【易(yi)經是那個朝代寫的】
《易經(jing)》，分為三部，夏代(dai)的易書《連(lian)山》、商(shang)代(dai)的易書《歸(gui)藏(zang)》 、周代(dai)的易書《周易》，（一說分別作于(yu)夏商(shang)周三個朝(chao)代(dai)，一說三本(ben)書均(jun)作于(yu)上古時期），并稱為三易。
并作卦辭和爻辭。《易傳》是春(chun)秋時期的(de)孔子所作。所以《易經(jing)》又(you)有(you)“人更三圣，世歷三古(gu)”的(de)說法。意(yi)思是說：《易經(jing)》的(de)成(cheng)書，經(jing)歷了上古(gu)、中古(gu)、下(xia)古(gu)三個時代，由伏羲、文王(wang)、孔子三個圣人完成(cheng)。
《易(yi)經》的起(qi)源(yuan)(yuan)：而(er)關于《易(yi)經》的起(qi)源(yuan)(yuan)，傳統上則一般認為《易(yi)經》起(qi)源(yuan)(yuan)自“河圖、洛(luo)書”。傳說在遠(yuan)古(gu)時代，黃(huang)河出現了背(bei)上畫有圖形的龍馬，洛(luo)水出現了背(bei)上有文字的靈龜，圣人伏羲因此畫出了“先天八(ba)卦(gua)”。
【周易>是什么朝(chao)代的誰寫的?】
《易(yi)經》是周(zhou)(zhou)文(wen)王(wang)姬昌(chang)所作(zuo)。周(zhou)(zhou)文(wen)王(wang)姬昌(chang)（約前(qian)(qian)1152年-約前(qian)(qian)1056年），姬姓，名昌(chang)，岐(qi)周(zhou)(zhou)（今陜西岐(qi)山縣）人。周(zhou)(zhou)朝奠基(ji)者，周(zhou)(zhou)太(tai)王(wang)之孫，季歷之子，周(zhou)(zhou)武王(wang)之父。又稱周(zhou)(zhou)侯、西伯、姬伯，周(zhou)(zhou)原甲骨文(wen)作(zuo)周(zhou)(zhou)方(fang)伯。
《周(zhou)易(yi)》即《易(yi)經(jing)》，起源(yuan)于周(zhou)朝。其是(shi)傳(chuan)(chuan)統(tong)經(jing)典《三易(yi)》之一，相(xiang)傳(chuan)(chuan)系周(zhou)文王姬昌所(suo)作，內容包括《經(jing)》和《傳(chuan)(chuan)》兩個部分(fen)。《周(zhou)易(yi)》被儒門(men)奉為儒門(men)盛典，六經(jing)之首。“五行(xing)”起源(yuan)于春秋時期，最(zui)早由道家人(ren)士提出。
關于《易(yi)經》的(de)產生年(nian)代，目前說法不一，據學者(zhe)們考證，應該(gai)是(shi)(shi)五千年(nian)前，也(ye)有人說是(shi)(shi)七千年(nian)前，而成書(shu)的(de)年(nian)代則是(shi)(shi)在商末周初 而關于《易(yi)經》的(de)起源，傳統(tong)上則一般認為《易(yi)經》起源自(zi)“河圖、洛書(shu)”。
據《史(shi)記》記載“文王拘而演周(zhou)易(yi)”，被商(shang)王囚禁(jin)期間在獄中(zhong)寫了《周(zhou)易(yi)》一書， 發明“文王八卦(gua)”，流傳于世(shi)。故古人(ren)多依司(si)馬遷(qian)之說而認同(tong)《周(zhou)易(yi)》乃周(zhou)文王所著，今人(ren)則有(you)不同(tong)觀點。《周(zhou)易(yi)》的起源(yuan)為河(he)圖(tu)、洛書。
易經(jing)是一部集體性著作，周(zhou)易體例內容本(ben)身不成于一時(shi)一地(di)一人之手。
問題九：周易是(shi)誰寫(xie)(xie)的，根據什(shen)么寫(xie)(xie)的 《周易》是(shi)我國最早的一(yi)部哲學著(zhu)作，在我國古代思(si)想(xiang)史上占有重要(yao)地位，它(ta)不僅對(dui)先秦諸(zhu)子百(bai)家產(chan)生(sheng)過巨大影響，而且(qie)在整個封建(jian)社(she)會里，凡是(shi)有成(cheng)就的學者，無不研究過它(ta)并(bing)得它(ta)的啟示。
《周(zhou)易(yi)》是(shi)周(zhou)朝的。《周(zhou)易(yi)》即《易(yi)經》，《三易(yi)》之(zhi)一(yi)（漢初劉向校書時《三易(yi)》仍存，漢后下落不明），是(shi)傳統經典之(zhi)一(yi)，相傳系周(zhou)文王姬昌所作，內容包(bao)括《經》和《傳》兩(liang)個部分(fen) 。
即使《連(lian)山》的作(zuo)者是伏羲，這個創作(zuo)年(nian)代目(mu)前(qian)也是無從(cong)可(ke)考，但可(ke)以確定(ding)，最早的《易經(jing)》體系是“圖(tu)”或是“卦象”，應(ying)該早于人類文(wen)字的產(chan)生年(nian)代。
【《易經》從什么時候寫的?有多少人寫成(cheng)的呢?】
《易經》的作者(zhe)：史記載(zai)“文王拘而(er)演周(zhou)易”，故古人(ren)多(duo)依(yi)司馬遷之說而(er)認同《易經》乃周(zhou)文王所著，今人(ren)則有不同觀(guan)點。
《史記》記載“文王(wang)拘而演(yan)周易”，據說文王(wang)善(shan)演(yan)周易，現今的周易就有(you)文王(wang)的整理之功，從中可以(yi)看出文王(wang)的一些(xie)理念(nian)。
易(yi)經，目前(qian)具(ju)體(ti)指的就是周易(yi)。易(yi)經的始原應該是伏羲(xi)氏(shi)推演的八卦(gua)(gua)，最(zui)初是用來預測天氣等現象的。到了商末，周文(wen)王被商紂王囚禁后(hou)，他(ta)將八卦(gua)(gua)推演為六十四卦(gua)(gua)，至此，經易(yi)才真正系統化了。
【周易的起源和演變和地位】
《周易》是(shi)一部古(gu)老而又燦爛的文(wen)化瑰寶，古(gu)人(ren)(ren)用它(ta)來(lai)(lai)預測未來(lai)(lai)、決策(ce)國(guo)家大事、反映(ying)當前現象，上測天，下(xia)測地，中測人(ren)(ren)事。
《易經(jing)》是(shi)人類軸(zhou)心時代唯一由符號和(he)文字系統共同構成的(de)書。軸(zhou)心時代是(shi)指公(gong)元前500年(nian)左(zuo)右，當(dang)時正值我(wo)國(guo)的(de)春(chun)秋戰國(guo)時期，世界(jie)上最牛(niu)的(de)思想和(he)宗教幾乎(hu)都是(shi)在那個(ge)時代誕生的(de)。
周易的(de)起(qi)源與興起(qi)： 中國早期社(she)會由(you)于(yu)生(sheng)產(chan)力低(di)下，科學不發達，先民們對于(yu)自然(ran)現象(xiang)、社(she)會現象(xiang)，以及人自身的(de)生(sheng)理現象(xiang)不能作(zuo)出科學的(de)解釋，因(yin)而產(chan)生(sheng)了(le)對神(shen)的(de)崇拜，認為(wei)在事物背后有一個至高無上(shang)的(de)神(shen)的(de)存在，支配著世(shi)間一切。
《周(zhou)易(yi)(yi)》又稱《易(yi)(yi)經》，在我國(guo)在世界的(de)影響(xiang)都極為深遠(yuan)，但卻(que)是秦(qin)漢(han)后直至今日無人真(zhen)正通曉的(de)上古典(dian)籍(ji)。
最初(chu)的(de)《易(yi)經》發(fa)源是于上古時(shi)期(qi)的(de)河圖(tu)、洛書，伏義八卦的(de)符號文字，之后(hou)產生了(le)《連山(shan)》《歸藏(zang)》但(dan)是這(zhe)兩(liang)個早已消亡。再之后(hou)由西伯侯(hou)主編了(le)《周(zhou)易(yi)》。聽說(shuo)到后(hou)來孔子與其說(shuo)徒(tu)弟作掌握卦卦辭即《十翼》。
卜筮(shi)官將這些卦、爻辭按照掛脖的(de)順序編輯起(qi)來(lai)，變成了(le)(le)《周(zhou)(zhou)易(yi)》這本書。在當(dang)時卜筮(shi)官熟(shu)識(shi)當(dang)時的(de)背景，又(you)懂(dong)得卦、爻辭，所以(yi)他(ta)們(men)覺得簡易(yi)，而(er)今(jin)筮(shi)法失傳《周(zhou)(zhou)易(yi)》對后人來(lai)說就不簡單了(le)(le)。戰國末年，《周(zhou)(zhou)易(yi)》才變成儒家(jia)經典。
卦的起源為河圖、洛書。八卦圖告訴人們關于宇宙自然中(zhong)的理、象、數(shu)。以后對《易經(jing)》的研究分為兩個學派(pai)(pai)：義理派(pai)(pai)和象數(shu)派(pai)(pai)。義理派(pai)(pai)注重(zhong)發掘周易的哲學價值，象數(shu)派(pai)(pai)則著重(zhong)將(jiang)周易用于占(zhan)卜(bu)。
文(wen)王(wang)周(zhou)易是最早的(de)。而(er)關于《易經》的(de)起源，傳(chuan)統上(shang)則(ze)一(yi)般(ban)認為(wei)《易經》起源自“河(he)(he)圖、洛(luo)書”。傳(chuan)說在遠古時代，黃河(he)(he)出現(xian)了(le)背上(shang)畫(hua)有(you)圖形(xing)的(de)龍馬，洛(luo)水出現(xian)了(le)背上(shang)有(you)文(wen)字的(de)靈龜，圣人(ren)伏(fu)羲(xi)因此(ci)畫(hua)出了(le)“先天八卦”。
【周易(yi)是一(yi)本(ben)什么樣的書】
周易是一本什么(me)書，有三(san)種說法(fa)，如下：一是卜筮之(zhi)書。《周易·系辭(ci)上(shang)傳》不(bu)僅具(ju)體介紹了大衍之(zhi)數的(de)筮法(fa)，而且《周易》經文(wen)的(de)卦爻辭(ci)中還(huan)有大量的(de)吉(ji)兇占(zhan)辭(ci)，這(zhe)些已經充分說明，《周易》就是一本占(zhan)筮書。
歷(li)史(shi)之書 近(jin)代學者章太(tai)炎(yan)講。《周易古(gu)觀史(shi)》講“乾、坤、兩卦是緒論，既(ji)濟(ji)、未濟(ji)兩卦是余論。從屯卦至離卦，為蒙(meng)昧時代至殷(yin)末(mo)之史(shi)。從咸卦至小過卦，它為周初文、武(wu)、成(cheng)時代之史(shi)。
《周易(yi)》是中(zhong)(zhong)國傳統思想文(wen)化(hua)中(zhong)(zhong)自(zi)然哲學與(yu)人(ren)文(wen)實踐的(de)(de)理(li)論根源，是古(gu)代(dai)漢民(min)族思想、智(zhi)慧的(de)(de)結晶，被譽為“大(da)道(dao)之源”。內容極其豐(feng)富，對中(zhong)(zhong)國幾千(qian)年來的(de)(de)、經(jing)濟、文(wen)化(hua)等各個(ge)領域都產生了極其深(shen)刻(ke)的(de)(de)影響。
伏(fu)羲依照“河(he)圖(tu)”之(zhi)啟示而演成八卦，形成了(le)《易經》典(dian)籍的核心內容，《易經》之(zhi)五大規(gui)律(lv)也出自于“河(he)圖(tu)”之(zhi)啟示。
宋朱熹《周(zhou)易本(ben)義》主此(ci)觀點，近人(ren)郭沫若《中(zhong)國古代社會研究(jiu)》、高亨《周(zhou)易古經今注》、李鏡池《周(zhou)易探源》等亦(yi)持此(ci)說。（2）哲(zhe)學(xue)書。莊子認為“《易》以通(tong)陰(yin)陽。”陰(yin)陽問題是中(zhong)國哲(zhe)學(xue)基(ji)本(ben)問題。
《周易(yi)》是一(yi)部(bu)講宇宙萬物與(yu)人類(lei)社會變易(yi)法(fa)(fa)則(ze)的(de)(de)書，它(ta)是古代辯(bian)證法(fa)(fa)思想最重要的(de)(de)源的(de)(de)源泉，它(ta)是陰(yin)陽這一(yi)對(dui)范疇(chou)作為它(ta)的(de)(de)哲學(xue)體系的(de)(de)中(zhong)心范疇(chou)，“立天之道、日(ri)陽月陰(yin)、立地之道、日(ri)柔與(yu)剛；立人之道、日(ri)仁(ren)與(yu)義。
因為《周(zhou)易(yi)》中包含了深刻(ke)的(de)(de)人生(sheng)哲理，尤其經過《易(yi)傳》的(de)(de)解釋和發揮(hui)，其哲理化程度達到新(xin)的(de)(de)高度，《周(zhou)易(yi)》遂(sui)成為一部(bu)博大精(jing)深的(de)(de)哲學典(dian)籍。
《周易》是一部古(gu)老(lao)而又燦爛的(de)文化瑰寶，古(gu)人(ren)用它來(lai)預測未來(lai)、決策國家大事(shi)(shi)、反映(ying)當前現(xian)象，上(shang)測天，下(xia)測地，中測人(ren)事(shi)(shi)。