【陷害紫微大帝的妖(yao)王(wang),會這么(me)做的動機是(shi)哪些(xie)呢(ni)?】
名(ming)著《封神演義》里，紂王(wang)因為(wei)需要，將(jiang)西(xi)伯(bo)候姬(ji)昌(chang)軟禁于羑里長達七年。姬(ji)昌(chang)苦無(wu)脫身之(zhi)法，這(zhe)個時候，其子(zi)伯(bo)邑考（封神之(zhi)戰后，其被封為(wei)紫微大(da)帝）便要登上(shang)舞臺(tai)了(le)。這(zhe)位素有仁德之(zhi)譽且心懷(huai)孝(xiao)念的王(wang)長子(zi)，帶(dai)著一箱(xiang)又一箱(xiang)的奇(qi)珍異(yi)寶(bao)，并著面圣的隊伍，浩浩蕩蕩來到(dao)了(le)帝都朝歌。
按理(li)說，這幾(ji)年來姬(ji)昌一(yi)直恪守臣道，口無(wu)任(ren)何不(bu)恭之(zhi)言，社會風評(ping)也一(yi)直很好，紂(zhou)王(wang)雖有(you)(you)意為(wei)難，卻實在無(wu)太多(duo)理(li)由繼續監禁。加之(zhi)伯邑(yi)考頗為(wei)隆重的(de)獻禮，清單上便(bian)有(you)(you)七香車、醒酒氈(zhan)、白面(mian)猿猴、以及若干(gan)美女。及至(zhi)朝歌(ge)，伯邑(yi)考先行拜會了(le)位高名重的(de)老臣、紂(zhou)王(wang)之(zhi)叔(shu)比干(gan)，行晚輩禮，一(yi)述衷腸(chang)。與此(ci)同時(shi)，清單里見不(bu)得(de)光(guang)的(de)一(yi)部分(fen)，流入了(le)奸臣費仲等人(ren)的(de)腰包。
看得出(chu)來(lai)，伯(bo)邑考這位(wei)孝(xiao)順的王長子，正在(zai)試(shi)圖通過(guo)各方渠道(dao)給姬(ji)(ji)昌造勢，除了(le)(le)邀請名士友(you)情(qing)站臺，還動(dong)用了(le)(le)灰色的權錢交易，利(li)用權臣替自己背書。這就是忠奸通吃。在(zai)打(da)點一切之(zhi)后，紂王似乎已經為輿論(lun)所綁架，就沒(mei)有繼續扣押(ya)姬(ji)(ji)昌的理由(you)了(le)(le)。
看(kan)來，姬昌歸國只在旦夕。
可在風平浪靜的表象下，卻隱藏著殺伐的插曲，其中推手，無疑便是妲己。這位千年狐妖要做的，便是刻意制造事端，在紂王面前誣陷伯邑考有非禮帝妃之嫌，此乃大不尊，由此邏輯進一步發揮，斷言姬昌父子早有不臣之心，并出了一個主意，將伯邑考烹殺做成肉羹，端給姬昌食用，以觀其情。洞察力和隱忍力出眾的姬昌，大抵已窺知一二，強顏歡笑將肉羹一飲而盡，然后給了紂王一個深深的答謝。
這(zhe)件事(shi)從表面上(shang)看，是妲己為了(le)貫徹其(qi)主人女(nv)媧的指(zhi)示，始終將顛覆商湯帝國放在“人生”事(shi)業的首位。她設(she)計誅殺伯邑考(kao)，并以(yi)此為載體，達到激(ji)化姬昌和紂(zhou)王(wang)矛盾的目的。
正基(ji)于此，原著二十二回，且看姬(ji)昌歸國后行為表現，“文王(wang)（姬(ji)昌）方(fang)出(chu)小(xiao)山(shan)口，見兩傍邊文武九十八子相隨，獨(du)不見長子邑考，因想其醢(hai)尸(shi)之(zhi)苦(ku)，里(li)自(zi)啖子肉，不覺心中大(da)痛，淚如雨下。文王(wang)將衣掩面作歌(ge)，歌(ge)罷，大(da)叫一聲，痛殺我也。跌下逍遙馬來(lai)，面如白紙”。
顯然，食子之痛(tong)，已(yi)成姬昌心中(zhong)永不磨滅之恨，并繼而演成國恥，猶如滴血的旗幟飄蕩在西周人(ren)民心間。由(you)此(ci)，西周、商(shang)湯兩(liang)大陣營對立(li)已(yi)然成了(le)定(ding)局，并暴露于公眾(zhong)視野之中(zhong)。
盡管(guan)蘇妲己在輕(qing)描淡寫(xie)之(zhi)間，便將主人(ren)交待的任務不(bu)動聲色(se)地步步落實(shi)，但在細(xi)細(xi)打量之(zhi)下，不(bu)難(nan)發現她其間潛藏的私(si)心。
我們不妨來看原著十九回細節，這是妲己初遇伯邑考，“妲己在內見邑考豐姿都雅，目秀眉清，紅齒白，言語溫柔”。而后，借著伯邑考參拜紂王，妲己又借一步偷看，“面如滿月，手姿俊雅，一表非俗，其風情動人”。這個時候，妲己其實是有較強的心理活動。且看原著，“暗思且將邑考留在此處，假說傳琴，乘機挑逗，庶幾成就鸞鳳，共效于飛之樂。況他少年，其為補益更多，何拘拘于此老哉？”
可得(de)出來，妲己尋思(si)將豐姿都雅(ya)的伯(bo)邑考留在身邊(bian)，至少(shao)，起初是有這樣打算。
那(nei)么，蘇妲己有意(yi)強留(liu)伯(bo)邑(yi)考，只是(shi)迷(mi)戀男色，將其作為(wei)面(mian)首嗎？應(ying)該(gai)說，是(shi)，也(ye)不全是(shi)。
根據小說的(de)(de)(de)交待，伯(bo)邑(yi)考身世(shi)其實并不簡單(dan)。他不僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)是(shi)姬昌的(de)(de)(de)長子(zi)(zi)，還有一(yi)個身份，即是(shi)天(tian)庭紫微大(da)帝轉(zhuan)世(shi)。紫微大(da)帝何故(gu)下凡(fan)，我們前文有過解讀，此處不再累述。但可以肯(ken)定的(de)(de)(de)是(shi)，具有神格屬(shu)性的(de)(de)(de)伯(bo)邑(yi)考，身上(shang)附帶(dai)著很強(qiang)的(de)(de)(de)隱秘功用(yong)。當(dang)然，這很容易聯想(xiang)到《西游記》里的(de)(de)(de)唐三藏，即孫悟空的(de)(de)(de)貼牌師父。這位東土(tu)圣僧(seng)原為如來佛祖座下二弟子(zi)(zi)金蟬子(zi)(zi)轉(zhuan)世(shi)，同樣(yang)是(shi)面如滿(man)月(yue)、唇紅齒(chi)白的(de)(de)(de)標配(pei)模樣(yang)，而一(yi)路(lu)上(shang)的(de)(de)(de)女妖精，除卻了(le)不太風情的(de)(de)(de)想(xiang)吃(chi)他，更多的(de)(de)(de)，是(shi)尋思著要(yao)睡他。按白鼠精意思，“那唐僧(seng)乃金蟬轉(zhuan)世(shi)，且一(yi)點元陽未(wei)泄，正(zheng)欲拿他去配(pei)合，成太乙金仙”。
當然，對于伯邑考紫薇大帝轉世的身份，隱于卑微妖族的蘇妲己不太可能知曉。但這位修煉千年、識人無數的狐妖，或已敏銳地覺察到伯邑考身上不同常人的光環。正因如此，她才有了將他強留身邊以求配合的念頭，也就是口中其言“況他少年，其為補益更多”。
妲己所(suo)(suo)為(wei)的合(he)理(li)性，在明清其他文學作品里也有輔證。譬如《閱微草(cao)堂筆記》就有一段狐妖(yao)自述，“凡狐之(zhi)(zhi)靈者(zhe)(zhe)，皆修(xiu)煉(lian)成仙(xian)(xian)(xian)。最上者(zhe)(zhe)調息(xi)煉(lian)神，講坎(kan)離龍(long)虎之(zhi)(zhi)旨(zhi)，吸(xi)精(jing)(jing)服氣，餌日月星斗之(zhi)(zhi)華。用以內結金丹，蛻形(xing)羽(yu)化。是(shi)(shi)須(xu)仙(xian)(xian)(xian)授，亦須(xu)仙(xian)(xian)(xian)才(cai)，若(ruo)是(shi)(shi)者(zhe)(zhe)我不能。次則修(xiu)容成素女之(zhi)(zhi)術，妖(yao)媚蠱惑，攝精(jing)(jing)補益，內外配合(he)，亦可成丹。然所(suo)(suo)采少則道(dao)不成，所(suo)(suo)采多則戕人利己，不干冥(ming)謫，必有天刑，若(ruo)是(shi)(shi)者(zhe)(zhe)吾不能。故以剽竊之(zhi)(zhi)功，為(wei)獵取之(zhi)(zhi)計，乘人酣睡，仰鼻息(xi)以收余(yu)氣。如蜂采蕊，無損于花。湊合(he)漸多，融結為(wei)一，亦可使功不散，歲久通靈，即我輩是(shi)(shi)也”。
由此可見(jian)，狐(hu)(hu)(hu)妖(yao)(yao)要修(xiu)(xiu)(xiu)煉(lian)成(cheng)仙，大抵(di)有(you)三(san)(san)種途徑，其一(yi)是(shi)內丹(dan)(dan)修(xiu)(xiu)(xiu)煉(lian)術，其二(er)是(shi)房中(zhong)修(xiu)(xiu)(xiu)煉(lian)術，其三(san)(san)便(bian)是(shi)偷(tou)食人(ren)(ren)(ren)氣(qi)成(cheng)仙術。三(san)(san)途徑的(de)修(xiu)(xiu)(xiu)煉(lian)等級，或為遞(di)進關系。又如《二(er)刻拍案驚奇》就有(you)描述，曾有(you)大別(bie)山狐(hu)(hu)(hu)妖(yao)(yao)化作美女與蔣生(sheng)私會，后(hou)來被識破，狐(hu)(hu)(hu)妖(yao)(yao)便(bian)對蔣生(sheng)道，“好教(jiao)郎(lang)君(jun)得知，我在(zai)此山中(zhong)修(xiu)(xiu)(xiu)道，將有(you)千年，專一(yi)與人(ren)(ren)(ren)配(pei)合雌雄，煉(lian)成(cheng)內丹(dan)(dan)”。這(zhe)就是(shi)內丹(dan)(dan)修(xiu)(xiu)(xiu)煉(lian)和房中(zhong)術混用的(de)實例(li)。而在(zai)《封神(shen)演義》，蘇妲(da)己之(zhi)所(suo)以接下女媧交予的(de)任務(wu)卡，很大程度上是(shi)因為這(zhe)位(wei)上古女神(shen)曾經許諾，“事(shi)成(cheng)之(zhi)后(hou)，使(shi)你等亦成(cheng)正果。”這(zhe)里的(de)正果，很可能便(bian)是(shi)修(xiu)(xiu)(xiu)成(cheng)仙籍。蘇妲(da)己潛伏帝宮之(zhi)后(hou)，常常半夜出來食人(ren)(ren)(ren)，這(zhe)就是(shi)低(di)級的(de)“偷(tou)食人(ren)(ren)(ren)氣(qi)”。如今，異于常人(ren)(ren)(ren)的(de)伯(bo)邑(yi)考擺在(zai)面前，蘇妲(da)己隱(yin)隱(yin)覺察此君(jun)或為“房中(zhong)修(xiu)(xiu)(xiu)煉(lian)術”的(de)極佳人(ren)(ren)(ren)選。這(zhe)樣的(de)機(ji)會，她怎有(you)理(li)由錯過。
可(ke)(ke)惜(xi)的(de)是(shi)，伯邑考猶如那個取經的(de)大唐和尚一般，面對誘惑誓死(si)不從。蘇妲己A計劃(hua)小算盤，始(shi)終無法(fa)打響。這位一門(men)心(xin)思修仙的(de)狐妖在權衡之后，別無他法(fa)，只好執行B計劃(hua)，按照主人女媧先前交待的(de)任務卡(ka)，將西周(zhou)、商(shang)湯(tang)引向決裂邊(bian)緣。如是(shi)，伯邑考非(fei)死(si)不可(ke)(ke)了。
【紫薇大(da)帝(di)僅(jin)次(ci)于玉皇大(da)帝(di)的神位,姜子牙為什么要敕封給凡人伯邑考呢?_百度...】
這是姬昌要求的，是姬昌將這個神位讓給兒子伯邑考的。雖然姬昌已經過世二十多年了，但他的魂魄還是能跟姜子牙交流的。
【以前看過一(yi)本(ben)小(xiao)說,主角是紫微大帝(di)轉(zhuan)世,成(cheng)了一(yi)個學生,后來(lai)慢慢的找到了他...】
小說而已。
【紫薇星君是誰】
伯邑考。《封神》被封為中天紫薇大帝
【紫微(wei)大帝是誰的兒子】
紫微北極大帝的來歷，《太上說玄天大圣真武本傳神咒妙經》引《北斗本生經》 曰：“昔龍漢初劫，有周上御國紫光夫人于上春日，游玩至溫玉池邊，方脫衣澡盥，忽感蓮蕊九苞，一開發，化生九子，夫人護抱鞠養宮中，志愿性成圣哲，佐輔乾坤，諸子洎壯冠乃各修，園地功行俱滿，白晝沖天，并受得三清貴職矣！天皇大帝，長子也，紫徽上宮紀綱，元化眾星主領。紫微大帝，第二子，佐北極中目明堂布政下土。”
【中天紫微大帝】
紫微大帝。紫微本是道教神，全稱中天紫微北極太皇大帝。
紫微又叫紫垣、紫宮，在星座上屬帝王之所居，皇宮又叫紫禁城即是這一來歷。紫微大帝在道教和佛教諸天中的形象都是一中年帝王像。
紫微北極大帝又稱北極大帝，北極星君，四御之一。全稱是中天紫微北極大帝，是道教尊神“四御”之中的第二位神，其地位僅次于最高尊神“三清”和玉皇大帝。
紫微北極大帝在全國許多地區供奉，它來源于我國古代的星辰崇拜。北極是北極星的簡稱，又稱“北辰”、“天樞”。居于紫微垣內。《后漢書》卷四十八謂：“天有紫微宮，是上帝之所居也。”所以紫微垣又稱紫微宮，后來皇帝居住的地方稱為紫禁城。道教認為，北辰是永久不動的星，位于上天的最中間，位置最高，最為尊貴，是“眾星之主”，“眾神之本”，因此對它極為尊崇。《晉書?天文志上》謂：“北極五星，鉤陳六星，皆在紫微宮中，北極，北后最尊者也；其細星，天之樞也。”并以之為“大帝之座”、天子之常居”。唐代孔穎達《書?說命中》疏：“北斗環繞北極，猶卿士之周衛天子也，五星行于列宿，猶州牧之省察諸侯也，二十八宿布于四方，猶諸候為天子守上也，天象皆為尊卑相正之法。”
道經中說：紫微北極大帝的職能是：執掌天經地緯，以率三界星神和山川諸神，是一切現象的宗王，能呼風喚雨，役使雷電鬼神。紫微大帝受到歷代帝王的禮相，尤其在宋代，常與玉皇大帝一起奉把。現在四川的大足等地，還可見到許多來代刻造的道教神像，其中就有紫微大帝。《明史?禮志四》載。明時，宮廷還敕建了紫微殿，“設象祭告”。其形象是一身帝王打扮，旁邊有威風凜凜的武將護衛，十分高貴威嚴。紫徽大帝的神誕日相傳是農歷四月十八日。
