【五行最早出自(zi)哪(na)部書】
《黃(huang)帝內經·素問·陰陽應象(xiang)大論》則對五(wu)行學說的(de)起源認 為：“東方(fang)(fang)生(sheng)(sheng)風，風生(sheng)(sheng)木”；“南方(fang)(fang)生(sheng)(sheng)熱，熱 生(sheng)(sheng)火”，“中央生(sheng)(sheng)濕(shi)，濕(shi)生(sheng)(sheng)土”，“西方(fang)(fang)生(sheng)(sheng) 燥(zao)，燥(zao)生(sheng)(sheng)金”，“北方(fang)(fang)生(sheng)(sheng)寒，寒生(sheng)(sheng)水”，方(fang)(fang)位 之氣(qi)產生(sheng)(sheng)五(wu)行。
中(zhong)國(guo)西周末年(nian)，已經有了一種樸素唯物主義觀(guan)點的“五材說”。
”它提出了為(wei)人們所用的以(yi)水為(wei)首的五(wu)材排列(lie)次序，以(yi)及五(wu)材的性質和(he)作用，但是它沒(mei)有觸及“五(wu)行(xing)”之間(jian)的內在聯系。“五(wu)行(xing)”在《洪范》中已被明確為(wei)水、火、木(mu)、金、土(tu)，而且被認為(wei)是首要之事。
【五行最早出現在(zai)什么時期,五行學說(shuo)起源于什么時候(hou)?誰創的?】
第二個方面(mian)，陰(yin)陽五行(xing)學(xue)說貫穿(chuan)了(le)古代的(de)科學(xue)理論體系。古人認為(wei)(wei)，世(shi)界(jie)是(shi)在陰(yin)陽二氣的(de)推動下發(fa)展變化，此消彼(bi)長。而且(qie)認為(wei)(wei)構成世(shi)界(jie)的(de)基本(ben)元素是(shi)金、木、水、火、土，相克相生。
五(wu)行學說(shuo)的(de)起源可以追溯到先秦時期，當時已經(jing)(jing)出現了將天地萬(wan)物歸納為五(wu)種基本要素的(de)思(si)想。其中(zhong)，《易經(jing)(jing)》是五(wu)行學說(shuo)最早(zao)的(de)體現，它將五(wu)行與八卦相結合，提出了陰陽平衡的(de)思(si)想。
據壁畫記載，早在(zai)公元前27世(shi)紀，古埃及人(ren)就(jiu)已(yi)經(jing)掌握了精密的觀星(xing)技術，但他們是否發現了上述行(xing)星(xing)，則無從考證。的天文學并不發達，只是在(zai)方面有所成就(jiu)。金木(mu)水火土產生年代。
哲學(xue)界，如巫(wu)白慧(hui)、王鐮則認為：“五行的明文見于《尚書(shu)·洪范》(相傳為西周(zhou)初(chu)年(nian)文字，據近人(ren)考證(zheng)可(ke)以是戰國時代所作)。
《左傳·文公(gong)七年》中有(you)引(yin)《夏(xia)書(shu)》“水、火、金、木、土、谷，謂之六府”的(de)句(ju)子(zi)，比(bi)之后來的(de)五行說(shuo)多(duo)出一樣“谷”，顯(xian)然此說(shuo)與民生相切，更切實用而與哲(zhe)學無關。
【五行是誰(shui)提出的?】
中(zhong)(zhong)國(guo)最早完整(zheng)解說五行學說的(de)(de)文(wen)獻(xian)見于《尚書·洪(hong)范》篇(pian)(pian)。傳說它(ta)是(shi)西周的(de)(de)文(wen)獻(xian)，但經過近(jin)代學者的(de)(de)研(yan)究，普遍認為(wei)它(ta)是(shi)戰國(guo)時代作品(pin)。《洪(hong)范》篇(pian)(pian)將五行視作九(jiu)個治(zhi)國(guo)規(gui)則中(zhong)(zhong)的(de)(de)第一(yi)個大規(gui)則。
五行是(shi)(shi)誰第一(yi)次提(ti)出，這個真的(de)是(shi)(shi)沒有(you)辦(ban)法回答你，因為太古(gu)老(lao)了(le)，只能(neng)說從有(you)陰陽開始應(ying)(ying)該(gai)(gai)是(shi)(shi)在戰國時(shi)期據(ju)說是(shi)(shi)周(zhou)衍提(ti)出來(lai)的(de)，但應(ying)(ying)該(gai)(gai)會(hui)更(geng)早。周(zhou)易的(de)作(zuo)者據(ju)說是(shi)(shi)周(zhou)文王(wang)，而易經的(de)作(zuo)者是(shi)(shi)伏(fu)羲，伏(fu)羲應(ying)(ying)該(gai)(gai)是(shi)(shi)一(yi)個時(shi)代的(de)代名詞(ci)。
五行按(an)照順時(shi)針下來依(yi)(yi)次是(shi)：金(jin)行、木行、水行、火(huo)行、土行。八卦按(an)照順時(shi)針下來依(yi)(yi)次是(shi)：坤（代(dai)表(biao)地），震（代(dai)表(biao)雷），離（代(dai)表(biao)火(huo)），兌（代(dai)表(biao)沼澤），乾（代(dai)表(biao)天），巽（代(dai)表(biao)風），坎(kan)（代(dai)表(biao)水），艮（代(dai)表(biao)山）。
金木水火土 五行(xing)由(you)來： 天地未分之(zhi)時，被稱為混沌狀態。天地乾(qian)坤(kun)混在一起，日月星(xing)辰沒有(you)生成，晝夜(ye)寒暑沒有(you)交替出現(xian)，上面沒有(you)風(feng)雨(yu)雷電，下面沒有(you)草木山川人禽蟲獸。
水曰潤下(xia)，火曰炎上(shang)，木曰曲(qu)直(zhi)，金曰從(cong)(cong)革，土爰稼穡(se)(se)。潤下(xia)作(zuo)咸，炎上(shang)作(zuo)苦，曲(qu)直(zhi)作(zuo)酸，從(cong)(cong)革作(zuo)辛，稼穡(se)(se)作(zuo)甘。”的(de)記載，開始(shi)把五(wu)行(xing)屬性抽(chou)象出來，推演(yan)到其(qi)他(ta)事物，構成(cheng)一個固(gu)定的(de)組合形式。
水(shui)曰(yue)(yue)潤(run)下(xia)(xia)，火曰(yue)(yue)炎上(shang)，木曰(yue)(yue)曲直(zhi)，金曰(yue)(yue)從革，土曰(yue)(yue)稼穡。潤(run)下(xia)(xia)作咸，炎上(shang)作苦(ku)，曲直(zhi)作酸，從革作辛，稼穡作甘。
《周易》即《易經(jing)》，起(qi)源(yuan)(yuan)于周朝。其是(shi)傳統(tong)經(jing)典(dian)《三易》之一，相傳系周文(wen)王姬昌所作，內容(rong)包括《經(jing)》和(he)《傳》兩(liang)個部分。《周易》被儒門(men)奉為儒門(men)盛(sheng)典(dian)，六經(jing)之首。“五(wu)行(xing)”起(qi)源(yuan)(yuan)于春秋(qiu)時期，最早(zao)由(you)道家人士(shi)提(ti)出。
五行說起(qi)于(yu)戰國后期，其創(chuang)始人是鄒衍。鄒衍憑借(jie)久已有之的(de)零碎的(de)五行思想造(zao)出了一套整(zheng)齊的(de)五行說，以說明“歷代的(de)符應及(ji)其為治之宜(yi)”。
【五行八卦是誰發(fa)明的啊!】
于是，伏(fu)羲用白點(dian)表示陽，黑點(dian)表示陰，用陰、陽符號來(lai)區分男女(nv)性(xing)別，日、月、白、晝，表現宇宙自然、地理、氣候、天(tian)文、人(ren)與自然環境(jing)、人(ren)體形態、臟腑、表里(li)等，從此創立了(le)太極、陰陽、五(wu)行、八卦學說(shuo)。
八(ba)(ba)卦(gua)，是(shi)(shi)陰(yin)陽、五行的延續，也或(huo)將萬物分作(zuo)為八(ba)(ba)卦(gua)。八(ba)(ba)卦(gua)是(shi)(shi)：乾、坎、艮、震、巽(xun)、離、坤和兌(dui)。八(ba)(ba)卦(gua)通常運用(yong)在方(fang)位(wei)、測(ce)卦(gua)、風水等學科上。而最能將八(ba)(ba)卦(gua)發揮得(de)淋(lin)漓盡致是(shi)(shi)梅花易(yi)數這學科。
伏羲為(wei)人類文(wen)明(ming)進步(bu)做出(chu)的(de)具(ju)大貢獻是始畫八卦(gua)。八卦(gua)可以推演出(chu)許多事物(wu)的(de)變(bian)化(hua)，預卜(bu)事物(wu)的(de)發展。八卦(gua)是人類文(wen)明(ming)的(de)瑰寶，是宇宙間的(de)一(yi)個高級“信息庫”。
八卦是誰(shui)發(fa)明的：伏羲(xi) 伏羲(xi)，華夏民(min)族人文(wen)先始，三皇之一(yi)，亦是與女媧(wa)同為(wei)福(fu)佑社稷之正神。楚帛書記載(zai)其為(wei)創世神，是中國最(zui)早(zao)的有文(wen)獻(xian)記載(zai)的創世神。
八(ba)卦(gua)(gua)又分為(wei)先(xian)天八(ba)卦(gua)(gua)和后天八(ba)卦(gua)(gua)。
八(ba)卦陣(zhen)位于廟臺之下甬道北端。建筑面(mian)積2873平方米(mi)。八(ba)卦陣(zhen)是按(an)照文王八(ba)卦方位圖(tu)設計的。八(ba)卦陣(zhen)包括群(qun)英、長蛇、臥龍、十面(mian)埋伏(fu)等，相傳是三國時(shi)期諸葛(ge)亮按(an)照九(jiu)宮八(ba)卦方位和五行生克原理(li)布成的作戰陣(zhen)圖(tu)。
五行(xing)(xing)八卦是(shi)古(gu)代中國人民的(de)智慧結晶(jing)，沒有切確說明是(shi)誰發明的(de)。五行(xing)(xing)按(an)照順時針下(xia)來(lai)依次(ci)是(shi)：金行(xing)(xing)、木(mu)行(xing)(xing)、水行(xing)(xing)、火(huo)行(xing)(xing)、土行(xing)(xing)。
【“五(wu)行(xing)”最早是由誰提出(chu)的(de)?謝(xie)謝(xie)!】
五行的(de)(de)起源是(shi)中國古代人在長期的(de)(de)生(sheng)活和(he)生(sheng)產實踐中認識到木(mu)、火(huo)、土、金(jin)、水(shui)是(shi)最本(ben)(ben)質(zhi)、最基本(ben)(ben)的(de)(de)物質(zhi)，由此引申出(chu)萬事萬物。世界(jie)是(shi)由木(mu)、火(huo)、土組成的(de)(de)。它是(shi)由五種基本(ben)(ben)物質(zhi)，金(jin)和(he)水(shui)之間的(de)(de)運動和(he)變(bian)化而產生(sheng)的(de)(de)。
據壁(bi)畫記載(zai)，早在(zai)公元前27世紀，古(gu)埃(ai)及人就(jiu)已經掌握了(le)精密的(de)觀星技術，但(dan)他們是否發(fa)現了(le)上述行星，則無從考證。的(de)天文學并不發(fa)達，只(zhi)是在(zai)方面有所成就(jiu)。金木(mu)水火土產生年代。
水(shui)曰(yue)潤(run)下，火曰(yue)炎(yan)(yan)上(shang)，木曰(yue)曲直，金曰(yue)從革(ge)(ge)，土曰(yue)稼(jia)穡。潤(run)下作咸，炎(yan)(yan)上(shang)作苦(ku)，曲直作酸，從革(ge)(ge)作辛，稼(jia)穡作甘(gan)。
中國(guo)最早完整解說(shuo)(shuo)五(wu)行學說(shuo)(shuo)的(de)文獻見于(yu)《尚書·洪范》篇。傳說(shuo)(shuo)它(ta)是(shi)西周的(de)文獻，但經過(guo)近代學者(zhe)的(de)研究，普遍認為它(ta)是(shi)戰國(guo)時(shi)代作品。《洪范》篇將五(wu)行視作九個治國(guo)規則中的(de)第一個大規則。
孔子生活的時代，是(shi)春秋末期。也就是(shi)說孔子應該(gai)比鬼谷子還要早一些，如此一來(lai)，這個理論應該(gai)就不是(shi)鬼谷子創立的。
源自殷商(shang)時期的(de)五(wu)方(fang)觀念：“行”在甲骨(gu)文中代表著方(fang)位，所以，有人(ren)認為(wei)，五(wu)行的(de)原始涵義是指五(wu)方(fang)。時間和空間是人(ren)類(lei)認識萬(wan)物的(de)基本形式。按(an)東、南、西、北、中五(wu)方(fang)劃分空間和方(fang)位的(de)觀念至少可(ke)以追溯到(dao)殷墟卜辭。
五行(xing)(xing)的(de)(de)金(jin)木水(shui)火土是(shi)(shi)在哪(na)個朝代提出(chu)的(de)(de)金(jin)木水(shui)火土是(shi)(shi)誰提出(chu)的(de)(de)。[五行(xing)(xing)由來]五行(xing)(xing)學說(shuo)不僅(jin)是(shi)(shi)一(yi)種宇(yu)(yu)宙(zhou)觀，而且是(shi)(shi)一(yi)種樸素的(de)(de)系統論。這一(yi)學說(shuo)認為(wei)：宇(yu)(yu)宙(zhou)間的(de)(de)一(yi)切(qie)事物(wu)(wu)，都是(shi)(shi)由木、火、土、金(jin)、水(shui)五種物(wu)(wu)質所構成的(de)(de)。