壬中的內(nei)涵都在十(shi)天干及十(shi)二地(di)支中演變(bian)，格局形式上的不同，日、月、星、辰變(bian)化產生的與固定盤(pan)(pan)相對應的活動盤(pan)(pan)不同，天盤(pan)(pan)、地(di)盤(pan)(pan)運轉就是大六(liu)壬的精靈再現(xian)，并由此而產生事物變(bian)化根性場源。
兵(bing)占(zhan)、失物占(zhan)中要用。 游都較為(wei)重(zhong)要，定要記住。支煞(sha)支煞(sha)以占(zhan)日支來(lai)取用，十分要緊。 驛馬(ma)(ma)：驛馬(ma)(ma)三(san)合頂(ding)頭沖。(申子辰(chen)三(san)合，申與寅沖) 驛馬(ma)(ma)為(wei)壬學中最重(zhong)要的(de)神煞(sha)之(zhi)一，卦卦要推，課課要看(kan)。
【大六(liu)壬(ren),是什么(me)啊?為(wei)什么(me)是用來測事的?】
為什么以正(zheng)時為先鋒呢？因為，在(zai)我(wo)們(men)(men)需(xu)要占算事(shi)物的時候，必須是(shi)該事(shi)物已經(jing)發生，或即(ji)將發生。我(wo)們(men)(men)在(zai)考慮(lv)該事(shi)物的同(tong)時、該事(shi)物就已經(jing)感應(ying)在(zai)此了。就是(shi)說它的信息(xi)已經(jing)到(dao)了。
大六壬來源于真實(shi)天(tian)文(wen)，它是(shi)天(tian)文(wen)坐標的(de)粗略(lve)模擬圖，《天(tian)文(wen)推演預測(ce)學》這本(ben)新書中(zhong)有詳細(xi)解
學(xue)過六(liu)(liu)壬(ren)和奇門(men)的易友都(dou)比較(jiao)(jiao)清楚(chu)，六(liu)(liu)壬(ren)信息量(liang)比奇門(men)更加(jia)豐富，只是六(liu)(liu)壬(ren)起課(ke)簡單，判斷較(jiao)(jiao)難(nan)，而(er)奇門(men)則(ze)相反。
【在大六壬中(zhong)"用起上克(ke)下"是什么意思?】
那三種(zhong)起課法是不能用遙克(ke)的。
大六壬神示秘訣 宋 陰山道士(shi) 手著 追(zhui)根說(shuo) 第一 俗皆云：壬五車、壬十萬(wan)、壬白頭。此極言六壬之(zhi)難學難精(jing)者(zhe)也。殊不知，有了真(zhen)訣，自然容易起來。無怪近世習(xi)者(zhe)多而精(jing)者(zhe)少矣(yi)。
大六壬中的三傳(chuan)至少有(you)一(yi)個(ge)傳(chuan)是在四課(ke)(ke)里面 有(you)克或遙克者不用說，其它(ta)如昴星、八專、別責、伏(fu)吟、反吟之課(ke)(ke)都取(qu)干上或支上神。三傳(chuan)當然可以生日干或干上神，生日支或支上神。